فرۇدىيان توپلىرى بىلەن بىز فرۇدنىڭ بىرىنچى ۋە ئىككىنچى توپلاردا شەكىللەنگەن ۋە چوڭقۇرلاشقان روھىي رايونلارغا كىرىمىز ، بۇ رايونلار توپوس دەپ ئېنىقلىما بېرىلگەن ياكى ئاڭ بىلەن ئانتىتېلاغا قارشى تەرەپلەر ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەت بار. ھوشسىزلىنىش ، خۇشاللىق پرىنسىپىغا ئەمەل قىلىدىغان ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچ ۋە ئۇنى باستۇرۇش ئارىسىدا.

8>

فرۇدنىڭ مۇز تاغلىرى

فرۇدىيان تېمىلىرى فرۇدنىڭ پىسخىكا ئانالىز تەجرىبىسى ساھەسىدىكى چۈشلەرنى ئىزاھلاش نەزەرىيىسىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان روھىي جايلارنى كۆرسىتىدۇ. پسىخولوگىيىلىك كۆپ خىللىق ئۇقۇمىنىڭ ئاساسى. شۇڭا فرېئۇد تەرىپىدىن تونۇشتۇرۇلغان:

»ئۇلۇغ فېچنېر ئۆزىنىڭ« پىسخىكا فىزىكىسى »دا ، چۈش ھەققىدە بىر ئاز ئويلانغاندىن كېيىن ، ئۇنىڭ قىياسىنى پەرەز قىلىپ ، ئۇنىڭ چۈش مەنزىرىسىنىڭ ۋەكىللىك ھايات قاتناش باشقۇرغۇچىسى بىلەن ئوخشىمايدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئۇنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، باشقا ھېچقانداق پەرەز بىزگە چۈشنىڭ ئالاھىدە ئالاھىدىلىكلىرىنى چۈشىنىشكە يول قويمايدىكەن. شۇڭا بىزگە ئوتتۇرىغا قويۇلغان پىكىر پىسخىكىلىق جاي ». (چۈشنىڭ ئىزاھاتى 466-بەت) گارزانتى 1999-يىلغىچە

• ئەگەر مېنىڭ شەخسىي مەسلىھەتلىرىمنى خالىسىڭىز ، Rubrica dei Sogno نى زىيارەت قىلىڭ كىشىلەر ئاللىقاچان مۇشۇنداق قىلىپ بولدى

بىزدىن ئايرىلىشتىن بۇرۇن

ھۆرمەتلىك ئوقۇرمەن مەن بۇ تېمىنى ئاددىي ۋە چۈشىنىشلىك قىلىپ سىناپ باقتىم ، ئۇنىڭ قىزىقىشىڭىزنى قوزغاپ ، سىزنى چوڭقۇرلاپ بېقىشىڭىزنى ئۈمىد قىلىمەن يەنىمۇ ئىلگىرىلىگەن ھالدا. كىچىككىنە ھۆرمەت بىلەن بەرگەن ۋەدەمگە جاۋاب قايتۇرالىسىڭىز ، سىزگە رەھمەت:

ماقالىنى ھەمبەھىرلەپ ، ياقتۇرىدىغان

نى قويۇڭ.ئوخشىمىغان كۆز قاراش ياكى تېزىس توغرىسىدا ئىسپاتلاش لاتىن تىلىدىكى « topos» يەنى بىر جاي ، بوشلۇق ، بىر نەرسە ئايدىڭلاشتۇرۇلغان ، خۇددى فرۇدنىڭ بىرىنچى ۋە ئىككىنچى تېمىدىكى نەزەرىيەۋى پىسخىكا ساھەلىرى ئايلىنىشقا ئوخشاش.

The تۇنجى توپوس

تۇنجى فرۇدىيان تېمىسى فرۇد تەرىپىدىن 1895-يىلدىكى « پىسخولوگىيەنىڭ مودېلى » دا ئاشكارلانغان ئىلگىرىكى ئۇقۇملاردىن تەرەققىي قىلغان تەقدىردىمۇ ، چۈشنى ئىزاھلاشتا ئوتتۇرىغا قويۇلغان. Fliess (1896-يىلى 1-ئاينىڭ 1-كۈنى ۋە 1896-يىلى 12-ئاينىڭ 6-كۈنى) شۇڭلاشقا پىسخىكىلىق ئۈسكۈنىلەرنى بىرىكمە ئەسۋاب دەپ تەسەۋۋۇر قىلىپ بېقىڭ ، ئۇنىڭ زاپچاس زاپچاسلىرىغا بىز مىسال دەپ ئاتايمىز ياكى تېخىمۇ ئېنىقراق ​​ئېيتقاندا ، سىستېمىلار دەپ ئاتايمىز. تېلېسكوپنىڭ لىنزا سىستېمىسى ، يەنى كەينى-كەينىدىن ». (چۈشلەرنىڭ ئىزاھاتى 466-بەت)

فرۇدىيان تېمىلىرى ئاڭسىز

تۇنجى فرۇدىيان تېمىسىنىڭ ئاڭسىزلىقى قوزغاتقۇچ ۋە تۇيغۇنى ۋىجدان چۈشەنمەيدىغان ۋە ئاڭلىق سىستېمىغا كىرىش رەت قىلىنغان سىستېما.

Pulses eئاكتىپلىقنى ساقلايدىغان ۋە ئاڭغا ئېرىشىشكە ئۇرۇنغان ۋە باستۇرۇش تەرەپلىرى ياكى تەكشۈرۈلۈشتىن كەلگەن قارشى كۈچلەر توسقۇنلۇق قىلىدىغان تۇيغۇ. شۇڭا ئاڭسىز مەزمۇنلار پەقەت چۈشتە ياكى جىسمانىي كېسەللىك ئالامەتلىرى ۋە لاپاسلار ئارقىلىق ئۆزىنى ئىپادىلىيەلەيدۇ.

فرۇد بۇ توغرىدا مۇنداق يازىدۇ:

مەبلەغ سېلىشنى چۈشۈرمەكچى بولغان قوزغاتقۇچ ۋەكىللىرىنىڭ ، شۇڭلاشقا ئارزۇنىڭ تۈرتكىسىدىن… بۇ سىستېمىدا ئىنكار قىلىش ، گۇمانلىنىش ۋە ئوخشىمىغان دەرىجىدىكى ئېنىقلىق يوق.

بۇلارنىڭ ھەممىسى پەقەت تەكشۈرۈش خىزمىتى بىلەنلا ئوتتۇرىغا قويۇلغان. . ئاڭسىز جەريانلار پەقەت چۈش ۋە نېرۋا كېسەللىكلىرى شارائىتىدا بىلىمىمىزگە ئېرىشەلەيدۇ ... ئۆزى ۋە ئۆزىدە ، ئاڭسىز جەريانلارنى بىلگىلى بولمايدۇ »(مېتاپسىخولوگىيە ، 70-71-بەتلەر)

ئالاھىدىلىكلەرنى سېلىشتۇرۇش مۇمكىن ئىككىنچى تېمىنىڭ id غا بولغان بىرىنچى تېمىدىن ھوشسىزلىنىش.

سەزگۈرلۈك سەزگۈرلۈكتىن ھوشسىزلىنىشتىن ئايرىلىدۇ ، ئۇ ئاڭسىز مەزمۇنلارنىڭ يوشۇرۇن ئاڭغا كىرىشىنىڭ ئالدىنى ئالىدۇ ۋە ئاڭلىقلىقتىن باشقا بىر خىل تاللاش تەكشۈرۈشى ئارقىلىق ئايرىلىدۇ ، ئۇنىڭ ۋەزىپىسى پەقەت قالايمىقانلاشتۇرمايدىغان مەزمۇنلارنى چىقىرىش. ۋىجدان. بالىلىق ئەسلىمىلىرى ئېھتىياتچان e غا تەۋەبۇ پەيدا بولۇشى مۇمكىن. ئەگەر مەلۇم شەرتلەر كۆرۈلسە ، توسالغۇغا ئۇچرىماي ئاڭغا يېتەلەيدۇ ، مەسىلەن مەلۇم دەرىجىدىكى كۈچلۈكلۈك دەرىجىسى ، بىز دىققەت قىلغان فۇنكىسىيەنىڭ مەلۇم تەقسىملىنىشى قاتارلىقلار. ئۇ بىرلا ۋاقىتتا ئىختىيارى ھەرىكەتنىڭ ئاچقۇچىنى ساقلايدىغان سىستېما ». (چۈشنىڭ چۈشەندۈرۈشى 470-بەت) مەسىلەن ، ۋېلىسىپىت مىنىش ، ماشىنا ھەيدەش ياكى قار تېيىلىش ئۈچۈن زۆرۈر بولغان ھەرىكەتلەر ئېھتىياتچانلىق بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ئويلىمايلا ئېلىپ بېرىلىدىغان ھەرىكەتلەر ، چۈنكى ئۇلار ئۆگەنگەن ۋە بىر خىل سۇغا چۆكۈپ كەتكەن ئىچكى ئىچكى ساقلىغۇچتا ساقلانغان بولۇپ ، بۇ دەل ئېھتىياتچانلىق.

كۆرسىتىدۇ ، رېئاللىق ئېڭى بىلەن باغلانغان. ئۇ ھەر بىر ئىنساننىڭ ھېسسىياتچان بولۇش ۋە ئۆزىنى بىلىشتەك بىردىنبىر پاكىت ئۈچۈن ئېرىشەلەيدىغان ئىقتىدار. فرۇد ئۇنى ھالقىلىق مىسالغا باغلاپ قويدى:

"ھالقىلىق مىسال ئاڭ بىلەن ئۇنىڭغا قارىغاندا تېخىمۇ قويۇق مۇناسىۋەتتە.تەنقىد قىلىنغان مىسال بولۇڭ it ئۇ ئۇنىڭ بىلەن ۋىجدان ئوتتۇرىسىدىكى ئېكران سۈپىتىدە تۇرىدۇ. بىز يەنە ئويغىنىش ھاياتىمىزنى يېتەكلەيدىغان ۋە ئاڭلىق ئىختىيارىي ھەرىكىتىمىزنى قارار قىلىدىغان پرىنسىپ بىلەن ھالقىلىق مىسالنى پەرقلەندۈرەلەيدىغان بىر قىسىم قوللاشقا ئېرىشتۇق. (چۈشنىڭ ئىزاھاتى 470-بەت) « Ego ۋە Es » ۋە ئالدىنقى ئۈچ خىل پىسخىكىلىق سەۋىيىدىكى ئاڭ ، ئاڭسىز ۋە ئاڭسىزلىقتىن ئىبارەت ئۇقۇمىغا ئەگىشىدۇ ، چۈنكى بىرىنچى تېمىنىڭ پىسخىك جايلىرى تېخىمۇ ئېنىقلىما ۋە ئىزچىللىقنى قوبۇل قىلىدۇ. ئەگەر ئۇلار مىجەز ئىچىدىكى ئاپتونومىيىلىك تەرەپلەر بولغان بولسا. خۇشاللىق پرىنسىپى ۋە جىسىم جىسىمنى (چۈش ، كۈندۈزلۈك خىيال ، ھۆرمەت) دەرھال قايتا قوزغىتىش ئارقىلىق چىقىش ئېغىزى تاپقان.

Es ئاتالغۇسىنى گ. to cui:

»بىزنىڭ نەپسىمىز دېگىنىمىز ھاياتتا ماھىيەتلىك پاسسىپ ئۇسۇلدا ھەرىكەت قىلىدۇ ، بىز نامەلۇم ۋە كونترول قىلغىلى بولمايدىغان كۈچلەر تەرىپىدىن باشتىن كەچۈرۈۋاتىمىز… ئىنسان id تەرىپىدىن باشتىن كەچۈرگەن«. (كىتابنىڭ 14- 14- بەتلىرى)

بىرىنچى سىستېمىدافرۇدىيان تېمىسى ، id ھوشسىز ھالەتكە توغرا كېلىدۇ ، ئەمما نەپسى ۋە id »فرۇد مۇنداق دەپ كۆرسەتتى: نەپسىنىڭ نۇرغۇن مۇداپىئە مېخانىزىمى ئاڭسىز ، شۇڭلاشقا« Es »ئۆزىگە ئېنىقلىما بېرىش ئارقىلىق ئۇنىڭغا ئوخشىمايدۇ. مەسىلەن:

«چوڭ تىپتىكى سۇ ئامبىرى ۋە ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچ ئېنېرگىيىسى… .. Es بىر قالايمىقانچىلىق… ئۇ ئېنېرگىيە بىلەن تولغان ، ئەمما تەشكىلاتى يوق ، ئۇ بىرلىكنى ئىپادىلىمەيدۇ. ئىرادە »(نەپسى ۋە id بېتى 258).

قاراڭ: چۈشتىكى مەكتەپ مەكتەپتە بولۇشنى ئارزۇ قىلىش

دەرھال ئىنكاس ۋە ئاپتوماتىك رېفلىكىس id غا تەۋە. نەپسى ۋە خاسىيەتلىك كېمە بىلەن دائىملىق ھەرىكەتچان جىددىيلىك (ياكى توقۇنۇشۇپ قالىدۇ). ئۇنىڭغا. نىتچېنىڭ تىل ئىشلىتىلىشىگە ماسلىشىپ ، گېئورگىي گرودېكنىڭ تەكلىپىگە ئاساسەن ، بىز بۇنىڭدىن كېيىن ئۇنى «Es» دەپ ئاتايمىز. بۇ پىسخىكىلىق ئۆلكە ئۇنىڭ نەپسىگە بولغان ئارتۇقچىلىقى. Superego I ۋە Id شۇڭلاشقا ئۈچ ساھە ،بىز ئىنساننىڭ روھىي ئۈسكۈنىلىرىنى پارچىلايدىغان تېررىتورىيە ، ئۆلكىلەر. "(روھىي ئانالىزنىڭ مۇقەددىمىسى 184-بەت) كۆپىنچە ، ئەمما پۈتۈنلەي ئەمەس. مەسىلەن ، ئاڭلىق بولغان ئاچلىق ۋە ئۇسسۇزلۇق تۇيغۇسىنى ئويلاپ بېقىڭ ، جىنسىي ھەۋەس ھەمىشە ئۇنداق ئەمەس.

ئۆزى ئاساسلىقى تەكشۈرۈش ۋە ھالقىلىق رول ئوينايدۇ ھەمدە نەپسىنىڭ ئوخشىمايدىغان تەرەپلىرىنى مەڭگۈلۈك كۆزىتىدۇ. كۆپىنچە ھوشىدىن كەتكەنلىكتىن ، ئۇ چەكلەش ، ئارزۇنىڭ ئەمەلگە ئاشماسلىقى ۋە بۇ ئارزۇنى بىرلا ۋاقىتتا تونۇشقا مۇناسىۋەتلىك روھىي توقۇنۇشتىكى بىر تەرەپ سۈپىتىدە بايقالغان. ئوخشاش Freud an « Ego نىڭ غايىسى ». ئۇ بىر خىل ئەخلاقىي ۋىجدانغا ماس كېلىشى مۇمكىن. ئۇلاردىكى پەرەزنىڭ گۇناھ تۇيغۇسى ، ئۇلارنى «پەرقلەندۈرۈش» بىلەن كىچىكلىتىدۇ.ئاتا-ئانىلارنىڭ رەقەملىرى. ئاتا-ئانىلارنىڭ ئۈلگىسىگە ئاساسەن ، ئەمما ئۇلارنىڭ دەرىجىدىن تاشقىرى نەپسىنىڭكىگە ئوخشاش مەزمۇنلار بىلەن تولغان ، ئەنئەنىنىڭ قورالىغا ئايلىنىدۇ ، بۇ خىل ئۇسۇلدا ئەۋلادتىن ئەۋلادقا يەتكۈزۈلۈپ كېتەلمەيدىغان بارلىق قىممەتسىز ھۆكۈملەر (روھىي ئانالىزنىڭ مۇقەددىمىسى) 179-بەت). خاسىيەتلىك ئادەمنىڭ تەلىپى ۋە رېئاللىق بىلەن تىركىشىش. ئۇ مۇرەسسە قىلىش ئىقتىدارىدەك كۆرۈنىدۇ ، شەخستە بار بولغان زىددىيەتلىك تەرەپلەر ئوتتۇرىسىدىكى « بۇففېر » سۈپىتىدە ، فرۇدنىڭ ئۆزى بەلگىلىگەن ئىشلار ئارىسىدا ئەزەلدىن بار بولغان ھەرىكەتچان جىددىيلىكتە:

«… خەتەر يېقىنلاپ قالدى. دۇنيادىن ئەركىنلىك ، id ۋە خاسىيەتلىك ئادەمنىڭ قاتتىقلىقى (نەپسى ۋە id 517-بەت). خۇشاللىق پرىنسىپى ، ئارزۇ ۋە ئۇنى چەكلەش بىلەن شۇغۇللىنىدىغان رېئاللىق پرىنسىپىغا ، ئۇلارغا مەبلەغ سالىدىغان ئەركىن جىسىم تېپىلمىغاندا. ئۇخلاش ئارزۇسى ۋە ئېھتىياجتوختىماي ئۇخلاش. نەپسىگە مەنسۇپ بولغان مۇداپىئە مىخانىزىمى فرۇدنىڭ « تەشۋىش سىگنالى » دەپ ئاتىغانلىقىنىڭ نەتىجىسى ، بۇ id ۋە رېئاللىقنىڭ تەھدىد ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچىگە بولغان ئىنكاسى:

قاراڭ: چۈش كۆرىدىغان بارماقلار قول ۋە پۇتنىڭ ھەر بىر بارمىقىنىڭ مەنىسى

«The نەپسى خۇددى ئانالىز ئانالىزىدىكى دوختۇرغا ئوخشاش ھەرىكەت قىلىدۇ ، رېئال دۇنيانى كۆزدە تۇتۇپ ، ئۇ ئۆزىنى id غا ئەركىن جىسىم سۈپىتىدە تەمىنلەيدۇ ۋە id نىڭ جىنسىي ئەزاسىنى ئۆزىگە يۈزلەندۈرۈشنى مەقسەت قىلىدۇ. ئۇ كىملىكنىڭ ياردەمچىسى بولۇپلا قالماستىن ، ئۇ يەنە خوجايىننىڭ ئىككى خوجايىنى تەرىپىدىن ئېزىلىپ كەتكەن خوجايىن خىزمەتكارىنىڭ مۇھەببىتىنى ئۆتۈنگەن id نىڭ كەمتەرلىك خىزمەتچىسى ، ئۇلار بىر-بىرىگە زىت بۇيرۇقلارنى بېرىدۇ: بىر تەرەپتىن تەكشۈرتكۈچى دەرىجىدىن تاشقىرى نەپسى ، يەنە بىر تەرەپتىن تەكشۈرگۈچى. ئارزۇ قىلىدىغان id. ………………………… ..

بىبلىئوگرافىيە:

• س. فرۇد چۈشنىڭ تەبىرى گۇللىۋېر 1996
• س. Freud Opere Bollati Boringhieri دىكى پىسخىكا تۈرى توم. II
• St. Freud Opere Bollati Boringhieri دىكى پىسخىك ئانالىزنىڭ مۇقەددىمىسى. XI
• St. فرېئۇد مېتاپسىخولوگىيە Opere Bollati Boringhieri دىكى توم. VIII
• St. فرۇد ئەسەرلەردىكى I ۋە Id Bollati Boringhieri توم. IX
• G. گرودېك Ex كىتابى ئادېلفى 1966
• لاپلانچې ۋە پونتالىس روھىي ئانالىز قامۇسى لاتىنزا 2005
• U. Galiberti Psychology