فرائیڈ کے آئس برگ

فرائیڈین موضوعات کا حوالہ دیتے ہیں نفسیاتی مقامات فرائیڈ نے اپنے نفسیاتی تجربے کے میدان میں خوابوں کی تعبیر میں نظریہ پیش کیا اور اس پر غور کیا جاسکتا ہے۔ نفسیاتی کثرت کے تصور کی بنیادیں۔

فرائیڈین موضوعات ایک طرح کی نفسیاتی تقسیم کا مشورہ دیتے ہیں، یعنی فرد کی داخلی حقیقت کے اظہار میں فرق، ایک ایسی حقیقت جو خوابوں میں جھلکتی ہے اور جو اس طرح متعارف کرائی جاتی ہے۔ فرائیڈ:

" عظیم فیچنر، اپنی "سائیکو فزکس" میں، خواب پر کچھ غور و فکر کے بعد، اس کے مفروضے کی تصدیق کرتا ہے جس کے مطابق خواب کا منظر نمائندہ زندگی ٹریفک وارڈن سے مختلف ہے۔ ان کے مطابق، کوئی دوسرا مفروضہ ہمیں خواب کی مخصوص خصوصیات کو سمجھنے کی اجازت نہیں دیتا۔ اس طرح ہمیں جو خیال پیش کیا گیا ہے وہ ایک نفسیاتی علاقہ ہے۔ (خوابوں کی تعبیر صفحہ 466)

اصطلاح Topical فلسفیانہ میدان میں استعمال ہونے والا ایک اظہار ہے اور اس کے نکات پر بحث کرنے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ Garzanti To 1999

• اگر آپ میرا نجی مشورہ چاہتے ہیں تو Rubrica dei Sogno تک رسائی حاصل کریں
• گائیڈ 1400 دیگر کے نیوز لیٹر کو مفت میں سبسکرائب کریں۔ لوگ پہلے ہی یہ کر چکے ہیں ابھی سبسکرائب کریں

ہمیں چھوڑنے سے پہلے

محترم قارئین میں نے موضوع کو آسان اور قابل فہم بنانے کی کوشش کی ہے اور مجھے امید ہے کہ اس نے آپ کی دلچسپی کو بڑھاوا دیا ہے اور آپ کو تحقیق کرنے کا اشارہ کیا ہے۔ مزید. اگر آپ میری کمٹمنٹ کو ایک چھوٹے سے بشکریہ کے ساتھ ادا کر سکتے ہیں تو آپ کا شکریہ:

آرٹیکل کا اشتراک کریں اور اپنی پسند

The پہلا ٹوپوس

پہلا فرائیڈین موضوع فرائیڈ نے خوابوں کی تعبیر میں پیش کیا ہے چاہے یہ 1895 کے " ماڈل آف سائیکالوجی " میں سامنے آنے والے پچھلے تصورات سے تیار ہو اور کچھ خطوط میں فلائیس (1 جنوری 1896  اور 6 دسمبر 1896)

یہاں ہے کہ فرائیڈ نے " نفسیاتی علاقہ ":

"آئیے اس لیے نفسیاتی آلات کو ایک جامع آلے کے طور پر تصور کریں، جس کے جزوی حصوں کو ہم مثالوں یا، زیادہ وضاحت کے لیے، نظاموں کا نام دیں گے۔

ہم بعد میں تصور کریں گے کہ ان نظاموں کا ایک دوسرے کے ساتھ ایک مستقل مقامی واقفیت ہے، تقریباً مختلف قسم کی طرح۔ دوربین کے لینز کے نظام، یعنی ایک کے بعد ایک۔" (خوابوں کی تعبیر صفحہ 466)

پہلے موضوع کے ساتھ، فرائیڈ ایک ایسی سمت میں نفسیاتی عمل کے تغیرات کی نشاندہی کرتا ہے جو ناقابل رسائی سے لے کر شعور تک رسائی کے لیے جاتا ہے، وہ عمل جو ہیں: لاشعوری شعور سے متعلق شعور۔

فرائیڈین موضوعات The Unconscious

پہلے فرائیڈی عنوانات کا لاشعور ایک ایسا نظام ہے جس میں حرکات اور جبلتیں کام کرتی ہیں جن کو ضمیر سمجھ نہیں پاتا اور جس تک شعوری نظام تک رسائی سے انکار کر دیا جاتا ہے۔

دالیں ایوہ جبلتیں جو متحرک رہتی ہیں اور شعور تک رسائی حاصل کرنے کی کوشش کرتی ہیں اور جبر کے پہلوؤں یا سنسرشپ سے آنے والی متضاد قوتوں کی وجہ سے رکاوٹ ہوتی ہیں۔ اس طرح لاشعوری مواد صرف خوابوں میں یا جسمانی علامات اور لیپسس کے ذریعے اپنا اظہار کر سکتا ہے۔

فرائیڈ اس حوالے سے لکھتا ہے:

" لاشعور کا مرکزہ بنتا ہے۔ ڈرائیو کی نمائندگی جو اپنی سرمایہ کاری کو اتارنے کی خواہش رکھتے ہیں، اس لیے خواہش کے جذبوں سے… اس نظام میں کوئی انکار، نہ شک، اور نہ ہی یقین کے مختلف درجات ہیں۔

یہ سب کچھ صرف سینسر شپ کے کام سے متعارف کرایا گیا ہے… . لاشعوری عمل ہمارے علم تک صرف خوابوں اور نیوروسس کی حالتوں میں ہی قابل رسائی ہوتے ہیں... خود میں اور خود میں، لاشعوری عمل نا معلوم ہوتے ہیں" (میٹا سائیکالوجی، صفحہ 70-71 )

خصوصیات کا موازنہ کرنا ممکن ہے دوسرے موضوع کی شناخت کے لیے پہلے موضوع کی لاشعوری۔

فرائیڈین موضوعات  The Preconscious

پیشگی شعور کا مطلب ایک لاشعوری حالت ہے، لیکن وہ جسے شعور کے ذریعے آسانی سے یاد کیا جا سکتا ہے۔

یہ فرائیڈ کی تعریف ہے:

" ہم پری کانشیئس کو موٹر کی ایکسٹریمیٹی میں داخل کیے جانے والے آخری سسٹم کے طور پر اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ وہاں پر جوش و خروش ہو رہا ہے۔ بغیر کسی رکاوٹ کے شعور تک پہنچ سکتا ہے اگر کچھ شرائط کا مشاہدہ کیا جائے، جیسے کہ شدت کی ایک خاص سطح، فعل کی ایک مخصوص تقسیم جسے ہم توجہ کے طور پر بیان کرتے ہیں، وغیرہ۔ یہ بیک وقت وہ نظام ہے جو رضاکارانہ حرکت کی چابیاں رکھتا ہے۔" (خوابوں کی تعبیر صفحہ 470)

حقیقت میں شعور نہ صرف یادوں سے جڑا ہوا ہے بلکہ خودکار افعال سے بھی جڑا ہوا ہے جو علم کے طور پر مربوط ہیں اور جو دستیاب ہیں لیکن لاشعوری طور پر۔ مثال کے طور پر، سائیکل چلانے، کار چلانے یا سکی کرنے کے لیے ضروری حرکات کا تعلق شعور سے ہے۔ وہ حرکات جو بغیر سوچے سمجھے انجام دی جاتی ہیں، کیونکہ وہ سیکھی گئی ہیں اور ایک طرح سے ڈوبی ہوئی اندرونی میموری میں رہتی ہیں جو کہ بالکل غیر شعوری ہے۔

فرائیڈین موضوعات The Conscious

ذہانت، بطور اصطلاح خود اشارہ کرتا ہے، حقیقت کی آگاہی سے منسلک ہے۔ یہ ایک ایسا فنکشن ہے جس تک ہر انسان احساس اور خود آگاہی کی واحد حقیقت تک رسائی حاصل کرتا ہے۔ فرائیڈ اسے تنقیدی مثال کے حوالے سے رکھتا ہے:

"تنقیدی مثال کا شعور کے ساتھ اس سے زیادہ گہرا تعلق ہےمثال کے طور پر تنقید کی جائے… یہ اس کے اور ضمیر کے درمیان ایک پردے کی طرح کھڑا ہے۔ ہمیں کچھ معاونت بھی ملی ہے جو ہمیں اس اصول کے ساتھ اہم مثال کی نشاندہی کرنے کی اجازت دیتی ہے جو ہماری بیدار زندگی کو ہدایت کرتا ہے اور ہمارے شعوری رضاکارانہ اعمال کا فیصلہ کرتا ہے۔ (خوابوں کی تعبیر صفحہ 470)

دوسری ٹوپولوجی

دوسری فرائیڈین ٹوپولوجی انا، سپریگو اور آئی ڈی میں نفسیاتی تقسیم پر مشتمل ہے اور اس مقالے کی اشاعت کے بعد 1923 میں باقاعدہ شکل دی گئی تھی۔ " The Ego and the Es " اور شعوری، لاشعوری اور لاشعوری کی تین نفسیاتی سطحوں کے پچھلے تصور کی پیروی کرتا ہے جس سے یہ مختلف ہے کیونکہ پہلے موضوع کی نفسیاتی جگہیں زیادہ تعریف اور مستقل مزاجی کو اپناتی ہیں، جیسا کہ اگر وہ شخصیت کے اندر خودمختار پہلو تھے۔

فرائیڈین موضوعات The Es

Es میں ہمیں موروثی عوامل، جبلتیں، تاثرات، ضروریات، محرکات ملتے ہیں جو خوشی کا اصول اور جو لبیدینل آبجیکٹ (خواب، دن کے وقت کے تصورات، تجدیدات) کے فوری طور پر دوبارہ نفاذ کے ذریعے ایک آؤٹ لیٹ تلاش کرتا ہے۔

Es کی اصطلاح G. Groddeck نے لی ہے اور اس کے مطابق اس کے تیار کردہ خیال کا اظہار کرتا ہے۔ cui:

"جسے ہم اپنی انا کہتے ہیں وہ زندگی میں بنیادی طور پر غیر فعال انداز میں برتاؤ کرتا ہے اور ہم نامعلوم اور بے قابو قوتوں کا تجربہ کرتے ہیں… انسان آئی ڈی سے تجربہ کار ہوتا ہے"۔ (The Book of Ex page. 14-15)

پہلے نظام میںفرائیڈین موضوع، شناخت لاشعوری کے ساتھ ملتی ہے، لیکن انا اور آئی ڈی میں ” فرائیڈ بتاتا ہے کہ انا کے بہت سے دفاعی طریقہ کار لاشعور ہوتے ہیں، نتیجتاً 'Es خود کو بیان کرتے ہوئے اس سے مختلف ہوتا ہے۔ جیسا کہ:

"لبیڈو کا ایک بڑا ذخیرہ اور، عام طور پر، ڈرائیو انرجی کا…..Es ایک افراتفری ہے… یہ توانائی سے بھرا ہوا ہے لیکن اس کی کوئی تنظیم نہیں ہے، یہ ایک وحدانی کا اظہار نہیں کرتا ہے۔ will" (The ego and the id صفحہ 258)۔

فوری رد عمل اور خودکار اضطراب id سے تعلق رکھتے ہیں۔ یہ جسمانی اور نفسیاتی توانائی کا ایک قطب ہے جزوی طور پر موروثی، جزوی طور پر حاصل شدہ اور انا اور سپر ایگو کے ساتھ مستقل متحرک تناؤ (یا تصادم میں)۔

"ہمیں احساس ہے کہ ہمیں یہ حق نہیں ہے کہ ہم نفسیاتی علاقے کے لاشعوری نظام کو بے ہوش I کہنے کا حق نہیں رکھتے، کیونکہ بے ہوش ہونے کا کردار خصوصی نہیں ہے۔ اس کے لیے۔

ٹھیک ہے، پھر ہم بے ہوش کی اصطلاح کو منظم معنوں میں استعمال نہیں کریں گے، لیکن ہم اسے دیں گے جو ہم نے اس طرح اب تک نامزد کیا ہے، ایک بہتر نام جو خود کو غلط فہمیوں کا شکار نہ کرے۔ نطشے کے لسانی استعمال کو اپناتے ہوئے اور Georg Groddeck کی ایک تجویز پر عمل کرتے ہوئے، ہم اب اسے "Es" کہیں گے۔

یہ غیر ذاتی ضمیر (جرمن زبان میں تیسرا شخص ضمیر) خاص طور پر اس کے مرکزی کردار کے اظہار کے لیے موزوں لگتا ہے۔ یہ نفسیاتی صوبہ اس کی انا سے خارجیت ہے۔ سوپریگو I اور Id اس لیے تین دائرے ہیں،علاقے، صوبے، جن میں ہم شخص کے نفسیاتی آلات کو توڑ دیتے ہیں۔" (نفسیاتی تجزیہ صفحہ 184 کا تعارف)

اس طرح ES خوشی کے اصول کی طرف سے ہدایت یافتہ جبلتی تحریکوں کے کنٹینر پر غور کر سکتا ہے جو بے ہوش ہوتے ہیں۔ بڑے پیمانے پر، لیکن مکمل طور پر نہیں. مثال کے طور پر، بھوک اور پیاس کی جبلتوں کے بارے میں سوچیں جو ہوش میں ہیں، جب کہ جنسی تحریکیں ہمیشہ ایسی نہیں ہوتیں۔

فرائیڈین موضوعات The Superego

Superego کو انا کا ایک فعل سمجھا جاتا ہے جو ظاہر ہوتا ہے۔ خود بنیادی طور پر سنسرنگ اور تنقیدی کردار کے ساتھ اور انا کے ان پہلوؤں کے مستقل مشاہدے میں جن سے یہ مختلف ہے۔ بڑی حد تک لاشعوری طور پر، یہ ایک ممانعت، خواہش کی عدم تکمیل اور اس خواہش کی بیک وقت آگاہی سے متعلق نفسیاتی کشمکش میں ایک فریق کے طور پر پایا جاتا ہے۔ وہی فرائیڈ ایک “ انا کا آئیڈیل “۔

حقیقت میں سپر-ایگو اپنے آپ میں دونوں پہلوؤں پر مشتمل ہے جو مکمل طور پر سنسرشپ اور ممانعت سے منسوب ہے، اور ماڈل یا آئیڈیل کا ایک پہلو اور یہ ایک طرح کے اخلاقی ضمیر کے ساتھ موافق ہو سکتا ہے۔

سپر انا کی تشکیل اوڈیپس کمپلیکس کے آخری مرحلے کے طور پر ہوتی ہے جب نر اور مادہ دونوں، مختلف طریقوں سے، والدین کی ممانعتوں کو متعارف کراتے ہیں اور ان پر تخمینوں کے احساس جرم، انہیں "شناخت" والدین کے اعداد و شمار۔

یہ بعد میں اصل کے ماحول کے سماجی اور تعلیمی اثرات سے افزودہ ہوتا ہے، لہذا سپر انا زیادہ سے زیادہ تشکیل پاتی ہے اور:

"... نہیں بنتی والدین کے ماڈل کے مطابق، لیکن ان کی سپر انا کے مطابق، ایک ہی مواد سے بھرا ہوا ہے، روایت کی گاڑی بن جاتا ہے، تمام لازوال قیمتی فیصلوں کا جو اس طرح نسل در نسل منتقل ہوتا ہے (نفسیاتی تجزیہ کا تعارف صفحہ 179 ).

فرائیڈین موضوعات The Ego

انا نفس کی ساخت ہے جو اپنے آپ کو آئی ڈی کی ڈرائیوز کے ساتھ تعلق (اور انحصار) کے کام میں رکھتی ہے۔ سپریگو کی درخواستیں اور حقیقت کے ساتھ تصادم۔ یہ ایک ثالثی فعل کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، فرد میں موجود متضاد پہلوؤں کے درمیان ایک " بفر " کے طور پر، ایک ہمیشہ سے موجود متحرک تناؤ میں جس کی خود فرائیڈ نے تعریف کی ہے:

"…خطرہ بڑھ رہا ہے۔ لیبیڈو، id اور rigor of the superego کی دنیا سے (The ego and the id p. 517)۔

انا ان مختلف نفسیاتی عملوں کے درمیان تعلق ہے جو فرد میں رونما ہوتے ہیں حقیقت کے اصول کے مطابق خوشی کے اصول، خواہش اور اس کی روک تھام سے متعلق ہے جب کوئی ایسی چیز دستیاب نہ ہو جس پر ان کی سرمایہ کاری کی جائے۔

ہم انا کو خوابوں کی سنسرشپ کے حصے کے طور پر ایک دفاعی فعل میں شناخت کرتے ہیں۔ سونے کی خواہش اور اس کی ضرورتمسلسل نیند. انا سے منسوب دفاعی طریقہ کار اس کے نتیجے میں شروع ہوتا ہے جسے فرائیڈ نے ” اضطراب کا اشارہ “ کہا ہے، یہ شناخت اور حقیقت کی دھمکی آمیز تحریکوں کا ردعمل ہے:

انا ایک تجزیاتی علاج میں ڈاکٹر کی طرح برتاؤ کرتی ہے، اس میں حقیقی دنیا کو مدنظر رکھتے ہوئے، یہ خود کو ایک libidinal آبجیکٹ کے طور پر id کے سامنے پیش کرتا ہے اور اس کا مقصد id کی libido کو اپنی طرف موڑنا ہے۔ یہ نہ صرف آئی ڈی کا مددگار ہے، بلکہ یہ آئی ڈی کا عاجز بندہ بھی ہے جو دو آقاوں کے ہاتھوں مظلوم اپنے آقا خادم سے محبت کی درخواست کرتا ہے، جو متضاد حکم دیتا ہے: ایک طرف سپر انا جو سنسر کرتا ہے، دوسری طرف id جس کی خواہش ہو۔

مرزیہ مزاویلانی کاپی رائٹ © متن کی دوبارہ تخلیق ممنوع ہے

…………………………………………………… …………………………..

کتابیات:

• S. فرائیڈ خوابوں کی تعبیر گلیور 1996
• ایس۔ فرائیڈ پروجیکٹ آف سائیکالوجی اوپری بولاٹی بورنگھیری ٹو والیوم میں۔ II
• سینٹ۔ فرائیڈ نفسیاتی تجزیہ کا تعارف اوپری بولاٹی بورنگھیری ٹو والیوم۔ XI
• سینٹ۔ فرائیڈ میٹا سائیکالوجی اوپری بولاٹی بورنگھیری ٹو والیوم میں۔ VIII
• سینٹ۔ فرائیڈ دی آئی اینڈ دی آئی ڈی ان ورکس بولاٹی بورنگیری ٹو والیم۔ IX
• G. گروڈیک دی بک آف ایکس ایڈیلفی 1966
• لاپلانچے اور پونٹالیس انسائیکلوپیڈیا آف سائیکو اینالیسس لیٹرزا 2005
• یو۔ گیلیبرٹی سائیکالوجی