З фрейдистськими темами ми входимо в психічні території, які Фрейд формалізував і поглибив у першій і другій темах, території, які визначаються як топос Тобто місця, де відбуваються відносини між антитетичними аспектами, такими як свідомість і несвідоме, між імпульсами, які слідують принципу задоволення, і придушенням цього принципу.

айсберг Фрейда

Фрейдистські теми зверніться до екстрасенсорні місця Фройд теоретично обґрунтував у "Тлумаченні сновидінь" як частину свого психоаналітичного досвіду і може вважатися основою концепції психічної множинності.

Фрейдистська тематика передбачає своєрідний психічний поділ, тобто відмінності у вираженні внутрішньої реальності індивіда, реальності, яка відображається у сновидіннях і яку, таким чином, ввів Фрейд:

"Великий Фехнер у своїй "Психофізиці", після деяких міркувань про сон, висловлює свою гіпотезу про те, що сцена сновидіння відрізняється від сцени пильного уявного життя. Жодна інша гіпотеза, на його думку, не дозволяє нам зрозуміти особливі характеристики сновидіння. Ідея, яка, таким чином, пропонується нам, - це ідея про те, що екстрасенсорна локація ." (Тлумачення сновидінь, с. 466).

Термін Тема вираз, що використовується у філософії і вказує на аргументацію різних точок зору або тез, які потрібно довести; походить від латинського терміну "топос". Тобто місце, простір, щось обмежене, так само, як обмежені психічні сфери, теоретично описані Фройдом у першій і другій темах.

Перший тематичний

Перша фрейдистська топіка представлена Фрейдом у "Тлумаченні сновидінь", хоча вона розвивається з більш ранніх концепцій, викладених у " Модель психології "1895 року та в листах від Флісса (1 січня 1896 року та 6 грудня 1896 року)

Ось як Фрейд представляє поняття " екстрасенсорна локація ":

"Отже, уявімо собі психічний апарат як складений інструмент, складовим частинам якого ми дамо назву екземплярів або, для більшої ясності, систем.

Пізніше ми уявимо, що ці системи мають постійну просторову орієнтацію одна відносно одної, приблизно як різні системи лінз телескопа, тобто одна за одною" (Тлумачення сновидінь, с. 466).

З першою темою Фрейд пов'язує варіацію психічних процесів у напрямку від недоступних до доступних для свідомості, тобто процесів, які є: Несвідомими Передсвідомими Свідомими.

Фрейдистська тематика Несвідоме

Несвідоме першої фрейдівської топіки - це система, в якій діють потяги та інстинкти, що не усвідомлюються свідомістю і яким відмовлено в доступі до свідомої системи.

Потяги та інстинкти, які залишаються активними і шукають доступу до свідомості, перешкоджаються аспектами витіснення, тобто протидіючими силами цензури. Таким чином, несвідомий зміст може виражати себе лише у снах або через фізичні симптоми і провали в пам'яті.

Фрейд писав на цю тему:

"Ядро несвідомого складають репрезентації потягів, які прагнуть реалізувати свої інвестиції, а отже, потяги... У цій системі немає заперечення, немає сумнівів і немає різних рівнів визначеності.

Все це вноситься лише роботою цензури.... Несвідомі процеси стають доступними для нашого пізнання лише в умовах сновидінь і неврозів... Самі по собі несвідомі процеси непізнавані" (Метапсихологія, с. 70-71).

Можна порівняти персонажів несвідомого першого топіку з Ес другого топіку.

Фрейдистські теми Передсвідоме

Передсвідомість означає стан, який є несвідомим, але легко пригадується свідомістю.

Передсвідоме відокремлене від несвідомого цензурою, яка прагне запобігти потраплянню несвідомого змісту в передсвідоме, і відокремлене від свідомого іншим типом вибіркової цензури, завданням якої є вивести назовні ТІЛЬКИ той зміст, який не турбує свідомість. До передсвідомого належать інфантильні та неактуалізовані спогади, які можуть виникати.

Це визначення Фрейда:

"Ми визначаємо передсвідомість як останню з систем, що додається до моторної кінцівки, щоб показати, що процеси збудження, які там відбуваються, можуть досягти свідомості без інших перешкод, якщо дотримуються певні умови, такі як певний рівень інтенсивності, певний розподіл функції, яку ми визначаємо як увагу, і так далі. Це одночасно і передсвідомість, і свідомість.система, яка містить ключі до довільної моторики" ("Тлумачення сновидінь", с. 470).

Насправді, передсвідоме пов'язане не лише зі спогадами, але й з автоматичними функціями, які інтегровані як знання і залишаються доступними, але неусвідомленими. Наприклад, рухи, необхідні для того, щоб їздити на велосипеді, керувати автомобілем або кататися на лижах, пов'язані з передсвідомим. Рухи, які виконуються не замислюючись, тому що вони були вивчені і залишаються у своєрідній внутрішній пам'яті.занурений, як і передсвідомість.

Фрейдистська тематика Свідомість

Свідоме, як вказує сам термін, пов'язане з усвідомленням реальності. Це функція, до якої кожна людина має доступ через те, що вона відчуває і має самосвідомість. Фройд пов'язує її з критичною інстанцією:

"Критична інстанція тісніше пов'язана зі свідомістю, ніж критикувана інстанція... Вона виступає як екран між нею і свідомістю. Ми також знайшли певну підтримку для ототожнення критичної інстанції з принципом, який керує нашим пильним життям і вирішує наші свідомі добровільні дії" (Тлумачення сновидінь, с. 470).

Друга тематична

Другий фрейдистський топік складається з психічного поділу на его, супер-его та ід і був формалізований у 1923 році після публікації трактату " Его та ід "Вона слідує попередній концепції трьох психічних рівнів - свідомого, несвідомого і передсвідомого, від якої відрізняється тим, що психічні локуси першого рівня набувають більшої визначеності і послідовності, ніби вони є автономними аспектами в межах особистості.

Фрейдистська тематика Ід

Спадкові фактори, інстинкти, враження, потреби, потяги, які лежать в основі принципу задоволення і знаходять вивільнення через безпосередні спогади про лібідозний об'єкт (мрії, денні фантазії, марення), можна знайти в Ід.

Термін Es запозичений у Г. Гроддека і виражає розвинену ним ідею про те, що:

"Те, що ми називаємо своїм его, поводиться в житті по суті пасивно, і нами керують невідомі та неконтрольовані сили... Людину керує ід" (Книга про ід, с. 14-15).

У першій фройдівській топічній системі ідентичність збігається з несвідомим, але в "Я та Ід "Фрейд вказує на те, що багато захисних механізмів его є несвідомими, отже, ід диференціює себе, визначаючи себе як:

"великий резервуар лібідо і, загалом, енергії потягу..... Ід - це хаос... воно наповнене енергією, але не має організації, не виражає єдиної волі" (Его та Ід, с. 258).

Миттєві реакції та автоматичні рефлекси належать до ідентичності. Це полюс фізичної та психічної енергії, частково спадкової, частково набутої, що перебуває в постійній динамічній напрузі (або конфлікті) з его та супер-его.

"Ми усвідомлюємо, що не маємо права називати систему несвідомого чужою для его психічною територією, оскільки характер несвідомого не є винятковим для нього.

Тоді ми більше не будемо використовувати термін "несвідоме" в систематичному сенсі, але дамо тому, що ми досі так позначали, кращу назву, яка більше не піддається непорозумінням. Відповідно до лінгвістичного використання Ніцше і за пропозицією Георга Гроддека, відтепер ми будемо називати це "Es".

Цей безособовий займенник (займенник третьої особи в німецькій мові) здається особливо придатним для вираження стрімкого характеру цієї психічної провінції, її сторонності для Его. Супер-Его, Его і Es, таким чином, є трьома сферами, територіями, провінціями, на які ми розбиваємо психічний апарат людини.

Таким чином, ЕС можна розглядати як вмістилище інстинктивних імпульсів, керованих принципом задоволення, які здебільшого, але не повністю, є несвідомими. Подумайте, наприклад, про інстинкти голоду і спраги, які є свідомими, тоді як сексуальні імпульси не завжди є свідомими.

Фрейдистські теми Супер-его

Суперего розглядається як функція его, яка проявляється в основному в цензурній і критичній ролі та в постійному спостереженні за аспектами его, яким воно відрізняється. Здебільшого несвідоме, воно виявляється як сторона психічного конфлікту, пов'язаного із забороною, невиконанням бажання та одночасним усвідомленням цього бажання.

Вона може збігатися з онейричною цензурою і визначається самим Фрейдом як "я". угода его ".

Насправді суперего містить у собі як аспект, пов'язаний виключно з осудом і забороною, так і аспект моделі або ідеалу, і може збігатися зі своєрідним моральним сумлінням.

Формування суперего відбувається як завершальна фаза Едіпового комплексу, коли і чоловіки, і жінки по-різному інтроектують на себе батьківські заборони та проекції провини, сублімуючи їх у "ідентифікація з батьками.

Пізніше це збагачується соціальними та освітніми впливами середовища походження, тому супер-его стає все більш структурованим і структурованим:

"...вона будується не за моделлю батьків, а за моделлю їхнього суперего, вона наповнюється тим самим змістом, вона стає носієм традиції, всіх нетлінних ціннісних суджень, які передаються з покоління в покоління цим шляхом" (Вступ до психоаналізу, с. 179).

Фрейдистські теми Его

Его - це структура психіки, яка перебуває у зв'язку (і залежності) з потягами ід, з вимогами суперего і конфронтацією з реальністю. Воно виступає як посередницька функція, як " підшипник "між суперечливими аспектами, присутніми в людині, у постійній динамічній напрузі між тим, що визначив сам Фройд:

"...небезпека, що насувається із зовнішнього світу, лібідо, ід і суворість супер-его" (Его та ід, с. 517).

Его є сполучною ланкою між різними психічними процесами, що відбуваються в індивіді, і підпорядковується принципу реальності, маючи справу з принципом задоволення, бажанням і його стримуванням, коли немає лібідозного об'єкта, в який можна було б їх вкласти.

Ми ідентифікуємо его як частину онейричної цензури, що виконує захисну функцію, пов'язану з бажанням спати і необхідністю продовження сну. Захисний механізм, пов'язаний з его, спрацьовує як наслідок того, що Фрейд називає "несвідомим потягом". сигнал лиха "Реакція на загрозливі потяги "я" та реальності:

"Его поводиться так само, як лікар в аналітичному лікуванні, оскільки, беручи до уваги реальний світ, воно пропонує себе ід як лібідозний об'єкт і прагне, щоб лібідо ід було спрямоване на нього самого. Воно є не тільки помічником ід, але й покірним слугою ід, який благає любові свого господаря" (див. вище, с. 517-18 ).

Таким чином, ми можемо думати про его як про слугу, пригнобленого двома господарями, які віддають суперечливі накази: з одного боку, супер-его, яке цензурує, а з іншого - ід, яке бажає.

Марція Маццавіллані Авторське право © Відтворення тексту заборонено

............................................................................................

Бібліографія:

• З. Фройд Тлумачення снів Гулівер 1996
• З. Фройд Дизайн психології у творах Боллаті Боріньєрі, т. II
• З. Фройд Вступ до психоаналізу у творах Боллаті Борінгьєрі, т. XI
• З. Фройд Метапсихологія у творах Боллаті Борінгьєрі, т. VIII
• З. Фройд Его та Ід у працях Боллаті Борінджері До т. IX
• Г. Гроддек Книга Ес Адельфі 1966
• Лапланш і Понталіс Енциклопедія психоаналізу Laterza 2005
• У. Галіберті Психологія Гарцанті До 1999 року

• Якщо ви бажаєте отримати приватну консультацію, будь ласка, увійдіть до каталогу мрій
• Підпишіться на безкоштовну розсилку путівника, ще 1400 людей вже зробили це ПІДПИШІТЬСЯ ЗАРАЗ

Перед тим, як покинути нас

Шановний читачу, я намагався зробити цю тему простою і зрозумілою, і сподіваюся, що вона викликала у вас інтерес і спонукала вас заглибитися далі. Дякую, якщо ви зможете віддячити мені за мої зусилля невеликою ввічливістю:

ПОДІЛИТИСЯ СТАТТЄЮ та ПОСТАВИТИ ПОКАЖЧИК