Freudian topos waxaan galeynaa dhulalka maskaxda ee Freud si rasmi ah u qotomiyey oo qoto dheer ee hore iyo labaad, dhulalka lagu qeexay sida topos miyir la'aan, inta u dhaxaysa dareenka raacaya mabda'a raaxada iyo cadaadiskeeda. 5> 6> 8>

Freud's barafka

Mowduucyada Freudian tixraac meelaha maskaxda ee Freud wuxuu ku cabiray Fasiraadda riyooyinka ee goobta khibradiisa nafsaaniga ah waana la tixgelin karaa aasaaska fikradda isku-dhufashada maskaxda.

Sidoo kale eeg: Riyada Ilaah Waxa ay la macno tahay in Ilaah lagu arko riyooyin

Mawduucyada Freudian waxay soo jeedinayaan nooc ka mid ah qaybinta maskaxeed, taas oo ah, kala duwanaanshaha muujinta dhabta ah ee shakhsi ahaaneed, xaqiiqo ka muuqata riyooyin iyo taas oo ay soo bandhigtay Freud:

Fechner weyn, oo ku jira "Psychophysics", wuxuu xaqiijinayaa, ka dib markii qaar ka mid ah tixgelinta riyada, mala-awaalkiisa iyadoo la raacayo goobta riyadu ka duwan tahay kan wakiilka gaadiidka nolosha. Sida laga soo xigtay isaga, ma jirto mala-awaal kale oo noo ogolaanaya inaan fahamno sifooyinka gaarka ah ee riyada. Fikradda sidaas naloo soo bandhigay waa tan deegaan maskaxeed ." ( fasiraadda riyooyinka p. 466)

Erayga Mawduuc waa odhaah lagu isticmaalo goobta falsafadda oo tilmaamaysa in lagu doodo qodobbada Garzanti Ilaa 1999 >>>>>

>
• Haddii aad jeclaan lahayd taladayda gaarka ah, gal Rubrica dei Sogno
>
• Isku-qor si bilaash ah WASIIRKA Hagaha 1400 kale dad baa hore u sameeyay SUBSCRIBE HADA
>

>

Intaydaan naga tagin

Akhriste waxaan isku dayay in aan mawduuca ka dhigo mid fudud oo la fahmi karo waxaanan rajaynayaa in ay xiiso kuu soo jiiday oo ay kugu dhiiri galiso dheeraad ah. Waad ku mahadsan tahay haddii aad uga soo bixi karto ballankayga si xushmad yar:

SHARE gareeya maqaalka oo geli LIKE

aragtiyo kala duwan ama mawduucyo si loo caddeeyo; waxay ka soo jeedaan ereyga Laatiinka " topos" oo ah, meel, bannaan, wax la hareermaray, sida qaybaha nafsiga ah ee uu Freud ku cabiray mawduucyada koowaad iyo labaadba loo dadaran yahay.

first topos

Mowduuca ugu horreeya ee Freudian waxa uu Freud ku soo bandhigay Fasiraadda riyooyinka xitaa haddii ay ka soo baxdo fikradihii hore ee lagu soo bandhigay " Model of Psychology " ee 1895 iyo xarfaha qaar Fliess (1 Janaayo 1896 iyo 6 Diseembar 1896)

> Waa kan sida Freud u soo bandhigay fikradda “ maxaliyadda maskaxda “: >

>

“Aan noo daayo Haddaba bal qiyaas in qalabka maskaxdu uu yahay qalab isku dhafan, kuwaas oo qaybihiisa ka kooban aynu magacaabi doono tusaaleyaal ama, si ay u caddeeyaan, hababka. hababka lenses ee telescope-ka, ie. midba kan kale ka dib." ( Fasiraadda riyooyinka p. 466)

Mawduuca koowaad, Freud waxa uu tilmaamayaa kala duwanaanshaha hababka nafsiga ah ee jihada ka socota mid aan la heli karin oo la heli karo miyir-qabka, hababka kuwaas oo ah: miyir-beelka miyir-qabka ah.

Freudian Mowduucyada Miyir-la'aanta

Miyir-la'aanta Mawduucyada Freudian-ka ugu horreeya waa nidaam kaxeeya iyo dareennada ku dhaqma oo aan damiirku fahmin oo gelitaanka nidaamka miyir-qabka ah loo diidayo.

Pulses eDareennada sii firfircoon oo isku dayaya inay galaan miyirka oo ay carqaladeeyaan dhinacyada cadaadiska, ama xoogagga liddiga ku ah ee ka imanaya faafreebka. Sidaa darteed waxa ku jira miyir la'aanta waxay isku muujin karaan oo kaliya riyooyin ama calaamado jireed iyo caajisnimo.

ee wakiillada wadista kuwaas oo hamminaya inay soo dejiyaan maalgashigooda, sidaas darteed ka soo jeeda rabitaan… Nidaamkan ma jiro diidmo, ama shaki, ama heerar kala duwan oo hubaal ah.

Waxaas oo dhan waxaa lagu soo bandhigay kaliya shaqada faafreebka . Nidaamyada miyir la'aanta ah waxay noqdaan kuwo loo heli karo aqoonteena kaliya ee xaaladaha riyooyinka iyo neurosis ... Gudaha iyo naftooda, hababka miyir-qabka ah ayaa ah kuwo aan la garanayn "( Metapsychology, p. 70-71 )

Waxaa suurtagal ah in la barbardhigo sifooyinka. Mawduuca koowaad oo miyir la'aan ah ilaa id ee mawduuca labaad.

Mawduucyada Freudian  Mawduucyada Horu-socodka ah

miyir-qabku waa xaalad miyir-beeleed, laakiin mid si fudud loogu xasuusan karo miyir-qabka.

Qofka miyir-qabka ah waxa ka sooca miyir-beelka iyada oo la adeegsanayo faafreeb isku dayaya in uu ka ilaaliyo waxyaabaha miyir-beelka ah si ay u galaan miyir-qabka, waxaana ka soocaya miyirka nooc kale oo faafreeb ah oo la xushay, kaas oo hawshiisu tahay KALIYA in uu soo saaro waxyaabo aan dhibin damiirka. Xusuusta carruurnimada waxaa iska leh miyir-beelka eoo soo bixi kara

Tani waa qeexida Freud: >

“ Waxaan ku qeexnay Preconscious sida ugu dambeeya ee nidaamyada la geliyo cirifka maskaxda si loo muujiyo in raynrayntu halkaas ka dhacayso. waxay gaari kartaa miyir-qabka iyada oo aan caqabad kale lahayn haddii xaaladaha qaarkood la arko, sida heer gaar ah oo xoog leh, qayb qaybinta shaqada oo aan ku qeexno feejignaan, iyo wixii la mid ah. Isla mar ahaantaana waa nidaamka haya furayaasha dhaqdhaqaaqa ikhtiyaariga ah." ( Fasiraadda riyooyinka p. 470)

Qofka miyir-qabka ahi dhab ahaantii wuxuu ku xidhan yahay xusuusta oo keliya, laakiin sidoo kale hawlo toos ah oo la isku daray aqoon ahaan iyo kuwa weli la heli karo, laakiin miyir beelay. Tusaale ahaan, dhaqdhaqaaqyada lagama maarmaanka u ah in la kaxeeyo baaskiilka, si loo kaxeeyo baabuur ama barafka barafka waxay ku xiran yihiin miyir-qabka. Dhaqdhaqaaqyada la sameeyo iyada oo aan laga fikirin, sababtoo ah waa la bartay oo ku sii jira nooc ka mid ah xusuusta gudaha ee hoos u dhacaya taas oo ah sida saxda ah ee miyir-qabka. waxay tilmaamaysaa , waxay ku xidhan tahay wacyiga dhabta ah. Waa shaqo uu qof kasta oo bini'aadan ahi u galo xaqiiqada keli ah ee ah in la dareemo iyo in uu leeyahay wacyiga naftiisa. Freud waxa uu dhigayaa in la xidhiidha tusaale ahaan muhiimka ah:

"Tusaale muhiim ah ayaa xidhiidh dhow la leh miyir-qabka marka loo eego sida ay tahay.tusaale ahaan la dhaleeceeyo… Waxay u taagan tahay muraayad u dhaxaysa iyada iyo damiirka. Waxaan sidoo kale helnay xoogaa taageero ah oo noo ogolaaneysa inaan ku aqoonsanno tusaalaha muhiimka ah mabda'a hagaya nolosheenna soo jeedka oo go'aansata ficillada iskaa-wax-u-qabso ee miyirka leh. ( fasiraadda riyooyinka b. 470)

Topology labaad

Freudian topology-ga labaad waxa uu ka kooban yahay qaybta maskaxeed ee ego, superego iyo id waxana la si rasmi ah u noqday 1923 ka dib markii la daabacay qoraalka " Ego iyo Es " waxayna raacdaa ra'yigii hore ee saddexda heerar maskaxeed ee miyir-qabka, miyir-beelka, iyo miyir-qabka taas oo ka duwan tahay sababtoo ah goobaha maskaxeed ee mawduuca koowaad waxay qaataan qeexitaan iyo joogtayn, sida Haddi ay ahaan lahaayeen dhinacyo ismaamul shakhsi ah. >

Mowduucyada Freudian The Es

Ee waxaan ka helnaa arrimo la iska dhaxlo, dareen, dareen, baahiyo, dhaqaajiya kuwaas oo hoosta ka xariiqaya Mabda'a raaxada iyo kaas oo ka hela meel ka baxsan iyada oo si degdeg ah dib-u-soo-celinta shayga libidinal (riyooyin, riyooyin maalmeed, reveries).

Erayga Es waxaa qaatay G. Groddeck oo muujinaya fikradda uu sameeyay, sida laga soo xigtay to cui:

"Waxa aan ugu yeerno egoheena waxay u dhaqmaan nolosha si dhab ah oo aan caadi ahayn waxaana ina soo maray xoogag aan la garanayn oo aan la xakamayn karin… Ninku wuxuu la kulmay id" (Kitaabka Ex bogga 14-15)

Nidaamka kowaadMawduuca Freudian, id wuxuu ku soo beegmayaa miyir la'aanta, laakiin ego iyo id "Freud wuxuu tilmaamayaa in habab badan oo difaaca ee ego ay yihiin kuwo miyir la'aan ah, sidaas darteed 'Es way ka duwan tahay iyada oo la qeexayo lafteeda. sida:

“ kayd weyn oo libido ah iyo, guud ahaan, tamarta wadista…. Es waa fowdo… waxaa ka buuxa tamar laakiin ma laha urur, ma muujiso midnimo doonista” ( The ego and the id page 258).

Sidoo kale eeg: Ku Riyoo Dhaktarka Macnaha Dhakhaatiirta iyo Dhakhaatiirta Riyada

Fellcelinta degdega ah iyo falcelis toos ah ayaa iska leh id.<4 Xiisad firfircoon oo joogto ah (ama isku dhacyo) oo leh ego iyo superego.

"Waxaan ognahay in aanan xaq u lahayn in aan ugu yeerno dhulka maskaxda nidaamka miyir-qabka ah aniga oo miyir daboolan aniga, maadaama dabeecadda miyir la'aanta aysan ahayn mid gaar ah.

Hagaag, markaa dib dambe uma isticmaali doono ereyga miyir la'aanta si nidaamsan, laakiin waxaan siin doonaa waxa aan sidaas u qoondaynay ilaa hadda, magac ka sii wanaagsan oo aan isku sii deynin isfaham la'aan. La qabsiga adeegsiga luqadeed ee Nietzsche iyo ka dib talo soo jeedin ka timid Georg Groddeck, waxaan hadda ka dib ugu yeeri doonnaa “Es”

Magac-yaqaankan aan shaqsiga ahayn (magaca saddexaad ee luqadda Jarmalka) ayaa si gaar ah ugu habboon muujinta dabeecadda ugu weyn ee Gobolkan maskaxiyan waa kabaxsanaantiisa ego. Superego I iyo Id sidaas darteed waa seddexda dhul,dhulalka, gobollada, kuwaas oo aynu u kala jejebinno qalabka maskaxeed ee qofka." inta badan, laakiin si buuxda maaha. Ka fikir, tusaale ahaan, dareenka gaajada iyo harraadka kuwaas oo miyir qaba, halka dareenka galmadu aanay mar walba sidaas ahayn. lafteedu waxay inta badan ku leedahay faafreeb iyo doorka muhiimka ah iyo u fiirsashada joogtada ah ee dhinacyada ego ee ay ka duwan tahay. Inta badan miyir la'aan, waxaa laga helaa iyada oo qayb ka ah iskahorimaadka maskaxeed ee la xidhiidha mamnuucidda, fulinta rabitaan la'aanta iyo wacyigelinta rabitaanka ah ee isku mar ah.

Waxay la mid noqon kartaa faafreebka riyada waxaana lagu qeexay Freud la mid ah " Ideal of Ego ".

Runtii Super-Ego lafteeda ayaa ka kooban labada dhinac ee faafreebka iyo mamnuucidda, iyo dhinac ka mid ah tusaalaha ama habboon iyo Waxay la jaanqaadi kartaa nooc ka mid ah damiirka akhlaaqda.

Samaynta Super-ego waxay ku dhacdaa marxaladda ugu dambeysa ee dhismaha Oedipus marka lab iyo dheddigba, siyaabo kala duwan, u soo bandhigaan mamnuucista waalidka iyo Dareenka dembiga ee odoroska iyaga korkooda ah, iyaga oo hoos u dhigaya "aqoonsi" tirooyinka waalidka.

Tani waxaa hadhow hodmiya saamaynta bulsho iyo waxbarasho ee deegaanka asal ahaan ka soo jeedo, sidaa awgeed Super-ego aad iyo aad buu u habaysan yahay iyo:

"... ma dhisna. sida laga soo xigtay model waalidiinta, laakiin on in ay Super-ego, waxaa ka buuxsamay content la mid ah, waxa uu noqonayaa gaadiidka dhaqanka, oo dhan xukummada qiimaha wasakhaysan in la kala qaado jiilba jiilka habkan (Hordhac in psychoanalysis). Bogga 179).

Mowduucyada Freudian The Ego

>

Eego waa qaab-dhismeedka nafsadda kaas oo isu dhigaya shaqada xidhiidhka (iyo ku-tiirsanaanta) ee la socda Id-ga, oo leh codsiyada superego iyo iska hor imaadka xaqiiqada. Waxay u muuqataa hawl dhexdhexaadin ah, sida " kaydinta " inta u dhaxaysa dhinacyada iska soo horjeeda ee ku jira shakhsiga, oo ah xiisad firfircoon oo weligeed jirta oo u dhaxaysa waxa Freud laftiisu qeexay:

"… khatarta soo socota aduunka laga bilaabo libido, id iyo adkaanta superego ( The ego and the id p. 517).

Ego waa xidhiidhka ka dhexeeya hababka nafsiga ah ee kala duwan ee ka dhaca shakhsiga iyo hoosta. mabda'a dhabta ah ee la tacaalaya mabda'a raaxada, rabitaanka iyo xakameyntiisa marka shay libidinal ah aan la heli karin kaas oo lagu maalgeliyo.

Waxaan aqoonsaneynaa Ego sida qayb ka mid ah faafreebka riyada ee shaqada difaaca ee ku xiran rabitaanka hurdada iyo baahida inhurdo joogto ah. Habka difaaca ee loo aanayn karo ego-ga waxa uu kiciyaa natiijada waxa Freud ugu yeero " signalka walaaca ", falcelin ku saabsan dhiirigelinta khatarta ah ee id iyo xaqiiqada:

ego u dhaqmo sida takhtarka ee daawaynta gorfaynta taas, iyada oo la tixgelinayo adduunka dhabta ah, waxay nafteeda u bixisaa id sida shayga libidinal waxayna ujeedadeedu tahay inay u soo jeediso libido id-ga laftiisa. Ma aha oo kaliya kaaliyaha id, sidoo kale waa adeegaha is-hoosaysiiya ee id ka barya jacaylka addoonkiisa sayidkiisa ay dulmeen laba sayid, kuwaas oo bixiya amarro iska soo horjeeda: dhinaca kale Super-ego kaas oo faafreeb ah, dhinaca kale id kan rabta.

Marzia Mazzavillani Xuquuqda daabacaadda © Soo saarista qoraalka waa mamnuuc

…………………………..

Biblia:

• S. Freud Fasiraadda riyooyinka Gulliver 1996
• S. Freud Mashruuca Cilmi-nafsiga gudaha Opera Bollati Boringhieri To vol. II
• St. Freud Hordhac cilmi-nafsiga gudaha Opera Bollati Boringhieri To vol. XI
• St. Freud Metapsychology gudaha Opera Bollati Boringhieri To vol. VIII
• St. Freud The I iyo Id in Works Bollati Boringhieri To vol. IX
• G. Groddek Buugga Ex Adelphi 1966
• Laplanche and Pontalis Encyclopedia of Psychoanalysis Laterza 2005
• U. Cilmi-nafsiga Galiberti