Gyda thopos Freudian rydym yn mynd i mewn i'r tiriogaethau seicig y gwnaeth Freud eu ffurfioli a'u dyfnhau yn y topos cyntaf a'r ail, tiriogaethau a ddiffinnir fel topos neu leoedd lle mae'r berthynas rhwng agweddau gwrththetig megis ymwybyddiaeth a'r anymwybodol, rhwng ysgogiadau sy'n dilyn yr egwyddor pleser a'i gormes. 8>

Mynydd iâ Freud

Mae pynciau Freudaidd yn cyfeirio at leoedd seicig gan Freud a ddamcaniaethwyd yn y Dehongliad o freuddwydion ym maes ei brofiad seicdreiddiol a gellir eu hystyried seiliau'r cysyniad o luosogrwydd seicig.

Mae pynciau Freudian yn awgrymu rhyw fath o raniad seicig, hynny yw, gwahaniaethau yn y mynegiant o realiti mewnol yr unigolyn, realiti a adlewyrchir mewn breuddwydion ac a gyflwynir felly gan Freud:

” Mae’r Fechner mawr, yn ei “Seicoffiseg”, yn cadarnhau, ar ôl rhai ystyriaethau ar y freuddwyd, ei ddamcaniaeth yn ôl pa un y mae golygfa’r freuddwyd yn wahanol i olygfa’r warden traffig bywyd cynrychioliadol. Yn ôl iddo, nid oes unrhyw ddamcaniaeth arall yn ein galluogi i ddeall nodweddion penodol y freuddwyd. Y syniad a gynigir i ni felly yw ardal seicig .” (Dehongliad o freuddwydion  t. 466)

Mae'r term Topical yn fynegiant a ddefnyddir yn y maes athronyddol ac mae'n dynodi dadlau ar bwyntiau o Garzanti I 1999

• Os hoffech fy nghyngor preifat, ewch i Rubrica dei Sogno
• Tanysgrifiwch am ddim i GYLCHLYTHYR y Canllaw 1400 arall mae pobl wedi'i wneud yn barod TANYSGRIFWCH NAWR

Cyn ein gadael

Annwyl Ddarllenydd Rwyf wedi ceisio gwneud y pwnc yn syml ac yn ddealladwy a gobeithio ei fod wedi codi eich diddordeb ac wedi eich annog i ymchwilio ymhellach. Diolch i chi os gallwch chi ad-dalu fy ymrwymiad gyda chwrteisi bach:

Gweld hefyd: Ystyr rhyw mewn breuddwydion Yr ysfa rywiol mewn breuddwydion

RHANNWCH YR ERTHYGL a rhowch eich HOFFI

safbwyntiau gwahanol neu ar draethodau ymchwil i'w profi; yn deillio o'r term Lladin " topos" hynny yw, lle, gofod, rhywbeth wedi'i amgylchynu, yn union fel y mae'r sfferau seicig a ddamcaniaethwyd gan Freud gyda'r testunau cyntaf a'r ail wedi'u hamgylchynu.

Y topos cyntaf

Cyflwynir y testun Freudaidd cyntaf gan Freud yn y Dehongliad o freuddwydion hyd yn oed os yw'n esblygu o gysyniadau blaenorol a ddatgelwyd yn " Model seicoleg " ym 1895 ac mewn rhai llythyrau gan Fliess (1 Ionawr 1896  a 6 Rhagfyr 1896)

Dyma sut mae Freud yn cyflwyno’r cysyniad o “ ardal seicig “:

“Gadewch i ni felly dychmygwch y cyfarpar seicig fel offeryn cyfansawdd, y byddwn yn enwi ei gydrannau fel enghreifftiau neu, er mwyn eglurder, systemau.

Byddwn yn dychmygu yn ddiweddarach bod gan y systemau hyn gyfeiriad gofodol cyson â'i gilydd, yn fras fel amrywiol systemau o lensys telesgop, h.y. un ar ôl y llall.” (Dehongliad o freuddwydion t. 466)

Gyda'r testun cyntaf, mae Freud yn nodi'r amrywiad mewn prosesau seicig i gyfeiriad sy'n mynd o fod yn anhygyrch i fod yn hygyrch i ymwybyddiaeth, sef prosesau sy'n: Anymwybodol Rhagymwybod Ymwybodol.

Testunau Freudaidd Yr Anymwybod

Mae'r anymwybodol o'r Pynciau Freudaidd cyntaf yn system lle mae gyriannau a greddfau'n gweithredu nad yw'r gydwybod yn eu deall ac y gwrthodir mynediad iddi i'r system ymwybodol.

Pylsiau egreddfau sy'n parhau i fod yn weithredol ac sy'n ceisio cyrchu ymwybyddiaeth ac sy'n cael eu rhwystro gan yr agweddau ar ormes, neu rymoedd croes sy'n dod o'r sensoriaeth. Felly dim ond mewn breuddwydion neu drwy symptomau corfforol a lapsus y gall y cynnwys anymwybodol fynegi eu hunain.

Mae Freud yn ysgrifennu yn hyn o beth:

” Mae cnewyllyn yr anymwybod yn cynnwys o gymhellion cynrychioliadau sy’n dyheu am ddadlwytho eu buddsoddiad, felly o ysgogiadau awydd… Yn y system hon nid oes gwadu, nac amheuaeth, na lefelau gwahanol o sicrwydd.

Cyflwynir hyn oll gan y gwaith sensoriaeth yn unig… . Dim ond dan amodau breuddwydion a niwrosis y daw prosesau anymwybodol yn hygyrch i'n gwybodaeth... Ynddyn nhw eu hunain, mae prosesau anymwybodol yn anymwybodol" ( Metaseicoleg, t. 70-71 )

Mae'n bosibl cymharu'r nodweddion o anymwybodol o'r testun cyntaf i id yr ail destun.

Pynciau Freudaidd  Y Rhagymwybod

Ystyr y rhagymwybod yw cyflwr anymwybodol, ond un y gellir ei adalw'n hawdd trwy ymwybyddiaeth.

Mae'r rhagymwybod yn cael ei wahanu oddi wrth yr anymwybodol gan sensoriaeth sy'n ceisio atal cynnwys anymwybodol rhag cyrchu'r rhagymwybod ac yn cael ei wahanu oddi wrth yr ymwybodol gan fath arall o sensoriaeth ddetholus, a'i dasg yw DIM OND dod â chynnwys nad yw'n aflonyddu ar gyfer y cydwybod. Mae atgofion plentyndod yn perthyn i'r rhagymwybod egall hynny ddod i'r amlwg.

Dyma ddiffiniad Freud:

” Rydym yn diffinio Rhagymwybod fel yr olaf o'r systemau a fewnosodir yn eithaf y modur i ddangos bod y cyffro sy'n digwydd yno yn gallu cyrraedd ymwybyddiaeth heb rwystr pellach os gwelir rhai amodau, megis lefel benodol o ddwysedd, dosbarthiad penodol o'r swyddogaeth yr ydym yn ei ddiffinio fel sylw, ac ati. Ar yr un pryd y system sy'n cadw'r allweddi i symudedd gwirfoddol." (Dehongli breuddwydion t. 470)

Mewn gwirionedd mae'r rhagymwybod yn gysylltiedig nid yn unig ag atgofion ond hefyd â swyddogaethau awtomatig sydd wedi'u hintegreiddio fel gwybodaeth ac sy'n parhau i fod ar gael, ond yn anymwybodol. Er enghraifft, mae'r symudiadau angenrheidiol i reidio beic, i yrru car neu i sgïo yn gysylltiedig â'r rhagymwybod. Symudiadau sy'n cael eu perfformio heb feddwl, oherwydd eu bod wedi'u dysgu  ac sy'n aros mewn math o gof mewnol tanddwr sy'n union y rhagymwybod.

Pynciau Freudaidd Yr Ymwybodol

Yr ymwybodol, fel y term ei hun yn dynodi , yn gysylltiedig ag ymwybyddiaeth  o realiti. Mae'n swyddogaeth y mae pob bod dynol yn ei chyrchu oherwydd yr unig ffaith o fod yn ymdeimladol a bod yn hunanymwybyddiaeth. Mae Freud yn ei osod mewn perthynas â'r enghraifft dyngedfennol:

"Mae'r enghraifft dyngedfennol mewn perthynas agosach ag ymwybyddiaeth nag ydywbe the instance criticized … Saif fel sgrin rhyngddi a chydwybod. Rydym hefyd wedi dod o hyd i rywfaint o gefnogaeth sy'n ein galluogi i nodi'r enghraifft dyngedfennol gyda'r egwyddor sy'n llywio ein bywyd deffro ac yn penderfynu ar ein gweithredoedd gwirfoddol ymwybodol. (Dehongli breuddwydion t. 470)

Yr ail dopoleg

Mae'r ail dopoleg Freudaidd yn cynnwys y rhaniad seicig yn ego, superego ac id a chafodd ei ffurfioli yn 1923 yn dilyn cyhoeddi'r traethawd " Yr Ego a'r Es " ac mae'n dilyn y cysyniad blaenorol o'r tair lefel seicig o ymwybodol, anymwybodol, a rhagymwybodol y mae'n wahanol iddynt oherwydd bod lleoliadau seicig y pwnc cyntaf yn cymryd mwy o ddiffiniad a chysondeb, fel pe baent yn agweddau ymreolaethol o fewn y bersonoliaeth.

Testunau Freudaidd Yr Es

Yn yr Es canfyddwn ffactorau etifeddol, greddfau, argraffiadau, anghenion, gyriannau sy'n sail i'r egwyddor pleser ac sy'n dod o hyd i allfa trwy ail-greu'r gwrthrych libidinaidd ar unwaith (breuddwydion, ffantasïau yn ystod y dydd, reveries).

G. Groddeck sy'n cymryd y term Es ac mae'n mynegi'r syniad a ddatblygwyd ganddo, yn ôl i cui:

”Mae'r hyn rydyn ni'n ei alw'n ego yn ymddwyn mewn bywyd mewn ffordd oddefol yn ei hanfod ac rydyn ni'n cael ein profi gan rymoedd anhysbys ac afreolus… Mae dyn yn cael ei brofi gan yr id“. (Llyfr y Ex tudalen. 14-15)

Yn y system gyntafTestun Freudaidd, mae'r id yn cyd-daro â'r anymwybodol, ond yn yr ego a'r id ” mae Freud yn nodi bod llawer o fecanweithiau amddiffyn yr ego yn anymwybodol, ac o ganlyniad mae'r 'Es yn wahanol iddo trwy ddiffinio ei hun fel:

“cronfa ddŵr fawr o’r libido ac, yn fwy cyffredinol, o egni gyriant…..mae’r ES yn anhrefn...mae’n llawn egni ond nid oes ganddo sefydliad, nid yw’n mynegi unedol Bydd” (Yr ego a'r id tudalen 258).

Mae adweithiau uniongyrchol ac atgyrchau awtomatig yn perthyn i'r id. Mae'n begwn o egni corfforol a seicig sy'n rhannol etifeddol, wedi'i gaffael yn rhannol ac mewn tensiwn deinamig cyson (neu mewn gwrthdaro) â'r ego a'r uwchego.

"Rydym yn sylweddoli nad oes gennym yr hawl i alw'r diriogaeth seicig yn system anymwybodol yn anymwybodol I, gan nad yw'r cymeriad o fod yn anymwybodol yn gyfyngedig iddo.

Iawn, yna ni fyddwn bellach yn defnyddio'r term anymwybodol yn yr ystyr systematig, ond byddwn yn rhoi'r hyn a ddynodwyd gennym fel hyn hyd yn hyn, enw gwell nad yw'n fwy addas i gamddealltwriaeth. Gan addasu i ddefnydd ieithyddol Nietzsche ac yn dilyn awgrym gan Georg Groddeck, fe'i gelwir o hyn ymlaen yn “Es”.

Mae'r rhagenw amhersonol hwn (rhagenw trydydd person yn yr iaith Almaeneg) yn ymddangos yn arbennig o addas ar gyfer mynegi prif gymeriad y dalaith seicig hon yw ei natur eithafol i'r ego. Superego I ac Id felly yw'r tair teyrnas,tiriogaethau, taleithiau, lle rydym yn torri i lawr offer seicig y person." (Cyflwyniad i seicdreiddiad t. 184)

Gweld hefyd: Breuddwydio am symud Ystyr symud tŷ a throsglwyddiadau mewn breuddwydion

Felly  gall yr ES ystyried y cynhwysydd o ysgogiadau greddfol dan arweiniad yr egwyddor pleser sy'n anymwybodol yn i raddau helaeth, ond nid yn gyfan gwbl. Meddyliwch, er enghraifft, am y greddfau newyn a syched sy'n ymwybodol, tra nad yw ysgogiadau rhywiol bob amser felly.

Pynciau Freudian Yr Superego

Mae'r Superego yn cael ei ystyried yn swyddogaeth yr ego sy'n amlygu ei hun yn bennaf gyda rôl sensro a beirniadol ac mewn arsylwi parhaol o'r agweddau ar yr ego y mae'n wahanol iddynt. Yn anymwybodol i raddau helaeth, fe'i canfyddir fel parti yn y gwrthdaro seicig sy'n ymwneud â gwaharddiad, diffyg cyflawni dymuniad ac ymwybyddiaeth ar yr un pryd o'r dymuniad hwn.

Gall gyd-fynd â sensoriaeth y freuddwyd ac fe'i diffinnir gan yr un Freud yn “ Delfrydol yr Ego “.

Mewn gwirionedd mae'r Super-Ego ynddo'i hun yn cynnwys agwedd y gellir ei phriodoli'n llwyr i sensoriaeth a gwaharddiad, ac agwedd ar fodel neu ddelfryd a gall gyd-fynd â rhyw fath o gydwybod foesol.

Mae ffurfio’r Super-ego yn digwydd fel cam olaf cyfadeilad Oedipus pan fydd gwrywod a benywod, mewn gwahanol ffyrdd, yn cyflwyno gwaharddiadau’r rhieni ac yn synhwyrau euogrwydd y rhagamcanion arnynt, gan eu darostwng yn "adnabod" gyda'rffigurau rhieni.

Cyfoethogir hyn yn ddiweddarach gan ddylanwadau cymdeithasol ac addysgol yr amgylchedd gwreiddiol, felly mae'r Super-ego wedi'i strwythuro fwyfwy ac:

"... nid yw wedi'i adeiladu yn ôl model y rhieni, ond ar fod eu Super-ego, wedi'i lenwi â'r un cynnwys, yn dod yn gyfrwng traddodiad, o'r holl ddyfarniadau gwerth anniddig a drosglwyddir o genhedlaeth i genhedlaeth yn y modd hwn (Cyflwyniad i seicdreiddiad tudalen 179 ).

Testunau Freudaidd Yr Ego

Yr Ego yw adeiledd y seice sy'n gosod ei hun mewn swyddogaeth o berthynas (a dibyniaeth) â gyriannau'r Id, gyda'r ceisiadau am yr uwch-ego a'r gwrthdaro â realiti. Mae’n ymddangos fel swyddogaeth gyfryngu, fel “ buffer ” rhwng agweddau gwrthgyferbyniol sy’n bresennol yn yr unigolyn, mewn tensiwn deinamig parhaus rhwng yr hyn a ddiffiniodd Freud ei hun:

“…y perygl ar y gorwel o'r byd o'r libido, yr id a thrylwyredd yr uwchego (Yr ego a'r id t. 517).

Yr ego yw'r cysylltiad rhwng y gwahanol brosesau seicig sy'n digwydd yn yr unigolyn ac sydd wrth wraidd i'r egwyddor realiti ymdrin â'r egwyddor pleser, awydd a'i gyfyngiad pan nad oes gwrthrych libidinal ar gael i fuddsoddi ynddo.

Rydym yn nodi'r Ego fel rhan o'r sensoriaeth breuddwyd mewn swyddogaeth amddiffynnol sy'n gysylltiedig â'r awydd i gysgu a'r angen sydd ycwsg parhaus. Mae'r mecanwaith amddiffyn y gellir ei briodoli i'r ego yn cael ei sbarduno o ganlyniad i'r hyn y mae Freud yn ei alw'n “ signal pryder “, adwaith i ysgogiadau bygythiol yr id a realiti:

“The Mae ego yn ymddwyn yn union fel y meddyg mewn triniaeth ddadansoddol yn yr ystyr ei fod, gan gymryd i ystyriaeth y byd go iawn, yn cynnig ei hun i'r id fel gwrthrych libidinal ac yn anelu at droi libido'r id tuag ato'i hun. Nid yn unig cynorthwy-ydd yr id, mae hefyd yn was gostyngedig yr id sy'n erfyn cariad ei feistr was gorthrymedig gan ddau feistr, sy'n rhoi gorchmynion gwrthdaro: ar y naill law y Super-ego sy'n sensro, ar y llaw arall y id sy'n dymuno.

Marzia Mazzavillani Hawlfraint © Gwahardd atgynhyrchu testun

…………………………………………………… …………………………..

Llyfryddiaeth:

S. Freud Dehongli breuddwydion Gulliver 1996
• S. Freud Prosiect Seicoleg yn Opere Bollati Boringhieri I cyf. II
• St. Freud Cyflwyniad i seicdreiddiad yn Opere Bollati Boringhieri I cyf. XI
• St. Freud Metaseicoleg yn Opere Bollati Boringhieri I cyf. VIII
• St. Freud Yr I a'r Id mewn Gweithfeydd Bollati Boringhieri I cyf. IX
• G. Groddek Llyfr Cyn Adelphi 1966
• Laplanche a Pontalis Gwyddoniadur Seicdreiddiad Laterza 2005
• U. Seicoleg Galiberti