Dengan topos Freudian kita memasuki wilayah psikik yang diformalkan dan mendalami Freud dalam topos pertama dan kedua, wilayah yang ditakrifkan sebagai topos atau tempat di mana hubungan antara aspek antitetikal seperti kesedaran dan tidak sedarkan diri, antara impuls yang mengikuti prinsip keseronokan dan penindasannya.

Lihat juga: Bermimpi perahu karam Dua impian pembaca

Iceberg Freud

Topik Freudian merujuk kepada tempat psikik oleh Freud yang berteori dalam Tafsiran mimpi dalam bidang pengalaman psikoanalisisnya dan boleh dipertimbangkan asas konsep kepelbagaian psikik.

Topik Freudian mencadangkan sejenis pembahagian psikik, iaitu perbezaan dalam ekspresi realiti dalaman individu, realiti yang dicerminkan dalam mimpi dan yang oleh itu diperkenalkan oleh Freud:

” Fechner yang hebat, dalam “Psychophysics”nya, mengesahkan, selepas beberapa pertimbangan tentang mimpi itu, hipotesisnya yang menurutnya adegan mimpi berbeza daripada warden trafik hayat wakil. Menurutnya, tiada hipotesis lain yang membolehkan kita memahami ciri-ciri tertentu mimpi itu. Idea yang ditawarkan kepada kami ialah idea tempat psikik .” (Tafsiran mimpi  ms 466)

Istilah Topik ialah ungkapan yang digunakan dalam bidang falsafah dan menunjukkan perdebatan mengenai perkara Garzanti Hingga 1999

• Jika anda mahukan nasihat peribadi saya, akses Rubrica dei Sogno
• Langgan secara percuma kepada NEWSLETTER Panduan 1400 yang lain orang sudah melakukannya LANGGAN SEKARANG

Sebelum meninggalkan kami

Pembaca yang dihormati, saya telah cuba menjadikan subjek ini mudah dan mudah difahami dan saya harap ia telah menarik minat anda dan mendorong anda untuk mendalami selanjutnya. Terima kasih jika anda boleh membalas komitmen saya dengan sedikit ihsan:

KONGSI ARTIKEL dan letak LIKE

pandangan atau tesis yang berbeza untuk dibuktikan; berasal daripada istilah Latin " topos" iaitu tempat, ruang, sesuatu yang dihadkan, sama seperti sfera psikik yang diteorikan oleh Freud dengan topik pertama dan kedua dihadkan.

The topos pertama

Topik Freudian pertama dikemukakan oleh Freud dalam Tafsiran mimpi walaupun ia berkembang daripada konsep sebelumnya yang didedahkan dalam " Model psikologi " pada tahun 1895 dan dalam beberapa surat oleh Fliess (1 Januari 1896  dan 6 Disember 1896)

Berikut ialah cara Freud mempersembahkan konsep “ tempat psikik “:

Lihat juga: Susu dalam mimpi Apa ertinya bermimpi susu

“Mari kita oleh itu bayangkan radas psikik sebagai instrumen komposit, yang bahagian komponennya akan kami namakan contoh atau, untuk lebih jelas, sistem.

Kami akan bayangkan kemudian bahawa sistem ini mempunyai orientasi spatial yang berterusan antara satu sama lain, kira-kira seperti pelbagai sistem  kanta teleskop, iaitu satu demi satu.” (Tafsiran mimpi ms. 466)

Dengan topik pertama, Freud mengenal pasti variasi proses psikik dalam arah yang pergi daripada tidak boleh diakses kepada boleh diakses kepada kesedaran, proses yang: Sedar Prasedar Tidak Sedar.

Topik Freudian Yang Tidak Sedar

Ketidaksedaran Topik Freudian pertama ialah sistem di mana dorongan dan naluri bertindak yang tidak difahami oleh hati nurani dan akses kepada sistem sedar ditolak.

Denyutan enaluri yang kekal aktif dan yang cuba mengakses kesedaran dan dihalang oleh aspek penindasan, atau kuasa bertentangan yang datang daripada penapisan. Oleh itu, kandungan tidak sedarkan diri hanya boleh menyatakan diri mereka dalam mimpi atau melalui gejala fizikal dan lapsus.

Freud menulis dalam hal ini:

” Nukleus ketidaksadaran terdiri daripada perwakilan memandu yang bercita-cita untuk memunggah pelaburan mereka, oleh itu daripada dorongan keinginan... Dalam sistem ini tidak ada penafian, mahupun keraguan, mahupun tahap kepastian yang berbeza.

Semua ini diperkenalkan hanya melalui kerja penapisan… . Proses tidak sedarkan diri boleh diakses oleh pengetahuan kita hanya dalam keadaan mimpi dan neurosis... Dalam dan pada diri mereka sendiri, proses tidak sedarkan diri tidak dapat diketahui" (Metapsychology, ms 70-71)

Adalah mungkin untuk membandingkan ciri-ciri daripada tidak sedar topik pertama kepada id topik kedua.

Topik Freudian  Prasedar

Prasedar bermaksud keadaan tidak sedarkan diri, tetapi keadaan yang boleh diingati dengan mudah oleh kesedaran.

Prasedar dipisahkan daripada alam bawah sedar oleh penapisan yang cuba menghalang kandungan tidak sedarkan diri daripada mengakses prasedar dan dipisahkan daripada sedar oleh jenis penapisan terpilih yang lain, yang tugasnya HANYA mengeluarkan kandungan yang tidak mengganggu untuk hati nurani. Kenangan zaman kanak-kanak tergolong dalam prasedar eyang boleh muncul.

Ini adalah definisi Freud:

” Kami mentakrifkan Prasedar sebagai sistem terakhir yang dimasukkan dalam hujung motor untuk menunjukkan bahawa keseronokan berlaku di sana. boleh mencapai kesedaran tanpa halangan lebih lanjut jika keadaan tertentu diperhatikan, seperti tahap keamatan tertentu, taburan tertentu fungsi yang kita takrifkan sebagai perhatian, dan sebagainya. Ia pada masa yang sama sistem yang memegang kunci kepada motilitas sukarela." (Tafsiran mimpi ms 470)

Prasedar sebenarnya dikaitkan bukan sahaja dengan ingatan tetapi juga dengan fungsi automatik yang disepadukan sebagai pengetahuan dan yang masih tersedia, tetapi tidak sedarkan diri. Sebagai contoh, pergerakan yang diperlukan untuk menunggang basikal, memandu kereta atau bermain ski dikaitkan dengan prasedar. Pergerakan yang dilakukan tanpa berfikir, kerana ia telah dipelajari  dan kekal dalam semacam ingatan dalaman yang tenggelam iaitu secara tepat prasedar.

Topik Freudian Yang Sedar

Sedar, sebagai istilah itu sendiri menunjukkan , dikaitkan dengan kesedaran  realiti. Ia adalah satu fungsi yang diakses oleh setiap manusia untuk fakta semata-mata untuk berperasaan dan mempunyai kesedaran diri. Freud meletakkannya berhubung dengan contoh kritikal:

"Kejadian kritikal berada dalam hubungan yang lebih rapat dengan kesedaran daripadamenjadi contoh yang dikritik… Ia berdiri sebagai skrin antara ia dan hati nurani. Kami juga telah menemui beberapa sokongan yang membolehkan kami mengenal pasti kejadian kritikal dengan prinsip yang mengarahkan kehidupan terjaga kami dan memutuskan tindakan sukarela kami yang sedar. (Tafsiran mimpi ms 470)

Topologi kedua

Topologi Freudian kedua terdiri daripada pembahagian psikik kepada ego, superego dan id dan telah diformalkan pada tahun 1923 berikutan penerbitan risalah " Ego dan Es " dan mengikuti konsep sebelumnya tentang tiga tahap psikik sedar, tidak sedar, dan prasedar yang mana ia berbeza kerana lokaliti psikik topik pertama mengambil definisi dan konsistensi yang lebih besar, sebagai jika ia adalah  aspek autonomi dalam keperibadian.

Topik Freudian The Es

Dalam Es kita dapati faktor keturunan, naluri, tanggapan, keperluan, dorongan yang mendasari kepada prinsip keseronokan dan yang mencari jalan keluar melalui lakonan semula segera objek libidinal (mimpi, fantasi siang hari, lamunan).

Istilah Es diambil oleh G. Groddeck dan menyatakan idea yang dibangunkan olehnya, menurutnya to cui:

"Apa yang kita panggil ego kita berkelakuan dalam kehidupan secara asasnya pasif dan kita dialami oleh kuasa yang tidak diketahui dan tidak terkawal... Manusia dialami oleh id". (Buku Ex ms. 14-15)

Dalam sistem pertamaTopik Freudian, id bertepatan dengan tidak sedarkan diri, tetapi dalam ego dan id ” Freud menunjukkan bahawa banyak mekanisme pertahanan ego tidak sedarkan diri, akibatnya 'Es berbeza daripadanya dengan mentakrifkan dirinya sendiri. sebagai:

“takungan besar libido dan, lebih amnya, tenaga pemacu…..Es adalah huru-hara…ia dipenuhi dengan tenaga tetapi tidak mempunyai organisasi, ia tidak menyatakan kesatuan kehendak” (Ego dan id ms. 258).

Reaksi serta-merta dan refleks automatik tergolong dalam id. Ia adalah kutub tenaga fizikal dan psikik sebahagiannya turun-temurun, sebahagiannya diperoleh dan dalam ketegangan dinamik yang berterusan (atau bercanggah) dengan ego dan superego.

"Kami  menyedari bahawa kami tidak mempunyai hak untuk memanggil wilayah psikik sistem tidak sedarkan diri sebagai tidak sedarkan diri I, kerana watak tidak sedarkan diri bukanlah eksklusif untuknya.

Baiklah, maka kami tidak akan lagi menggunakan istilah tidak sedarkan diri dalam erti kata yang sistematik, tetapi kami akan memberikan apa yang telah kami tetapkan setakat ini dengan cara ini nama yang lebih baik yang tidak menyebabkan salah faham. . Menyesuaikan diri dengan penggunaan linguistik Nietzsche dan mengikut cadangan daripada Georg Groddeck, kami akan memanggilnya "Es".

Kata ganti nama diri tidak peribadi ini (kata ganti nama diri ketiga dalam bahasa Jerman) nampaknya amat sesuai untuk menyatakan watak utama wilayah psikik ini adalah sifat luarnya kepada ego. Superego I dan Id adalah tiga alam,wilayah, wilayah, di mana kita memecahkan alat psikik seseorang itu." (Pengenalan kepada psikoanalisis ms 184)

Oleh itu  ES boleh mempertimbangkan wadah impuls naluri yang dipandu oleh prinsip keseronokan yang tidak sedar dalam sebahagian besarnya, tetapi tidak sepenuhnya. Fikirkan, sebagai contoh, naluri lapar dan dahaga yang sedar, manakala dorongan seksual tidak selalu begitu.

Topik Freudian Superego

Superego dianggap sebagai fungsi ego yang menjelma. sendiri terutamanya dengan peranan penapisan dan kritikal dan dalam pemerhatian kekal terhadap aspek ego yang berbeza daripadanya. Sebahagian besarnya tidak sedarkan diri, ia didapati sebagai pihak dalam konflik psikik yang berkaitan dengan larangan, tidak memenuhi hasrat dan kesedaran serentak keinginan ini.

Ia boleh bertepatan dengan penapisan mimpi dan ditakrifkan oleh Freud yang sama adalah " Ideal Ego ".

Sebenarnya Super-Ego mengandungi dengan sendirinya kedua-dua aspek yang semata-mata dikaitkan dengan penapisan dan larangan, dan aspek model atau ideal dan ia boleh bertepatan dengan semacam hati nurani moral.

Pembentukan Super-ego berlaku sebagai fasa terakhir kompleks Oedipus apabila kedua-dua lelaki dan perempuan, dengan cara yang berbeza, mengintroject larangan ibu bapa dan rasa bersalah unjuran pada mereka, menyuburkan mereka dalam "pengenalan" dengantokoh ibu bapa.

Ini kemudiannya diperkaya oleh pengaruh sosial dan pendidikan dari persekitaran asal, jadi Super-ego semakin berstruktur dan:

"... tidak dibina mengikut model ibu bapa, tetapi pada Super-ego mereka, dipenuhi dengan kandungan yang sama, menjadi kenderaan tradisi, semua pertimbangan nilai yang tidak boleh rosak yang dihantar dari generasi ke generasi dengan cara ini (Pengenalan kepada psikoanalisis halaman 179).

Topik Freudian Ego

Ego ialah struktur jiwa yang menempatkan dirinya dalam fungsi perhubungan (dan pergantungan) dengan pemacu Id, dengan permintaan superego dan konfrontasi dengan realiti. Ia kelihatan sebagai fungsi pengantara, sebagai " penampan " antara aspek bercanggah yang terdapat dalam individu, dalam ketegangan dinamik yang sentiasa ada antara apa yang ditakrifkan oleh Freud sendiri:

“…bahaya yang menjulang daripada dunia daripada libido, id dan ketegasan superego (Ego dan id ms 517).

Ego ialah penghubung antara proses psikik yang berbeza yang berlaku dalam individu dan asas. kepada prinsip realiti yang berurusan dengan prinsip keseronokan, keinginan dan pembendungannya apabila objek libidinal tidak tersedia untuk melaburkannya.

Kami mengenal pasti Ego sebagai sebahagian daripada penapisan impian dalam fungsi pertahanan yang dikaitkan dengan keinginan untuk tidur dan keperluan yangtidur berterusan. Mekanisme pertahanan yang dikaitkan dengan ego dicetuskan sebagai akibat daripada apa yang disebut oleh Freud sebagai " isyarat kecemasan ", tindak balas kepada impuls mengancam id dan realiti:

"The The The ego berkelakuan sama seperti doktor dalam rawatan analitik di mana, dengan mengambil kira dunia sebenar, ia menawarkan dirinya kepada id sebagai objek libidinal dan bertujuan untuk mengubah libido id ke arah dirinya. Bukan sahaja penolong id, ia juga hamba id yang merendah diri yang memohon kasih sayang tuannya yang ditindas oleh dua tuan, yang memberikan perintah yang bertentangan: di satu pihak Super-ego yang menapis, di pihak yang lain id yang dikehendaki.

Marzia Mazzavillani Hak Cipta © Pengeluaran semula teks dilarang

…………………………………………………… ………………………..

Bibliografi:

• S. Freud Tafsiran mimpi Gulliver 1996
• S. Freud Projek Psikologi dalam Opere Bollati Boringhieri To vol. II
• St. Freud Pengenalan kepada psikoanalisis dalam Opere Bollati Boringhieri To vol. XI
• St. Freud Metapsikologi dalam Opere Bollati Boringhieri To vol. VIII
• St. Freud The I and the Id in Works Bollati Boringhieri To vol. IX
• G. Groddek The Book of Ex Adelphi 1966
• Laplanche and Pontalis Encyclopedia of Psychoanalysis Laterza 2005
• U. Psikologi Galiberti