Với các topo của Freud, chúng ta đi vào các lãnh thổ tâm linh mà Freud đã chính thức hóa và đào sâu trong các topos thứ nhất và thứ hai, các lãnh thổ được định nghĩa là topos hoặc những nơi có mối quan hệ giữa các khía cạnh đối kháng như ý thức và vô thức, giữa những xung động tuân theo nguyên tắc khoái cảm và sự kìm nén nó.

Tảng băng của Freud

Các chủ đề của Freud đề cập đến địa điểm tâm linh do Freud đưa ra lý thuyết trong Giải thích giấc mơ trong lĩnh vực kinh nghiệm phân tâm học của ông và có thể được coi là nền tảng của khái niệm đa dạng tâm linh.

Các chủ đề của Freud gợi ý một loại phân chia tâm linh, đó là sự khác biệt trong cách thể hiện thực tại bên trong của cá nhân, một thực tế được phản ánh trong giấc mơ và do đó được giới thiệu bởi Freud:

” Fechner vĩ đại, trong tác phẩm “Psychophysics” của mình, khẳng định, sau một số cân nhắc về giấc mơ, giả thuyết của ông, theo đó cảnh trong mơ khác với cảnh tượng của cảnh sát giao thông đại diện cho cuộc sống. Theo ông, không có giả thuyết nào khác cho phép chúng ta hiểu được những đặc điểm riêng biệt của giấc mơ. Do đó, ý tưởng được đưa ra cho chúng tôi là ý tưởng về một địa phương tâm linh .” (Giải thích giấc mơ  trang 466)

Thuật ngữ Chủ đề là một cách diễn đạt được sử dụng trong lĩnh vực triết học và biểu thị tranh luận về các quan điểm Garzanti Đến năm 1999

• Nếu bạn muốn lời khuyên riêng của tôi, hãy truy cập Rubrica dei Sogno
• Đăng ký miễn phí BẢN TIN của Hướng dẫn 1400 khác mọi người đã hoàn thành nó ĐĂNG KÝ NGAY BÂY GIỜ

Trước khi rời khỏi chúng tôi

Bạn đọc thân mến, tôi đã cố gắng làm cho chủ đề trở nên đơn giản và dễ hiểu và tôi hy vọng nó đã khơi gợi sự quan tâm của bạn và thúc đẩy bạn nghiên cứu sâu hơn hơn nữa. Cảm ơn bạn nếu bạn có thể đáp lại cam kết của tôi bằng một phép lịch sự nhỏ:

CHIA SẺ BÀI VIẾT và đặt THÍCH

quan điểm khác nhau hoặc về luận điểm để chứng minh; bắt nguồn từ thuật ngữ Latinh " topos" nghĩa là một địa điểm, một không gian, một thứ gì đó được giới hạn, giống như các lĩnh vực tâm linh do Freud đưa ra lý thuyết với chủ đề thứ nhất và thứ hai được giới hạn.

Các topos đầu tiên

Chủ đề Freud đầu tiên được Freud trình bày trong Giải thích giấc mơ ngay cả khi nó phát triển từ các khái niệm trước đó được trình bày trong " Mô hình tâm lý học " năm 1895 và trong một số bức thư của Flyss (ngày 1 tháng 1 năm 1896  và ngày 6 tháng 12 năm 1896)

Đây là cách Freud trình bày khái niệm “ địa điểm tâm linh “:

“Chúng ta hãy do đó, hãy tưởng tượng bộ máy tâm linh là một công cụ tổng hợp, có các bộ phận cấu thành mà chúng ta sẽ đặt tên là các thể hiện hoặc, để rõ ràng hơn, là các hệ thống.

Sau này, chúng ta sẽ tưởng tượng rằng các hệ thống này có định hướng không gian cố định với nhau, gần giống như các hệ thống khác nhau hệ thống thấu kính của kính thiên văn, tức là cái này nối tiếp cái kia.” (Giải nghĩa giấc mơ tr. 466)

Với chủ đề thứ nhất, Freud xác định sự biến đổi của các quá trình tâm linh theo hướng đi từ không tiếp cận được đến tiếp cận được với ý thức, các quá trình đó là: Tiền ý thức vô thức.

Chủ đề Freudian Vô thức

Vô thức của Chủ đề Freud đầu tiên là một hệ thống trong đó các động lực và bản năng hành động mà lương tâm không hiểu được và bị từ chối tiếp cận hệ thống ý thức.

Xung ebản năng vẫn hoạt động và cố gắng tiếp cận ý thức và bị cản trở bởi các khía cạnh của sự đàn áp, hoặc các lực lượng trái ngược đến từ cơ quan kiểm duyệt. Do đó, nội dung vô thức chỉ có thể thể hiện trong giấc mơ hoặc thông qua các triệu chứng thể chất và sự bất tỉnh.

Freud viết về vấn đề này:

” Hạt nhân của vô thức được tạo thành thúc đẩy các cơ quan đại diện khao khát dỡ bỏ khoản đầu tư của họ, do đó, từ những thôi thúc của mong muốn… Trong hệ thống này không có sự phủ nhận, nghi ngờ cũng như các mức độ chắc chắn khác nhau.

Tất cả những điều này chỉ được đưa ra bởi công việc kiểm duyệt… . Các quá trình vô thức chỉ có thể tiếp cận với kiến ​​thức của chúng ta trong điều kiện của những giấc mơ và chứng loạn thần kinh... Bản thân chúng, các quá trình vô thức là không thể biết được" (Metapsychology, tr. 70-71 )

Có thể so sánh các đặc điểm từ vô thức của chủ đề đầu tiên đến id của chủ đề thứ hai.

Các chủ đề của Freud  Tiền ý thức

Tiền ý thức có nghĩa là một tình trạng vô thức, nhưng là tình trạng mà ý thức có thể dễ dàng nhớ lại.

Tiền thức được tách biệt khỏi vô thức bởi cơ chế kiểm duyệt cố gắng ngăn nội dung vô thức tiếp cận với tiền thức và được tách biệt khỏi ý thức bởi một loại kiểm duyệt chọn lọc khác, nhiệm vụ của nó là CHỈ đưa ra những nội dung không gây phiền toái cho lương tâm. Ký ức tuổi thơ thuộc về tiền thức ecó thể xuất hiện.

Đây là định nghĩa của Freud:

” Chúng tôi định nghĩa Tiền ý thức là hệ thống cuối cùng được đưa vào chi vận động để chỉ ra rằng sự hưng phấn đang diễn ra ở đó có thể đạt đến ý thức mà không gặp trở ngại nào nữa nếu tuân theo một số điều kiện nhất định, chẳng hạn như một mức cường độ nhất định, một sự phân bố nhất định của chức năng mà chúng ta định nghĩa là sự chú ý, v.v. Nó đồng thời là hệ thống nắm giữ chìa khóa cho sự vận động tự nguyện." (Giải thích giấc mơ trang 470)

Tiền thức trên thực tế không chỉ được liên kết với ký ức mà còn với các chức năng tự động được tích hợp dưới dạng kiến ​​thức và vẫn có sẵn, nhưng là vô thức. Ví dụ, các chuyển động cần thiết để đi xe đạp, lái ô tô hoặc trượt tuyết có liên quan đến tiền thức. Các chuyển động được thực hiện mà không cần suy nghĩ, bởi vì chúng đã được học  và lưu lại trong một loại ký ức nội tại chìm đắm, chính xác là tiền ý thức.

Các chủ đề của Freud Ý thức

Ý thức, như chính thuật ngữ này biểu thị , được liên kết với nhận thức về thực tế. Đó là một chức năng mà mỗi con người tiếp cận với mục đích duy nhất là có tri giác và có nhận thức về bản thân. Freud đặt nó trong mối quan hệ với trường hợp phê phán:

"Trường hợp phê bình có mối quan hệ gần gũi với ý thức hơn là nólà trường hợp bị chỉ trích… Nó đứng như một tấm bình phong giữa nó và lương tâm. Chúng tôi cũng đã tìm thấy một số hỗ trợ cho phép chúng tôi xác định trường hợp quan trọng với nguyên tắc định hướng cuộc sống khi thức của chúng tôi và quyết định các hành động tự nguyện có ý thức của chúng tôi. (Giải thích giấc mơ trang 470)

Cấu trúc liên kết thứ hai

Cấu trúc liên kết thứ hai của Freud bao gồm sự phân chia tâm linh thành bản ngã, siêu ngã và bản năng và được chính thức hóa vào năm 1923 sau khi xuất bản chuyên luận " Bản ngã và Bản ngã " và tuân theo quan niệm trước đây về ba cấp độ tâm linh là ý thức, vô thức và tiền ý thức mà nó khác với các địa điểm tâm linh của chủ đề đầu tiên có định nghĩa và tính nhất quán cao hơn, như nếu chúng là  khía cạnh tự trị trong nhân cách.

Xem thêm: Nằm mơ thấy xe tải Ý nghĩa giấc mơ thấy xe tải, xe tải, xe tải

Chủ đề của Freud Bản chất

Trong Bản chất, chúng ta tìm thấy các yếu tố di truyền, bản năng, ấn tượng, nhu cầu, động cơ làm nền tảng cho nguyên tắc khoái cảm và tìm thấy lối thoát thông qua sự tái hiện ngay lập tức của đối tượng ham muốn tình dục (giấc mơ, tưởng tượng ban ngày, mơ mộng).

Thuật ngữ Es được G. Groddeck sử dụng và thể hiện ý tưởng do ông phát triển, theo to cui:

"Cái mà chúng ta gọi là bản ngã của mình hành xử trong cuộc sống về cơ bản là thụ động và chúng ta được trải nghiệm bởi những thế lực không xác định và không thể kiểm soát được... Con người được trải nghiệm bởi id". (Sách Ex trang 14-15)

Trong hệ thống đầu tiênChủ đề của Freud, id trùng với vô thức, nhưng trong bản ngã và id ” Freud chỉ ra rằng nhiều cơ chế bảo vệ của bản ngã là vô thức, do đó, 'Es khác với nó bằng cách xác định chính nó như:

“một kho chứa lớn ham muốn tình dục và nói chung là năng lượng thúc đẩy…..Es là một sự hỗn loạn…nó chứa đầy năng lượng nhưng không có tổ chức, nó không thể hiện một thể thống nhất ý chí” (Bản ngã và id trang 258).

Các phản ứng tức thì và phản xạ tự động thuộc về id. Đó là một cực của năng lượng thể chất và tâm linh một phần do di truyền, một phần do căng thẳng năng động liên tục (hoặc xung đột) với bản ngã và siêu bản ngã.

Xem thêm: Đại bàng trong giấc mơ. mơ thấy đại bàng có ý nghĩa gì

"Chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi không có quyền gọi lãnh thổ tâm linh là hệ thống vô thức là vô thức I, vì đặc tính của vô thức không phải là độc quyền với nó.

Được rồi, sau đó chúng tôi sẽ không sử dụng thuật ngữ vô thức theo nghĩa hệ thống nữa, nhưng chúng tôi sẽ đưa ra cái mà chúng tôi đã chỉ định cho đến nay, một cái tên hay hơn và không gây hiểu lầm nhiều hơn. Thích ứng với cách sử dụng ngôn ngữ của Nietzsche và theo gợi ý của Georg Groddeck, từ nay về sau chúng ta sẽ gọi nó là “Es”.

Đại từ nhân xưng (đại từ ngôi thứ ba trong tiếng Đức) này có vẻ đặc biệt phù hợp để thể hiện nhân vật chính của tỉnh tâm linh này là sự xa lạ của nó đối với bản ngã. Superego I và Id do đó là ba cõi,lãnh thổ, tỉnh, nơi chúng ta phá vỡ bộ máy tâm linh của con người." (Nhập môn phân tâm học trang 184)

Do đó, ES có thể coi là vật chứa các xung lực bản năng được hướng dẫn bởi nguyên tắc khoái cảm vốn là vô thức trong phần lớn, nhưng không hoàn toàn. Ví dụ, hãy nghĩ về bản năng đói và khát có ý thức, trong khi xung động tình dục không phải lúc nào cũng như vậy.

Các chủ đề của Freud về Siêu tôi

Siêu tôi được coi là một chức năng của cái tôi biểu hiện chủ yếu với vai trò kiểm duyệt và phê bình, đồng thời quan sát thường xuyên các khía cạnh của bản ngã mà nó khác biệt. Phần lớn là vô thức, nó được coi là một bên trong cuộc xung đột tâm linh liên quan đến sự cấm đoán, không thực hiện được một điều ước và nhận thức đồng thời về điều ước này.

Nó có thể trùng khớp với sự kiểm duyệt giấc mơ và được định nghĩa bởi cùng một Freud một “ Lý tưởng của Bản ngã “.

Trong thực tế, Siêu bản ngã chứa đựng trong chính nó cả một khía cạnh hoàn toàn do kiểm duyệt và cấm đoán, và một khía cạnh của mô hình hoặc lý tưởng và nó có thể trùng hợp với một loại lương tâm đạo đức.

Sự hình thành Siêu tôi diễn ra như giai đoạn cuối cùng của mặc cảm Oedipus khi cả nam và nữ, theo những cách khác nhau, tiếp thu những cấm đoán của cha mẹ và cảm giác tội lỗi của những dự đoán về họ, thăng hoa họ trong "đồng nhất hóa" vớisố liệu của cha mẹ.

Điều này sau đó được làm phong phú thêm bởi những ảnh hưởng xã hội và giáo dục của môi trường ban đầu, vì vậy Siêu tôi được cấu trúc ngày càng nhiều và:

"... không được xây dựng theo khuôn mẫu của cha mẹ, nhưng trên khuôn mẫu của Siêu ngã của họ, chứa đầy cùng một nội dung, trở thành phương tiện của truyền thống, của mọi phán đoán giá trị bất diệt được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác theo cách này (Nhập môn phân tâm học trang 179 ).

Các chủ đề của Freud Bản ngã

Bản ngã là cấu trúc của tâm lý đặt chính nó vào một chức năng của mối quan hệ (và sự phụ thuộc) với các động lực của Id, với yêu cầu của siêu tôi và sự đối mặt với thực tế. Nó xuất hiện như một chức năng trung gian, như một “ vùng đệm ” giữa các khía cạnh mâu thuẫn hiện diện trong cá nhân, trong sự căng thẳng năng động luôn hiện hữu giữa những gì Freud đã định nghĩa:

“…mối nguy hiểm rình rập khỏi thế giới khỏi ham muốn tình dục, id và sự nghiêm ngặt của siêu tôi (Cái tôi và cái id tr. 517).

Cái tôi là mối liên kết giữa các quá trình tâm linh khác nhau diễn ra trong cá nhân và cơ sở đối với nguyên tắc thực tế liên quan đến nguyên tắc khoái cảm, ham muốn và sự ngăn chặn của nó khi không có đối tượng ham muốn tình dục để đầu tư chúng vào đó.

Chúng tôi xác định Bản ngã là một phần của cơ chế kiểm duyệt giấc mơ trong một chức năng phòng thủ liên kết với mong muốn được ngủ và nhu cầu màgiấc ngủ liên tục. Cơ chế bảo vệ do bản ngã gây ra được kích hoạt như một hệ quả của cái mà Freud gọi là “ tín hiệu lo lắng “, một phản ứng trước những xung động đe dọa của bản năng và thực tế:

“The The bản ngã hành xử giống như bác sĩ trong một phương pháp điều trị phân tích ở chỗ, có tính đến thế giới thực, nó tự hiến thân cho id như một đối tượng libidinal và nhằm mục đích biến libido của id về phía chính nó. Nó không chỉ là người trợ giúp của id, mà còn là người hầu khiêm tốn của id, người cầu xin tình yêu của người hầu chủ của mình bị áp bức bởi hai ông chủ, những người đưa ra những mệnh lệnh trái ngược nhau: một bên là Siêu ngã kiểm duyệt, mặt khác là id mà mong muốn.

Marzia Mazzavillani Bản quyền © Sao chép văn bản bị cấm

……………………………………………………… …………………………..

Tài liệu tham khảo:

• S. Freud Giải thích giấc mơ Gulliver 1996
• S. Freud Dự án Tâm lý học trong Opere Bollati Boringhieri To vol. II
• St. Freud Giới thiệu về phân tâm học trong Opere Bollati Boringhieri To vol. XI
• St. Freud Siêu tâm lý học trong Opere Bollati Boringhieri To vol. VIII
• St. Freud The I and the Id in Works Bollati Boringhieri To vol. IX
• G. Groddek Cuốn sách về Ex Adelphi 1966
• Laplanche và Pontalis Bách khoa toàn thư về phân tâm học Laterza 2005
• U. Tâm lý học Galiberti