Freudi teemadega siseneme psüühilistele territooriumidele, mida Freud vormistas ja süvendas esimeses ja teises teemas, territooriumidele, mis on määratletud kui topos st kohad, kus toimuvad suhted selliste vastandlike aspektide vahel nagu teadvus ja alateadvus, naudingu printsiibist lähtuvate impulsside ja nende allasurumise vahel.

freudi jäämägi

Freudi teemad vt psüühilised kohad mida Freud teoretiseeris unenägude tõlgendamisel osana oma psühhoanalüütilisest kogemusest ja mida võib pidada psüühilise paljususe kontseptsiooni aluseks.

Freudi teemad viitavad mingisugusele psüühilisele jagunemisele, st erinevustele indiviidi sisemise reaalsuse väljenduses, mis kajastub unenägudes ja mille Freud seega kasutusele võttis:

"Suur Fechner esitab oma "Psühhofüüsikas" pärast mõningaid kaalutlusi unenäo kohta oma hüpoteesi, et unenäo stseen erineb valvsa kujutava elu stseenist. Ükski teine hüpotees ei võimalda tema arvates mõista unenäo eripära. Idee, mis meile seega pakutakse, on see, et psüühiline paikkond ." (Unenägude tõlgendamine, lk 466).

Mõiste Topica on filosoofias kasutatav väljend ja tähistab erinevate seisukohtade või tõestatavate teeside argumenteerimist; see tuleneb ladinakeelsest terminist topos". st koht, ruum, midagi piiritletud, nagu piiritletud on ka Freudi poolt esimese ja teise teemaga teoretiseeritud psüühilised valdkonnad.

Esimene aktuaalne

Esimese freudliku teemakäsitluse esitab Freud teoses "Unenägude tõlgendamine", kuigi see areneb edasi varasematest kontseptsioonidest, mis on esitatud teoses " Psühholoogia mudel "1895. aastal ja Fliessi kirjades (1. jaanuar 1896 ja 6. detsember 1896).

Nii esitab Freud kontseptsiooni " psüühiline paikkond ":

"Kujutagem seega ette psüühilist aparaati kui komposiitinstrumenti, mille komponentidele anname nimeks instantsid või selguse huvides süsteemid.

Hiljem kujutame ette, et need süsteemid on üksteisega püsivalt ruumiliselt orienteeritud umbes nagu teleskoobi erinevad läätsesüsteemid, st üksteise järel." (Unenägude tõlgendamine lk 466).

Esimese teemaga määratleb Freud psüühiliste protsesside varieerumise suunas mittejuurdepääsetavast teadvusele juurdepääsetavaks, protsessid, mis on: Teadvustamata Eelteadvus Teadlik.

Freudistlikud teemad Teadvustatu

Esimese freudistliku topika alateadvus on süsteem, milles toimivad ajendid ja instinktid, mida teadvus ei mõista ja millele teadvusel puudub juurdepääs.

Tungid ja instinktid, mis jäävad aktiivseks ja otsivad juurdepääsu teadvusele ning mida takistavad eemaldamise aspektid, st tsensuuri vastanduvad jõud. Seega saab alateadlik sisu väljendada end ainult unenägudes või füüsiliste sümptomite ja läbielamiste kaudu.

Freud kirjutab sel teemal:

"Alateadvuse tuumiku moodustavad ajendite representatsioonid, mis püüavad oma investeeringut täita, seega soovide ajendid... Selles süsteemis ei ole eitust, kahtlust ega erinevaid kindluse tasandeid.

Kõike seda tutvustab ainult tsensuuritöö.... Teadvustamata protsessid muutuvad meie teadmistele kättesaadavaks ainult unenägude ja neuroosi tingimustes... iseenesest on teadvustamata protsessid tundmatuseni" (Metapsühholoogia lk. 70-71).

Võimalik on võrrelda esimese topikaali alateadvuse iseloomu teise topikaali Es-iga.

Freudi teemad Eelteadvus

Eelteadvus tähendab seisundit, mis on teadvustamata, kuid mida teadvusel on lihtne meelde tuletada.

Eelteadvus on alateadvusest eraldatud tsensuuri abil, mille eesmärk on takistada alateadvuse sisu sattumist eelteadvusse, ja see on teadvusest eraldatud teist tüüpi selektiivse tsensuuri abil, mille ülesanne on tuua välja AINULT see sisu, mis ei ole teadvusele häiriv. Eelteadvusse kuuluvad infantiilsed ja mitteaktualiseeritud mälestused, mis võivad esile kerkida.

See on Freudi määratlus:

"Me defineerime eelteadvust kui viimast motoorsesse äärmusesse sisestatud süsteemi, et näidata, et seal toimuvad erutusprotsessid võivad jõuda teadvusse ilma muude takistusteta, kui järgitakse teatud tingimusi, nagu näiteks teatud intensiivsuse tase, teatud funktsioonide jaotumine, mida me defineerime kui tähelepanu jne. See on samaaegselt kasüsteem, mis hoiab võtmed vabatahtliku liikuvuse jaoks." (The Interpretation of Dreams lk. 470)

Tegelikult on eelteadvus seotud mitte ainult mälestustega, vaid ka automaatsete funktsioonidega, mis on integreeritud teadmistena ja jäävad kättesaadavaks, kuid teadvustamata. Näiteks jalgrattaga sõitmiseks, autojuhtimiseks või suusatamiseks vajalikud liigutused on seotud eelteadvusega. Liigutused, mida sooritatakse ilma mõtlemata, sest need on õpitud ja jäävad mingisse sisemällu.uppunud nagu eelteadvus on.

Freudi aktuaalsed teemad Teadvus

Teadvus, nagu termin ise näitab, on seotud reaalsuse teadvustamisega. See on funktsioon, millele iga inimene pääseb ligi juba ainuüksi tänu sellele, et ta on tundlik ja omab eneseteadvust. Freud seostab seda kriitilise instantsiga:

"Kriitiline instants on teadvusega tihedamalt seotud kui kritiseeritud instants... See seisab selle ja teadvuse vahel varjualusena. Samuti oleme leidnud mõningast toetust kriitilise instantsi samastamisele printsiibiga, mis juhib meie valvsat elu ja otsustab meie teadlikud vabatahtlikud tegevused." (Unenägude tõlgendamine lk 470).

Teine päevakajaline

Teine freudistlik teema koosneb psüühika jagunemisest egoks, superegoks ja idoks ning see formaliseeriti 1923. aastal pärast traktaadi " Ego ja id "See järgib eelnevat kontseptsiooni kolmest psüühilisest tasandist - teadlik, alateadlik ja eelteadlik -, millest see erineb selle poolest, et esimese topika psüühilised lokaalsused omandavad suurema määratluse ja järjepidevuse, nagu oleksid nad autonoomsed aspektid isiksuse sees.

Freudi aktuaalsed teemad Id

Pärilikud tegurid, instinktid, muljed, vajadused, ajendid, mis on naudingu printsiibi aluseks ja leiavad vabanemist libidiinse objekti vahetu esilekutsumise kaudu (unenäod, päevased fantaasiad, unistused), võib leida id-is.

Termin "Es" on võetud G. Groddeckilt ja väljendab tema poolt välja töötatud ideed, et:

"See, mida me nimetame oma egoks, käitub elus sisuliselt passiivselt ja meid kogevad tundmatud ja kontrollimatud jõud... Inimest kogeb id." (The Book of the Id lk 14-15).

Esimeses freudistlikus aktuaalses süsteemis langeb id kokku alateadvusega, kuid "Mina ja id " Freud juhib tähelepanu sellele, et paljud ego kaitsemehhanismid on teadvustamata, järelikult eristab id ennast, määratledes end kui:

"suur libiido ja üldisemalt energiahuvi reservuaar..... Id on kaos... see on täis energiat, kuid tal puudub organisatsioon, ta ei väljenda ühtset tahet" (The Ego and the Id lk. 258).

Kohesed reaktsioonid ja automaatsed refleksid kuuluvad id'ile. See on füüsilise ja psüühilise energia poolus, mis on osaliselt pärilik, osaliselt omandatud ja mis on pidevas dünaamilises pinges (või konfliktis) ego ja superego'ga.

"Me mõistame, et meil ei ole õigust nimetada alateadvuse süsteemi ego jaoks võõraks psüühiliseks territooriumiks, sest alateadvuse olemise iseloom ei ole sellele ainuüksi omane.

Noh, siis me ei kasuta enam terminit "alateadvus" süstemaatilises mõttes, vaid anname sellele, mida me seni nii nimetasime, parema nime, mis ei anna enam alust vääritimõistmistele. Nietzsche keelekasutuse kohaselt ja Georg Groddecki ettepanekule järgides nimetame seda edaspidi "Es".

See impersonaalne pronoomen (saksa keeles kolmanda isiku pronoomen) näib olevat eriti sobiv väljendamaks selle psüühilise provintsi järsku iseloomu, selle võõrastatust Ego suhtes. Super-Ego Ego ja Es on seega need kolm valdkonda, territooriumi, provintsi, milleks me inimese psüühilise aparaadi jaotame.

Seega võib ES-i vaadelda kui konteinerit instinktiivsetele impulssidele, mida juhib naudingu printsiip, mis on suures osas, kuid mitte täielikult, teadvustamata. Mõelge näiteks nälja- ja januinstinktidele, mis on teadvustatud, samas kui seksuaalsed impulsid ei ole alati teadvustatud.

Freudi teemad Super-Ego

Superego on vaadeldav kui ego funktsioon, mis väljendub peamiselt tsensuurilises ja kriitilises rollis ning ego nende aspektide pidevas jälgimises, millest ta erineb. Suures osas teadvustamata, avastatakse see kui osapool psühhilises konfliktis, mis puudutab keeldu, soovide täitmata jätmist ja samaaegselt selle soovi teadvustamist.

See võib kokku langeda oneiirilise tsensuuriga ja Freud ise on seda defineerinud kui "i ego kadumine ".

Tegelikkuses sisaldab superego endas nii puhtalt tsensuurile ja keelamisele omistatavat aspekti kui ka mudeli või ideaali aspekti ning võib kattuda omamoodi moraalse südametunnistuse aspektiga.

Superego kujunemine leiab aset Ödipuse kompleksi lõppfaasina, kui nii mehed kui ka naised eri viisil introjekteerivad vanemate keelde ja süüprojektsioone endasse, sublimeerides need omakorda "identifitseerimine koos vanemate tegelastega.

Seda rikastavad hiljem päritolukeskkonna sotsiaalsed ja kasvatuslikud mõjud, nii et superego muutub üha enam struktureerituks ja:

"... see ei ole ehitatud mitte vanemate, vaid nende superego eeskujul, see on täidetud sama sisuga, sellest saab traditsiooni kandja, kõigi nende kadumatute väärtushinnangute kandja, mis on seda teed mööda põlvest põlve edasi antud (Sissejuhatus psühhoanalüüsi, lk 179).

Freudistlikud teemad Ego

Ego on psüühika struktuur, mis seisab suhte (ja sõltuvuse) funktsioonis id-i ajenditega, superego nõudmistega ja reaalsusega vastandumisega. See ilmneb vahendava funktsioonina, kui " laager " indiviidis esinevate vastuoluliste aspektide vahel, mis on alati olemas dünaamilises pinges, mida Freud ise määratles:

"...välismaailmast ähvardav oht, libiido, id ja superego rangus (The ego and the id p. 517).

Ego on ühenduslüli erinevate indiviidis toimuvate psüühiliste protsesside vahel ja allub reaalsuse printsiibile, tegeledes naudingu printsiibi, iha ja selle piiramisega, kui ei ole libidiinset objekti, millesse neid investeerida.

Identifitseerime ego kui osa oneiirilisest tsensuurist kaitsevas funktsioonis, mis on seotud sooviga magada ja vajadusega magada edasi. Egole omistatav kaitsemehhanism käivitub selle tagajärjel, mida Freud nimetab " hädasignaal "reaktsioon idi ja reaalsuse ähvardavatele ajenditele :

"Ego käitub just nagu arst analüütilises ravis, sest arvestades tegelikku maailma, pakub ta end id-le kui libidiinset objekti ja taotleb, et id-i libiido oleks pööratud tema enda vastu. Ta ei ole ainult id-i abiline, vaid ka id-i alandlik sulane, kes anub oma peremehe armastust (nagu eespool lk 517-18 ).

Seega võime mõelda egost kui sulasest, keda rõhuvad kaks isandat, kes annavad vastandlikke käske: ühelt poolt superego, mis tsenseerib, ja teiselt poolt id, mis ihaldab.

Marzia Mazzavillani Copyright © Teksti reprodutseerimine keelatud

............................................................................................

Bibliograafia:

• S. Freud Unenägude tõlgendamine Gulliver 1996
• S. Freud Psühholoogia kujundamine teoses Bollati Boringhieri To vol. II
• S. Freud Sissejuhatus psühhoanalüüsi teoses Bollati Boringhieri To vol. XI
• S. Freud Metapsühholoogia teoses Bollati Boringhieri To vol. VIII
• S. Freud Ego ja id teoses Bollati Boringhieri To vol. IX
• G. Groddek Esi raamat Adelphi 1966
• Laplanche ja Pontalis Psühhoanalüüsi entsüklopeedia Laterza 2005
• U. Galiberti Psühholoogia Garzanti 1999. aastani

• Kui soovite minu privaatnõustamist, palun logige sisse Dream Directory'sse.
• Tellige tasuta uudiskirja Guide NEWSLETTER veel 1400 inimest on seda juba teinud Tellige kohe!

Enne meie lahkumist

Lugupeetud lugeja, olen püüdnud teha teema lihtsaks ja arusaadavaks ning loodan, et see on äratanud teie huvi ja ajendanud teid süvenema. Tänan teid, kui te vastutasite minu pingutusi väikese viisakusega:

JAGA ARTIKLI ja LIKE IT