Met Freudiaanse topos betree ons die psigiese gebiede wat Freud in die eerste en tweede topos geformaliseer en verdiep het, gebiede wat gedefinieer word as topos of plekke waar die verhoudings tussen antitetiese aspekte soos bewussyn en die onbewustelik, tussen impulse wat die plesierbeginsel volg en die onderdrukking daarvan.

Freud se ysberg

Freudiaanse onderwerpe verwys na psigiese plekke deur Freud teoretiseer in die interpretasie van drome in die veld van sy psigoanalitiese ervaring en kan oorweeg word die grondslae van die konsep van psigiese veelheid.

Freudiaanse onderwerpe suggereer 'n soort psigiese verdeling, dit wil sê verskille in die uitdrukking van die individu se interne werklikheid, 'n werklikheid wat in drome weerspieël word en wat dus ingevoer word deur Freud:

” Die groot Fechner, in sy “Psychophysics”, bevestig, na enkele oorwegings oor die droom, sy hipotese waarvolgens die droomtoneel verskil van dié van die verteenwoordigende lewensverkeersbeampte. Volgens hom laat geen ander hipotese ons toe om die besondere kenmerke van die droom te verstaan ​​nie. Die idee wat dus aan ons gebied word, is dié van 'n psigiese ligging ." (Die interpretasie van drome  bl. 466)

Die term Aktueel is 'n uitdrukking wat in die filosofiese veld gebruik word en dui op argumente op punte van Garzanti Tot 1999

• As jy my privaat advies wil hê, kry toegang tot Rubrica dei Sogno
• Teken gratis in op die NUUSBRIEF van die Gids 1400 ander mense het dit reeds gedoen TEKEN NOU IN

Voordat ek ons ​​verlaat

Geagte leser Ek het probeer om die onderwerp eenvoudig en verstaanbaar te maak en ek hoop dit het jou belangstelling geprikkel en jou aangespoor om te delf verder. Dankie as jy my toewyding met 'n klein hoflikheid kan terugbetaal:

Sien ook: Droom van juwele Betekenis van juwele in drome

SHARE DIE ARTIKEL en plaas jou LIKE

verskillende sienings of oor tesisse om te bewys; is afgelei van die Latynse term " topos" dit wil sê 'n plek, 'n ruimte, iets wat omskryf is, net soos die psigiese sfere wat deur Freud teoretiseer met die eerste en tweede onderwerpe omskryf is.

Die eerste topos

Die eerste Freudiaanse onderwerp word deur Freud aangebied in die interpretasie van drome, selfs al vloei dit voort uit vorige konsepte wat in die " Model van 'n sielkunde " van 1895 en in sommige briewe deur Fliess (1 Januarie 1896  en 6 Desember 1896)

Hier is hoe Freud die konsep van “ psigiese ligging “ aanbied:

“Laat ons stel dus die psigiese apparaat voor as 'n saamgestelde instrument, waarvan ons instansies of, vir groter duidelikheid, sisteme sal noem.

Ons sal ons later voorstel dat hierdie sisteme 'n konstante ruimtelike oriëntasie met mekaar het, ongeveer soos verskeie stelsels van lense van ’n teleskoop, dit wil sê die een na die ander.” (Die interpretasie van drome bl. 466)

Met die eerste onderwerp identifiseer Freud die variasie van psigiese prosesse in 'n rigting wat gaan van ontoeganklik na toeganklik tot bewussyn, prosesse wat is: Onbewustelike Voorbewuste Bewuste.

Freudiaanse onderwerpe Die onbewuste

Die onbewuste van die eerste Freudiaanse onderwerpe is 'n sisteem waarin dryfvere en instinkte optree wat nie deur die gewete verstaan ​​word nie en waartoe toegang tot die bewuste sisteem geweier word.

Puls einstinkte wat aktief bly en wat probeer om toegang tot bewussyn te verkry en belemmer word deur die aspekte van onderdrukking, of teenstrydige kragte wat uit die sensuur kom. So kan die onbewuste inhoude hulself slegs in drome of deur fisiese simptome en lapsus uitdruk.

Freud skryf in hierdie verband:

” Die kern van die onbewuste is opgemaak. van drifvoorstellings wat daarna streef om hul belegging te ontlaai, dus van impulse van begeerte... In hierdie stelsel is daar geen ontkenning, of twyfel, of verskillende vlakke van sekerheid nie.

Sien ook: Droom van drie krokodille en 'n vol tenk petrol Carlo se drome

Dit alles word slegs deur die werk van sensuur bekendgestel ... . Onbewuste prosesse word slegs vir ons kennis toeganklik in die toestande van drome en neurose... In en van hulleself is onbewuste prosesse onkenbaar" (Metapsychology, p. 70-71 )

Dit is moontlik om die eienskappe te vergelyk van onbewuste van die eerste onderwerp na die id van die tweede onderwerp.

Freudiaanse Onderwerpe  Die voorbewuste

Die voorbewuste beteken 'n onbewustelike toestand, maar een wat maklik deur bewussyn herroep kan word.

Die voorbewuste word van die onbewuste geskei deur 'n sensuur wat probeer om te verhoed dat onbewuste inhoud toegang tot die voorbewuste verkry en word van die bewuste geskei deur 'n ander tipe selektiewe sensuur, wie se taak is om SLEGS inhoud uit te bring wat nie steurend is vir die gewete. Kinderherinneringe behoort aan die voorbewuste ewat na vore kan kom.

Dit is Freud se definisie:

” Ons definieer Preconscious as die laaste van die sisteme wat in die motoriese ledemaat ingevoeg is om aan te dui dat die opwinding wat daar plaasvind kan bewussyn bereik sonder verdere belemmering indien sekere toestande waargeneem word, soos 'n sekere vlak van intensiteit, 'n sekere verspreiding van die funksie wat ons as aandag definieer, ensovoorts. Dit is terselfdertyd die stelsel wat die sleutels tot vrywillige beweeglikheid hou.” (Die interpretasie van drome bl. 470)

Die voorbewuste is in werklikheid nie net gekoppel aan herinneringe nie, maar ook aan outomatiese funksies wat as kennis geïntegreer is en wat beskikbaar bly, maar onbewustelik. Byvoorbeeld, die bewegings wat nodig is om 'n fiets te ry, 'n motor te bestuur of om te ski is gekoppel aan die voorbewuste. Bewegings wat uitgevoer word sonder om te dink, want hulle is aangeleer  en bly in 'n soort ondergedompelde interne geheue wat presies die voorbewuste is.

Freudiaanse Onderwerpe Die Bewuste

Die bewuste, as die term self. dui aan, is gekoppel aan bewustheid van die werklikheid. Dit is 'n funksie waartoe elke mens toegang het vir die uitsluitlike feit om sensitief te wees en selfbewustheid te hê. Freud plaas dit in verhouding tot die kritiese instansie:

"Die kritiese instansie is in 'n nouer verhouding met bewussyn as wat dit iswees die geval wat gekritiseer word ... Dit staan ​​as 'n skerm tussen dit en die gewete. Ons het ook 'n mate van ondersteuning gevind wat ons in staat stel om die kritieke geval te identifiseer met die beginsel wat ons wakker lewe rig en besluit oor ons bewuste vrywillige optrede. (Die interpretasie van drome bl. 470)

Die tweede topologie

Die tweede Freudiaanse topologie bestaan ​​uit die psigiese verdeling in ego, superego en id en is in 1923 geformaliseer na die publikasie van die verhandeling " The Ego and the Es " en volg die vorige opvatting van die drie psigiese vlakke van bewuste, onbewuste en voorbewuste waarvan dit verskil omdat die psigiese lokaliteite van die eerste onderwerp groter definisie en konsekwentheid aanneem, soos as hulle  outonome aspekte binne die persoonlikheid was.

Freudiaanse Onderwerpe Die Es

In die Es vind ons oorerflike faktore, instinkte, indrukke, behoeftes, dryfvere wat onderliggend is aan die plesierbeginsel en wat 'n uitlaatklep vind deur onmiddellike her-enactments van die libidinale objek (drome, dagfantasieë, reveries).

Die term Es word deur G. Groddeck opgeneem en druk die idee uit wat deur hom ontwikkel is, volgens to cui:

"Wat ons ons ego noem, gedra in die lewe op 'n wesenlike passiewe manier en ons word ervaar deur onbekende en onbeheerbare kragte... Die mens word ervaar deur die id". (Die Boek van Eks bl. 14-15)

In die eerste sisteemFreudiaanse onderwerp, die id val saam met die onbewuste, maar in die ego en die id ” Freud wys daarop dat baie verdedigingsmeganismes van die ego onbewustelik is, gevolglik verskil die 'Es daarvan deur homself te definieer as:

“'n groot reservoir van die libido en, meer algemeen, van dryfenergie...die Es is 'n chaos...dit is gevul met energie, maar het nie 'n organisasie nie, dit druk nie 'n eenheid uit nie. wil” (Die ego en die id bladsy 258).

Onmiddellike reaksies en outomatiese reflekse behoort aan die id. Dit is 'n pool van fisiese en psigiese energie deels oorerflik, deels verkry en in konstante dinamiese spanning (of in konflik) met die ego en die superego.

"Ons besef dat ons nie die reg het om die psigiese gebied onbewustelike sisteem onbewustelike I te noem nie, aangesien die karakter van onbewustewees nie eksklusief is nie. daaraan.

Goed, dan sal ons nie meer die term onbewustelik in die sistematiese sin gebruik nie, maar ons sal dit wat ons so aangewys het tot nou toe 'n beter naam gee wat hom nie meer tot misverstande leen nie. As ons aanpas by Nietzsche se taalgebruik en na aanleiding van 'n voorstel van Georg Groddeck, sal ons dit voortaan “Es” noem.

Hierdie onpersoonlike voornaamwoord (derdepersoonsvoornaamwoord in die Duitse taal) blyk veral geskik te wees om die hoofkarakter van hierdie psigiese provinsie is sy vreemdheid aan die ego. Superego I en Id is dus die drie ryke,gebiede, provinsies, waarin ons die psigiese apparaat van die persoon afbreek." (Inleiding tot psigoanalise bl. 184)

Daarom kan die ES die houer van instinktuele impulse beskou wat gelei word deur die plesierbeginsel wat onbewustelik is in grootliks, maar nie heeltemal nie. Dink byvoorbeeld aan die honger- en dorsinstinkte wat bewustelik is, terwyl seksuele impulse nie altyd so is nie.

Freudiaanse Onderwerpe Die Superego

Die Superego word beskou as 'n funksie van die ego wat manifesteer self hoofsaaklik met 'n sensurerende en kritiese rol en in 'n permanente waarneming van die aspekte van die ego waarvan dit verskil. Grootliks onbewustelik word dit gevind as 'n party in die psigiese konflik wat verband hou met 'n verbod, die nie-vervulling van 'n wens en die gelyktydige bewuswording van hierdie wens.

Dit kan saamval met die droomsensuur en word gedefinieer deur dieselfde Freud 'n " Ideaal van die Ego ".

In werklikheid bevat die Super-ego op sigself beide 'n aspek wat suiwer aan sensuur en verbod toegeskryf kan word, en 'n aspek van model of ideaal en dit kan saamval met 'n soort morele gewete.

Die vorming van die Super-ego vind plaas as die finale fase van die Oedipus-kompleks wanneer beide mans en vrouens, op verskillende maniere, die verbod van die ouers en die skuldgevoelens van die projeksies op hulle, wat hulle sublimeer in "identifikasie" met dieouerfigure.

Dit word later verryk deur die sosiale en opvoedkundige invloede van die omgewing van oorsprong, so die Super-ego word meer en meer gestruktureer en:

"... word nie gebou nie. volgens die model van die ouers, maar op dié van hul Super-ego, gevul met dieselfde inhoud, word die voertuig van tradisie, van al die onverganklike waarde-oordele wat op hierdie manier van geslag tot geslag oorgedra word (Inleiding tot psigoanalise bladsy 179 ).

Freudiaanse Onderwerpe Die Ego

Die Ego is die struktuur van die psige wat homself in 'n funksie van verhouding (en van afhanklikheid) plaas met die dryfvere van die Id, met die versoeke van die superego en die konfrontasie met die werklikheid. Dit verskyn as 'n bemiddelende funksie, as 'n " buffer " tussen teenstrydige aspekte wat in die individu aanwesig is, in 'n immer-teenwoordige dinamiese spanning tussen wat Freud self gedefinieer het:

"...die gevaar wat dreig. uit die wêreld vanuit die libido, die id en die strengheid van die superego (The ego and the id p. 517).

Die ego is die skakel tussen die verskillende psigiese prosesse wat in die individu plaasvind en onderliggend is. na die werklikheidsbeginsel wat handel oor die plesierbeginsel, begeerte en die insluiting daarvan wanneer 'n libidinale objek nie beskikbaar is om dit te belê nie.

Ons identifiseer die Ego as deel van die droomsensuur in 'n verdedigingsfunksie gekoppel aan die begeerte om te slaap en die behoefte wat dieaanhoudende slaap. Die verdedigingsmeganisme wat aan die ego toegeskryf kan word, word geaktiveer as 'n gevolg van wat Freud die " angssein " noem, 'n reaksie op die dreigende impulse van die id en van die werklikheid:

“The The The ego tree net soos die dokter op in 'n analitiese behandeling deurdat dit, met inagneming van die werklike wêreld, homself as 'n libidinale objek aan die id aanbied en daarop gemik is om die libido van die id na homself te draai. Dit is nie net die helper van die id nie, dit is ook die id se nederige dienaar wat die liefde smeek van sy meesterdienskneg wat deur twee meesters onderdruk word, wat teenstrydige bevele gee: enersyds die Super-ego wat sensor, aan die ander kant die id wat begeer.

Marzia Mazzavillani Kopiereg © Reproduksie van teks verbode

………………………………………………………… …………………………..

Bibliografie:

• S. Freud Die interpretasie van drome Gulliver 1996
• S. Freud Projek van 'n Sielkunde in Opere Bollati Boringhieri To vol. II
• St. Freud Inleiding tot psigoanalise in Opere Bollati Boringhieri To vol. XI
• St. Freud Metapsychology in Opere Bollati Boringhieri To vol. VIII
• St. Freud Die ek en die identiteit in werke Bollati Boringhieri To vol. IX
• G. Groddek The Book of Ex Adelphi 1966
• Laplanche and Pontalis Encyclopedia of Psychoanalysis Laterza 2005
• U. Galiberti Sielkunde