Topo freudianoarekin Freudek lehen eta bigarren toposetan formalizatu eta sakondu zituen lurralde psikikoetan sartzen gara, topos gisa definitutako lurraldeetan edo kontzientzia bezalako alderdi antitetikoen arteko harremanak dauden lekuetan. inkontzientea, plazeraren printzipioari eta haren errepresioari jarraitzen dioten bulkaden artean.

Freuden iceberga

Freuden gaiak Freudek leku psikikoak aipatzen ditu bere esperientzia psikoanalitikoaren alorrean ametsen interpretazioan teorizatu eta kontsidera daitezke. aniztasun psikikoaren kontzeptuaren oinarriak.

Gai freudiarrek nolabaiteko zatiketa psikiko bat iradokitzen dute, hau da, norbanakoaren barne-errealitatearen adierazpen-desberdintasunak, ametsetan islatzen den errealitatea eta horrela sartzen dena. Freud:

” Fechner handiak, bere “Psikofisika”-n, ametsari buruzko gogoeta batzuk egin ondoren, bere hipotesia baieztatzen du, zeinaren arabera ametsen eszena bizi-trafikoko arduradun ordezkariarena ez den. Haren ustez, beste hipotesi batek ez digu ametsaren ezaugarri partikularrak ulertzea ahalbidetzen. Horrela eskaintzen zaigun ideia lokal psikiko batena da ”. (Ametsen interpretazioa  466. or.)

Ikusi ere: Horia ametsetan Horiaren esanahia ametsetan

Gaurkotasuna terminoa arlo filosofikoan erabiltzen den esamoldea da eta puntuei buruz argudiatzea adierazten du. Garzanti 1999ra

• Nire aholku pribatua nahi baduzu, sartu Rubrica dei Sogno
• Harpidetu doan Gidaren ALDIZKARIA 1400 beste jendeak dagoeneko egin du HARPIDETU ORAIN

Gu utzi baino lehen

Irakurle agurgarria gaia erraza eta ulergarria egiten saiatu naiz eta zure interesa piztea eta sakontzera bultzatu izana espero dut. aurrerago. Eskerrik asko nire konpromisoa adeitasun txiki batekin elkarri ematen badiozu:

PARTEKATU ARTIKULUA eta jarri zure LIKE

ikuspegi desberdinak edo frogatzeko tesien gainean; " topos" latinezko terminotik dator, hau da, leku bat, espazio bat, zerbait zirkunskribatua, Freudek lehenengo eta bigarren gaiekin teorizatutako esfera psikikoak zirkunskribatzen diren bezala.

lehen topos

Lehenengo freudiar gaia Freudek aurkezten du ametsen interpretazioan, nahiz eta 1895eko " Psikologia baten eredua " eta zenbait gutunetan azaldutako aurreko kontzeptuetatik eboluzionatu. Fliess (1896ko urtarrilaren 1a eta 1896ko abenduaren 6a)

Hona nola aurkezten duen Freudek “ lokaltasun psikikoa “ kontzeptua:

“Utzi dezagun hortaz, irudikatu aparatu psikikoa tresna konposatu gisa, zeinaren osagai-zatiak instantziak edo, argitasun handiagoa lortzeko, sistemak izendatuko ditugula.

Geroago irudikatuko dugu sistema hauek elkarren artean etengabeko orientazio espaziala dutela, gutxi gorabehera, hainbatek bezala. Teleskopio baten lenteen sistemak, hau da, bata bestearen atzetik". (Ametsen interpretazioa, 466. or.)

Lehenengo gaiarekin, Freudek prozesu psikikoen aldakuntza identifikatzen du kontzientziara iristezinetik irisgarri izatera doan norabide batean, prozesu hauek: Inkontziente Aurrekontzientea.

Topiko freudianoak Inkontzientea

Lehenengo Topiko freudiarren inkontzientea kontzientziak ulertzen ez dituen eta sistema kontzienterako sarbidea ukatzen zaion bultzadak eta senak jarduten dituen sistema da.

Lekuak eaktibo mantentzen diren eta kontzientziara sartzen saiatzen diren eta errepresioaren alderdiek, edo zentsuratik datozen kontrako indarrek oztopatzen duten senak. Beraz, eduki inkontzienteak ametsetan edo sintoma fisikoen eta lapsusen bidez baino ezin dira adierazi.

Freudek honela idatzi du:

” Inkontzientearen nukleoa osatuta dago. Inbertsioa deskargatu nahi duten bulkada-errepresentazioen, beraz, desioaren bulkadaren ondorioz... Sistema honetan ez dago ukaziorik, ez dudarik, ez ziurtasun maila ezberdinik.

Hau guztia zentsura-lanak bakarrik sartzen du... . Prozesu inkontzienteak gure ezagutzarako irisgarri bihurtzen dira ametsen eta neurosiaren baldintzetan bakarrik... Berez, prozesu inkontzienteak ezagutezinak dira» (Metapsikologia, 70-71. or.)

Ezaugarriak alderatu daitezke. Lehenengo gaiaren inkontzientearen bigarren gaiaren idera arte.

Gai freudianoak  Prekontzientea

Prekontzienteak baldintza inkontzientea esan nahi du, baina kontzientziak erraz gogora dezakeena.

Aurrekontzientea inkontzientetik bereizten da, eduki inkontzienteak prekontzientean sartzea eragozten saiatzen den zentsura baten bidez eta kontzientziatik bereizten da beste zentsura selektibo baten bidez, zeinaren zeregina denentzat asaldagarriak ez diren edukiak BAKARRIK ateratzea. kontzientzia. Haurtzaroko oroitzapenak prekontzienteari dagozkio ehori ager daiteke.

Hau da Freuden definizioa:

” Aurrekontzientea bezala definitzen dugu muturrean txertatutako sistemaren azkena, bertan gertatzen den zirrara eragozpen gehiagorik gabe kontzientziara irits daiteke baldintza batzuk behatzen badira, hala nola intentsitate maila jakin bat, arreta gisa definitzen dugun funtzioaren banaketa jakin bat, etab. Aldi berean, borondatezko mugikortasunaren gakoak dituen sistema da". (Ametsen interpretazioa 470. or.)

Aurrekontzientea, hain zuzen ere, oroitzapenekin ez ezik, ezagutza gisa integratzen diren eta eskuragarri, baina inkontzienteki geratzen diren funtzio automatikoekin ere lotuta dago. Esaterako, bizikletan ibiltzeko, autoa gidatzeko edo eskiatzeko beharrezkoak diren mugimenduak prekontzienteari lotuta daude. Pentsatu gabe egiten diren mugimenduak, ikasiak izan direlako eta barne-memoria murgildu batean geratzen direlako, hain zuzen ere, aurrekontzientea den. adierazten du, errealitatearen kontzientziarekin lotuta dago. Gizaki orok atzitzen duen funtzio bat da, sentikorra izateagatik eta autokontzientzia izateagatik. Freudek instantzia kritikoarekin erlazionatuta jartzen du:

"Instantzia kritikoa kontzientziarekin baino harreman estuagoan dago.izan zaitez kritikatua... Haren eta kontzientziaren arteko pantaila gisa dago. Instantzia kritikoa gure esna-bizitza zuzentzen duen eta gure borondatezko ekintza kontzienteak erabakitzen dituen printzipioarekin identifikatzea ahalbidetzen duen euskarri bat ere aurkitu dugu. (Ametsen interpretazioa, 470. or.)

Bigarren topologia

Bigarren topologia freudiarra ni, superego eta id-en zatiketa psikikoan datza eta 1923an formalizatu zen tratatua argitaratu ondoren. " Nia eta Esa " eta kontzientzia, inkontziente eta aurrekontzientearen hiru maila psikikoen aurreko kontzepzioari jarraitzen dio, zeinetatik bereizten den, lehenengo gaiaren toki psikikoek definizio eta koherentzia handiagoa hartzen dutelako, hala nortasunaren barruko alderdi  autonomoak balira.

Freudianos Gaiak Es

Es-an faktore hereditarioak, senak, inpresioak, beharrak, bultzadak aurkitzen ditugu oinarrian daudenak. plazer-printzipioa eta objektu libidinalaren berehalako berregimenen bidez irteera bat aurkitzen dutenak (ametsak, eguneko fantasiak, ametsak).

E terminoa G. Groddeck-ek hartzen du eta berak garatutako ideia adierazten du, arabera. to cui:

"Gure egoa deitzen duguna bizitzan modu funtsean pasiboan jokatzen du eta indar ezezagun eta kontrolaezinek bizitzen gaituzte... Gizakia idaren bidez bizi da". (The Book of Ex or. 14-15)

Lehenengo sistemanGai freudianoa, id-ak bat egiten du inkontzientearekin, baina egoan eta id-ean ” Freudek adierazi du niaren defentsa-mekanismo asko inkontzienteak direla, ondorioz, 'E-ak bere burua definituz ezberdintzen dira. honela:

“libidoaren biltegi handi bat eta, oro har, bulkada-energiarena....E-a kaosa da...energiaz beteta dago baina ez du antolakuntzarik, ez du unitariorik adierazten. borondatea” (Egoa eta id-a, 258. orrialdea).

Berehalako erreakzioak eta erreflexu automatikoak idari dagozkio. Energia fisiko eta psikikoaren polo bat da, hein batean hereditarioa, hein batean eskuratua eta Etengabeko tentsio dinamikoa (edo gatazkan) egoarekin eta superegoarekin.

" Konturatzen gara ez dugula eskubiderik lurralde psikikoari sistema inkontzienteari inkontziente deitzeko I, inkontziente izatearen izaera ez baita esklusiboa. hari.

Ondo da, orduan ez dugu gehiago inkontziente terminoa zentzu sistematikoan erabiliko, baina orain arte horrela izendatu dugunari emango diogu, gaizki-ulertzeetarako gehiago ematen ez duen izen hobea. Nietzscheren hizkuntza-erabilera egokituz eta Georg Groddeck-en iradokizun bati jarraituz, aurrerantzean “Es” deituko diogu.

Izenordain inpertsonal hau (hirugarren pertsona alemaneko izenordaina) bereziki egokia dirudi pertsonaia nagusia adierazteko. probintzia psikiko hau egoarekiko arrotasuna da. Superego I eta Id, beraz, hiru erreinuak dira,lurraldeak, probintziak, zeinetan pertsonaren aparatu psikikoa apurtzen dugun". (Psikoanalisiaren sarrera 184. or.)

Horrela, ESk kontzienteak diren plazer-printzipioak gidatutako instintu-bulkaden edukiontzia har dezake. neurri handi batean, baina ez guztiz. Pentsa, adibidez, kontzienteak diren gose eta egarri senetan, sexu-bulkadak beti ez diren bitartean.

Ikusi ere: Ile ilehori kizkurdun mutil batekin amets

Gai freudiarrak Superegoa

Superegoa agertzen den niaren funtziotzat hartzen da. bera batez ere rol zentsuratzaile eta kritiko batekin eta desberdintzen den egoaren alderdien behaketa iraunkorrean. Hein handi batean inkontzientea, debeku bati, nahi bat ez betetzeari eta nahi horren kontzientzia aldi berean izateari lotutako gatazka psikikoko alderdi gisa aurkitzen da.

Ametsetako zentsurarekin bat egin daiteke eta honela definitzen da. Freud bera “ Niaren ideala “.

Errealitatean Super-egoak berez dauka bai zentsurari eta debekuari egotz daitekeen alderdi bat, bai eredu edo idealaren alderdi bat. kontzientzia moral moduko batekin bat egin dezake.

Super-egoaren eraketa Edipo konplexuaren azken fase gisa gertatzen da, gizonezkoek zein emakumezkoek, era ezberdinetan, gurasoen debekuak eta haien gainean dauden proiekzioen erru-sentimenduak, "identifikazio" -n sublimaz.Gurasoen irudiak.

Hori gero aberastu egiten da jatorriko ingurunearen gizarte eta hezkuntza eraginez, beraz Super-egoa gero eta gehiago egituratzen da eta:

"... ez da eraikitzen. gurasoen ereduaren arabera, baina haien Super-egoaren arabera, eduki berdinez betetzen da, tradizioaren ibilgailu bihurtzen da, horrela belaunaldiz belaunaldi transmititzen diren balio-judizio hondagarri guztien (Psikoanalisirako sarrera). 179. orrialdea).

Gai freudianoak Nia

Nia, Idaren bultzadekin, bere buruarekin erlazio (eta menpekotasun) funtzioan jartzen duen psikearen egitura da. superegoaren eskaerak eta errealitatearekiko konfrontazioa. Bitartekaritza-funtzio gisa agertzen da, gizabanakoan dauden alderdi kontraesankorren arteko “ buffer ” gisa, Freudek berak definitu zuenaren arteko etengabeko tentsio dinamiko batean:

“...arriskua dabil. mundutik libidotik, idetik eta superniaren zorroztasunetik (Nia eta id. 517. or.).

Nia norbanakoan gertatzen diren eta azpian dauden prozesu psikiko ezberdinen arteko lotura da. errealitate-printzipiora, plazer-printzipioaz, desioaz eta bere edukitzeaz, objektu libidinal bat erabilgarri ez dagoenean horiek inbertitzeko. lo egiteko gogoa eta beharra duetengabeko loa. Niari egozten zaion defentsa-mekanismoa Freudek " antsietate-seinalea " deitzen duenaren ondorioz abiarazten da, idaren eta errealitatearen mehatxuzko bulkaden aurrean:

" niak medikuaren antzera jokatzen du tratamendu analitiko batean, izan ere, mundu erreala kontuan hartuta, idari objektu libidinal gisa eskaintzen dio bere burua eta idaren libidoa beregana biratzea du helburu. Ez da idaren laguntzailea bakarrik, idaren zerbitzari xumea ere bada bi ugazabek zapaldutako bere morroi nagusiaren maitasuna eskatzen duena, agindu kontrajarriak ematen dituena: alde batetik zentsuratzen duen Super-egoa, bestetik. nahi duena.

Marzia Mazzavillani Copyright © Testuaren erreprodukzioa debekatuta

…………………………………………………… …………………………..

Bibliografia:

• S. Freud Ametsen interpretazioa Gulliver 1996
• S. Freud Psikologia baten proiektua in Opere Bollati Boringhieri To vol. II
• St. Freud Psikoanalisirako sarrera in Opere Bollati Boringhieri To vol. XI
• San. Freud Metapsikologia in Opere Bollati Boringhieri To vol. VIII
• St. Freud Nia eta Id-a obretan Bollati Boringhieri To vol. IX
• G. Groddek The Book of Ex Adelphi 1966
• Laplanche and Pontalis Encyclopedia of Psychoanalysis Laterza 2005
• U. Galiberti Psikologia