通过弗洛伊德的主题，我们进入了弗洛伊德在第一和第二主题中正式确定和深化的精神领域，这些领域被定义为 拓扑 也就是说，在意识和无意识等对立的方面之间，在遵循快乐原则的冲动和对它的压抑之间，发生关系的地方。

弗洛伊德的冰山

弗洛伊德的主题 指的是 灵异场所 由弗洛伊德在《梦的解析》中提出理论，作为他精神分析经验的一部分，可以被认为是精神多重性概念的基础。

弗洛伊德的话题表明了一种心理上的分裂，即个人内心现实表达的差异，这种现实反映在梦中，因此被弗洛伊德引入：

"伟大的费希纳在他的《心理物理学》中，在对梦境进行了一些思考之后，提出了他的假说，即梦境不同于警觉的表象生活。 他认为，没有其他假说能让我们理解梦境的特殊性。 因此提供给我们的想法是，一个 通灵地点 。"（《梦的解析》第466页）。

术语 淘宝网 是哲学中的一种表达方式 表示不同观点的争论或有待证明的论点；它来自拉丁语的''。 topos'。 即一个地方，一个空间，一些被限定的东西，就像弗洛伊德用第一和第二主题理论的精神领域被限定一样。

第一批外用药

弗洛伊德的第一个专题是由弗洛伊德在《梦的解析》中提出的，尽管它是从《梦的解析》中提出的早期概念演变而来。 心理学的模型 "1895年和弗利斯的信（1896年1月1日和12月6日）中说

这就是弗洛伊德提出的""的概念。 通灵地点 ":

"因此，让我们把精神设备想象成一个综合的工具，其组成部分我们将命名为实例，或者为了更清晰，命名为系统。

我们以后会想象，这些系统彼此之间有一个恒定的空间方向，大致就像望远镜的各种透镜系统，即一个接一个。

通过第一个专题，弗洛伊德确定了心理过程的变化方向，即从无法接触到可以接触到意识，这些过程是：无意识的 前意识的 有意识的。

弗洛伊德式的主题--无意识

弗洛伊德的第一个专题的无意识是一个系统，在这个系统中，驱动力和本能的运作不被意识所理解，并被拒绝进入意识系统。

保持活跃并寻求进入意识的冲动和本能，被清除的方面所阻挠，即来自审查的反对力量。 因此，无意识的内容只能在梦中或通过身体症状和失效来表达自己。

弗洛伊德就这个问题写道：

"无意识的核心是由渴望履行其投资的驱动力表征构成的，因此是由欲望驱动力构成的......在这个系统中没有否定，没有怀疑，也没有不同程度的确定性。

所有这些都是由审查员的工作引入的....，只有在做梦和神经症的条件下，无意识的过程才能被我们所了解......就其本身而言，无意识的过程是不可知的'（《变态心理学》第70-71页）。

我们可以把第一个专题中无意识的人物与第二个专题中的Es进行比较。

弗洛伊德的话题--预感

前意识是指一种无意识的状态，但很容易被意识回忆起来。

前意识与无意识被一种审查制度所分离，这种审查制度试图阻止无意识的内容进入前意识，并被另一种选择性的审查制度所分离，其任务是带出对意识没有干扰的ONLY内容。 前意识属于可能出现的婴儿期和非实现的记忆。

这就是弗洛伊德的定义：

我们把 "预知 "定义为插在运动末端的最后一个系统，以表明在那里发生的唤醒过程，如果遵守某些条件，如一定的强度水平，一定的功能分布，我们定义为注意力等等，就可以不受其他阻碍地到达意识。 它同时是掌握着自愿运动的钥匙的系统'（《梦的解析》第470页）。

事实上，前意识不仅与记忆有关，而且与自动功能有关，这些功能被整合为知识，并保持可用，但无意识。 例如，骑自行车、开车或滑雪所需的动作与前意识有关。 不用思考就能完成的动作，因为它们已被学习并保持在一种内部记忆中淹没在前意识中。

弗洛伊德式的主题 意识

意识，正如这个词本身所表明的那样，与对现实的认识有关。 它是每个人通过有知觉和有自我意识这一事实而获得的一种功能。 弗洛伊德把它与批判性实例联系起来：

"批判的实例比被批判的实例与意识的关系更密切......它作为屏风站在它和意识之间。 我们也发现了一些支持，把批判的实例与指导我们警惕的生活和决定我们有意识的自愿行动的原则联系起来。"（《梦的解析》第470页）。

第二个专题

弗洛伊德的第二个主题包括将心理划分为自我、超我和本我，并在1923年出版的论文""后正式确定。 自我和本体 "它遵循以前的概念，即意识、无意识和前意识的三个心理层次，与之不同的是，第一个专题的心理局部具有更大的定义和一致性，就好像它们是人格中的自主方面。

弗洛伊德的主题--伊德

遗传因素、本能、印象、需要、作为快乐原则基础的驱动力，并通过对性欲对象的直接唤起（梦境、白天的幻想、遐想）来寻找释放，可以在本体中找到。

Es一词取自G. Groddeck，表达了由他提出的观点，即：

"我们称之为自我的东西在生活中的行为基本上是被动的，我们被未知的、不可控制的力量所体验......人被本我所体验。"（《本我之书》第14-15页）。

在弗洛伊德的第一个专题系统中，本体与无意识相吻合、 但在 '我与偶像 " 弗洛伊德指出，自我的许多防御机制是无意识的，因此，本体通过将自己定义为来区分自己：

"性欲和更普遍的驱动力的伟大库房.....，伊德是一个混沌......它充满了能量，但没有组织，它不表达一个统一的意志"（《自我与伊德》第258页）。

即时反应和自动反射属于本体。 它是身体和精神能量的一个极点，部分是遗传的，部分是后天的，并与自我和超我保持着持续的动态张力（或冲突）。

"我们意识到，我们没有权利把无意识系统称为自我以外的精神领地，因为无意识的特性并不专属于它。

那么，我们将不再使用系统意义上的无意识一词，而是给我们迄今为止所指定的东西起一个更好的名字，不再让人产生误解。 为了与尼采的语言学用法保持一致，并遵循Georg Groddeck的建议，我们今后将称之为 "Es"。

这个非人称代词（德语中的第三人称代词）似乎特别适合于表达这个心理区域的险峻性，它对自我的外在性。 因此，超级自我自我和Es是三个领域，领土，省份，我们把人的心理设备分解成这三个领域。

因此，ES可以被看作是由快乐原则驱动的本能冲动的容器，这些冲动在很大程度上是无意识的，但不是完全无意识的。 例如，想想饥饿和口渴的本能是有意识的，而性冲动则不一定。

弗洛伊德式的专题研究 超级自我

超我被认为是自我的一种功能，主要表现为审查和批判的作用，以及对自我不同方面的长期观察。 它在很大程度上是无意识的，被发现是关于禁止的心理冲突的一方，未能满足欲望，同时意识到这种欲望。

它可能与独居者的审查制度相吻合，弗洛伊德本人将其定义为 "i 剥离自我 ".

在现实中，超我内部既包含了纯粹归因于指责和禁止的方面，也包含了模式或理想的方面，并且可以与一种道德良知相吻合。

超我的形成是恋母情结的最后阶段，男性和女性都以不同的方式将父母的禁止和内疚投射到自己身上，将其升华为 '识别'。 与父母的关系。

这后来被原生环境的社会和教育影响所充实，所以超我变得越来越有结构性，而且：

"......它不是建立在父母的模式上，而是建立在他们的超我的模式上，它充满了同样的内容，它成为传统的载体，成为通过这种途径代代相传的所有不朽的价值判断的载体（《精神分析简介》第179页）。

弗洛伊德式的主题：自我

自我是心理的结构，它与本我的驱动力、超我的要求以及与现实的对抗之间存在着一种关系（和依赖）。 它作为一种中介功能出现，作为" 态度 "在个人身上存在的矛盾方面之间，在弗洛伊德自己定义的一个永远存在的动态张力中：

"......来自外部世界、性欲、本我和超我的严格要求的危险隐约可见（《自我与本我》第517页）。

自我是发生在个人身上的不同心理过程之间的纽带，通过处理快乐原则、欲望以及在没有性欲对象可供投资时对其进行遏制，而受到现实原则的制约。

我们确定自我是独居者审查制度的一部分，其防御功能与睡眠的愿望和继续睡眠的需要有关。 归因于自我的防御机制被触发，因为弗洛伊德称之为" 遇险信号 "对本体和现实的威胁性驱动的反应：

"自我的行为就像分析治疗中的医生，因为考虑到现实世界，它把自己作为性欲对象提供给本体，目的是让本体的性欲转向自己。 它不仅是本体的助手，也是本体卑微的仆人，乞求主人的爱（同上第517-18页）。

因此，我们可以把自我想象成一个被两个主人压迫的仆人，他们发出相互冲突的命令：一方面是审查的超我，另一方面是欲望的本我。

Marzia Mazzavillani 版权所有 © 禁止转载。

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参考文献：

• S. 弗洛伊德 梦的解释 Gulliver 1996
• S. 弗洛伊德 设计一个心理学 载于《博拉蒂-博林希里的作品》第二卷
• S. 弗洛伊德 精神分析简介 载于《博拉蒂-博林希里的作品》第十一卷
• S. 弗洛伊德 元心理学 载于《博拉蒂-博林希里的作品》第八卷
• S. 弗洛伊德《自我和伊德》，载于《博拉蒂-博林希里作品集》第九卷。
• G. Groddek 埃斯之书 Adelphi 1966
• Laplanche和Pontalis 精神分析学百科全书》（Encyclopaedia of Psychoanalysis）。 2005年Laterza
• U. Galiberti 心理学 加尔赞蒂 至1999年

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