フロイトのトピックによって、私たちは、フロイトが第一と第二のトピックで形式化し深化させた、次のように定義される心的領域に足を踏み入れることになる。 トポス つまり、意識と無意識のような相反する側面、快楽原則に従った衝動とその抑圧の間で関係が生じる場所である。

フロイトの氷山

フロイトのトピック 参照 心霊スポット フロイトが精神分析的経験の一環として『夢の解釈』で理論化したもので、心的多重性の概念の基礎と考えられる。

フロイトのトピックは、一種の精神的分裂、すなわち個人の内的現実の表現における差異を示唆しており、この現実は夢に反映されるため、フロイトによって導入された：

偉大なるフェヒナーは、その『精神物理学』において、夢に関するいくつかの考察の後、夢の場面は警戒的な表象生活のそれとは異なるという仮説を述べている。 彼によれば、他のいかなる仮説も、夢の特殊な特徴を理解することはできない。 こうして我々に提示された考え方は、次のようなものである。 心霊スポット ...」（『夢の解釈』466ページ）

用語 トピカ は哲学の世界で使われる表現である。 ラテン語の''に由来する。 トポス」。 それは、フロイトが第一と第二のトピックで理論化した心的領域が囲い込まれたものであるのと同じである。

最初の外用薬

最初のフロイト的な話題は、フロイトが『夢の解釈』の中で提示したものである。 心理学のモデル 「1895年とフリースからの手紙（1896年1月1日と1896年12月6日）による。

フロイトはこのように" 心霊スポット ":

「したがって、心霊装置を複合的な道具として想像してみよう。

これらのシステムは、望遠鏡のさまざまなレンズシステムのように、互いに一定の空間的な方向性を持っている。

最初のトピックで、フロイトは、意識にアクセスできないものからアクセスできるものへの方向で、心的プロセスのバリエーションを特定する。

フロイトの話題 無意識

フロイトが最初に取り上げた無意識とは、意識では理解できず、意識システムへのアクセスを拒否された衝動や本能が働くシステムのことである。

無意識の内容は、夢の中で、あるいは身体的な症状や不調によってのみ表現される。

フロイトはこのテーマについてこう書いている：

「無意識の中核は、欲望駆動によって構成されている......このシステムには否定も疑いもなく、さまざまなレベルの確信もない。

無意識のプロセスは、夢と神経症の条件下でのみ、私たちの知識にアクセスできるようになる......それ自体では、無意識のプロセスは知ることができない」（『メタ心理学』70-71ページ）。

第1トピの無意識のキャラクターと第2トピのエスのキャラクターを比較することは可能だ。

フロイトのトピックス 前意識

前意識とは、無意識だが意識によって容易に想起される状態を意味する。

前意識は、無意識の内容が前意識に入り込むのを防ごうとする検閲によって無意識から切り離され、意識にとっては邪魔にならない内容だけを引き出そうとする、別のタイプの選択的検閲によって意識から切り離される。 前意識には、幼児的で非実現的な記憶が出てくることがある。

これがフロイトの定義だ：

「前意識とは、運動末端に挿入されたシステムの最後のものであり、そこで起こる覚醒のプロセスが、一定の強度のレベル、注意と定義する機能の一定の分布など、一定の条件が守られれば、他の障害なしに意識に到達できることを示すものである。 それは同時に、次のようなものである。随意運動の鍵を握るシステムである』（『夢の解釈』p.470）。

実際、前意識は記憶だけでなく、知識として統合され、利用可能でありながら無意識に残っている自動的な機能とも結びついている。 例えば、自転車に乗ったり、自動車を運転したり、スキーをしたりするのに必要な動作は、前意識と結びついている。 何も考えずに行われる動作は、学習されたものであり、一種の内部記憶として残っているからである。前意識が沈んでいるように。

フロイトの話題 意識

意識的とは、その言葉自体が示すように、現実の認識と関連している。 それは、感覚を持ち、自意識を持つという事実だけで、すべての人間がアクセスできる機能である。 フロイトは、それを批判的事例に関連づけた：

批判された事例よりも、批判された事例の方が意識と密接な関係がある......批判された事例と意識との間にスクリーンとして立ちはだかる。 我々はまた、批判された事例を、我々の用心深い生活を方向づけ、意識的な自発的行動を決定する原理と同一視するためのいくらかの裏付けを発見した」（『夢の解釈』470ページ）。

2番目のトピック

第二のフロイト的トピックは、自我、超自我、イドへの精神分裂であり、1923年に発表された論文" 自我とイド 「それは、意識、無意識、前意識の3つの心的レベルという従来の概念に沿ったものであり、最初のトピックの心的局所が、あたかも人格の中の自律的な側面であるかのように、より大きな定義と一貫性を帯びている点で異なっている。

フロイトの話題 イド

快楽原則の根底にあり、性欲の対象（夢、昼間の空想、回想）を即座に呼び起こすことで解放を見いだす遺伝的要因、本能、印象、欲求、衝動は、イドに見いだすことができる。

Esという用語はG.グロデックから取られたもので、彼によって発展させられた考え方を表している：

われわれがエゴと呼ぶものは、人生において本質的に受動的にふるまい、われわれは未知で制御不可能な力によって経験される......人間はイドによって経験されるのだ」（『イドの書』p.14-15）。

最初のフロイトのトピカル・システムでは、イドは無意識と一致するようになる、 しかし 私とイド 「フロイトは、自我の防衛機制の多くは無意識的なものであり、その結果、イドは自らを次のように定義することで自らを区別していると指摘する：

イドは混沌である......エネルギーで満たされているが、組織化されておらず、統一された意志を表現していない」（『自我とイド』258ページ）。

即時反応と自動反射はイドに属する。 それは肉体的・精神的エネルギーの極であり、一部は遺伝性、一部は後天的なもので、自我や超自我と常に動的な緊張（あるいは対立）を保っている。

「私たちは、無意識のシステムを自我の外側にある精神的領域と呼ぶ権利がないことに気づいている。

では、もう無意識という言葉を体系的な意味で使うのはやめよう。 これまで私たちがそう呼んできたものに、誤解を招かないような、よりよい名前をつけよう。 ニーチェの言語学的用法に倣い、またゲオルク・グローデックの提案に従って、私たちは今後これを「エス」と呼ぶことにする。

この非人称代名詞（ドイツ語では三人称代名詞）は、この心的領域の峻厳な性格、つまり自我の外在性を表現するのに特に適しているように思われる。 このように、超自我と自我とEsは、人間の心的装置を3つの領域、領域、領域に分解することができる。

例えば、飢えや渇きといった本能は意識的だが、性的衝動は必ずしもそうではない。

フロイトのトピック 超自我

超自我は自我の機能であり、主に自我の検閲的、批判的役割と、自我と異なる自我の側面の永続的な観察に現れると考えられている。 ほとんど無意識のうちに、禁止、欲求の不履行、この欲求の同時認識に関する心理的葛藤の当事者として検出される。

フロイト自身は、このような検閲のことを「イ」と定義している。 自我の終焉 ".

現実には、超自我には純粋に非難や禁止に起因する側面と、模範や理想の側面の両方があり、一種の道徳的良心と一致することがある。

超自我の形成はエディプス・コンプレックスの最終段階として行われ、男性も女性も、それぞれ異なる方法で、親の禁止と罪悪感の投影を自分に導入し、それを次のように昇華させる。 識別 親のような存在と。

この超自我はその後、生まれた環境の社会的・教育的影響によって強化され、ますます構造化されていく：

「...それは両親のモデルではなく、両親の超自我のモデルに基づいて構築され、同じ内容で満たされ、伝統の乗り物となり、このルートによって世代から世代へと受け継がれてきたすべての不滅の価値判断の乗り物となる（精神分析入門p.179）。

フロイトのトピック 自我

自我は精神の構造であり、イドの衝動、超自我の要求、現実との直面との関係性（依存性）の機能を持つ。 それは仲介機能として現れる。 立ち居振る舞い 「フロイト自身が定義したものとの間に常に存在する動的な緊張の中で、個人の中に存在する矛盾した側面の間で：

「...外界、リビドー、イド、超自我の厳しさから迫ってくる危険（The ego and the id p. 517）。

自我は、個人の中で起こるさまざまな精神的プロセスをつなぐものであり、快楽原則、欲望、そしてそれらを投資するリビドナルな対象がないときのその封じ込めを扱うことで、現実原則に従う。

私たちは、睡眠欲と睡眠継続の必要性に関連する防衛機能において、自我がオネイラ的検閲の一部であることを確認する。 自我に起因する防衛メカニズムは、フロイトが""睡眠欲と睡眠継続の必要性""と呼ぶものの結果として引き起こされる。 遭難信号 「イドと現実の脅威となる衝動に対する反応：

「自我は、現実世界を考慮しながら、イドに自らをリビドーの対象として提供し、イドのリビドーを自らに向けさせることを目的としている。 自我はイドのヘルパーであるだけでなく、主人の愛を乞うイドの謙虚な下僕でもある（前掲書p.517-18）。

一方は検閲する超自我、もう一方は欲望するイドである。

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参考文献

• S・フロイト 夢の解釈 ガリバー 1996
• S・フロイト 心理学のデザイン ボラーティ・ボリンギエーリ著作集II巻所収
• S・フロイト 精神分析入門 ボッラティ・ボリンギエーリ著作集第11巻所収
• S・フロイト メタサイコロジー ボッラティ・ボリンギエーリ著作集第8巻所収
• S.フロイト 『自我とイド』（ボラーティ・ボリンギエーリ著作集第IX巻まで
• G・グロデック エスの書 アデルフィ1966
• ラプランシュとポンタリス 精神分析百科事典 ラテルツァ 2005
• ガリベルティ心理学 ガルザンティ 1999年まで

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私たちを去る前に

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