Freudyen konularla birlikte, Freud'un birinci ve ikinci konularda biçimlendirdiği ve derinleştirdiği psişik alanlara giriyoruz, bu alanlar şu şekilde tanımlanıyor topos Yani, bilinç ve bilinçdışı gibi birbirine zıt yönler arasında, haz ilkesini takip eden dürtüler ile bunun bastırılması arasında ilişkilerin gerçekleştiği yerler.

Freud'un Buzdağı

Freudyen konular bakınız psişik yerler Freud tarafından psikanalitik deneyiminin bir parçası olarak Rüyaların Yorumu'nda teorileştirilmiştir ve psişik çokluk kavramının temeli olarak kabul edilebilir.

Freudyen konular bir tür psişik bölünmeyi, yani bireyin iç gerçekliğinin dışavurumundaki farklılıkları, rüyalara yansıyan ve dolayısıyla Freud tarafından ortaya konan bir gerçekliği önermektedir:

"Büyük Fechner, 'Psikofizik' adlı eserinde, rüya üzerine bazı değerlendirmelerden sonra, rüya sahnesinin uyanık temsili yaşamdan farklı olduğu hipotezini belirtir. Ona göre başka hiçbir hipotez rüyanın belirli özelliklerini anlamamıza izin vermez. psişik yerellik ." (Rüyaların Yorumu, s. 466)

Terim Topica felsefede kullanılan bir ifadedir ve kanıtlanması gereken farklı bakış açılarının veya tezlerin tartışılmasını ifade eder; Latince ' topos'. Yani bir yer, bir mekan, sınırlandırılmış bir şey, tıpkı Freud'un birinci ve ikinci konularla teorize ettiği psişik alemlerin sınırlandırılmış olması gibi.

İlk topikal

İlk Freudyen topik, Freud tarafından Rüyaların Yorumu'nda sunulmuştur, ancak daha önce ortaya konan kavramlardan gelişmiştir " Bir psikoloji modeli "1895 tarihli ve Fliess'in mektuplarında (1 Ocak 1896 ve 6 Aralık 1896)

Freud, " psişik yerellik ":

"Bu nedenle psişik aygıtı, bileşen parçalarına örnekler veya daha açık olması için sistemler adını vereceğimiz bileşik bir araç olarak hayal edelim.

Daha sonra bu sistemlerin birbirleriyle kabaca bir teleskobun çeşitli mercek sistemleri gibi, yani birbiri ardına sabit bir uzamsal yönelime sahip olduğunu hayal edeceğiz." (Rüyaların Yorumu, s. 466)

Freud ilk topik ile psişik süreçlerin erişilebilir olmayandan bilince erişilebilir olana doğru değişimini tanımlar, bu süreçler: Bilinçdışı Bilinç öncesi Bilinçli.

Freudyen Konular Bilinçdışı

İlk Freudyen topiğin bilinçdışı, bilinç tarafından anlaşılmayan ve bilinçli sisteme erişimi reddedilen dürtülerin ve içgüdülerin işlediği bir sistemdir.

Aktif kalan ve bilince erişmek isteyen dürtüler ve içgüdüler, uzaklaştırma yönleri, yani sansürden gelen karşıt güçler tarafından engellenir. Bu nedenle, bilinçdışı içerikler kendilerini yalnızca rüyalarda veya fiziksel semptomlar ve lapsuslar yoluyla ifade edebilir.

Freud bu konuda yazıyor:

"Bilinçdışının çekirdeğini, yatırımlarını boşaltmayı arzulayan dürtü temsilleri, dolayısıyla arzu dürtüleri oluşturur... Bu sistemde olumsuzlama, şüphe ve farklı kesinlik düzeyleri yoktur.

Tüm bunlar yalnızca sansür çalışmasıyla ortaya çıkar.... Bilinçdışı süreçler bilgimize yalnızca rüya ve nevroz koşulları altında erişebilir hale gelir... Kendi başlarına bilinçdışı süreçler bilinemezdir' (Metapsikoloji s. 70-71)

İlk topikteki bilinçdışının karakterlerini ikinci topikteki Es ile karşılaştırmak mümkündür.

Freudyen Konular Bilinçaltı

Ön bilinç, bilinçsiz olan ancak bilinç tarafından kolayca hatırlanan bir durum anlamına gelir.

Bilinçöncesi, bilinçdışı içeriğin bilinçöncesine girmesini engellemeye çalışan bir sansürle bilinçdışından ayrılır ve görevi YALNIZCA bilinci rahatsız etmeyen içeriği ortaya çıkarmak olan başka bir tür seçici sansürle bilinçten ayrılır. Bilinçöncesi, ortaya çıkabilecek çocuksu ve gerçekleşmemiş anılara aittir.

Bu Freud'un tanımı:

"Bilinç Öncesini, motor ekstremiteye yerleştirilen sistemlerin sonuncusu olarak tanımlıyoruz ve burada gerçekleşen uyarılma süreçlerinin, belirli bir yoğunluk seviyesi, dikkat olarak tanımladığımız belirli bir işlev dağılımı vb. gibi belirli koşullara uyulduğu takdirde başka bir engel olmaksızın bilince ulaşabileceğini belirtiyoruz.İstemli hareketliliğin anahtarlarını elinde tutan sistem." (Rüyaların Yorumu, s. 470)

Aslında, bilinç öncesi sadece anılarla değil, aynı zamanda bilgi olarak entegre edilmiş ve mevcut, ancak bilinçsiz kalan otomatik işlevlerle de bağlantılıdır. Örneğin, bisiklete binmek, araba kullanmak veya kayak yapmak için gerekli hareketler bilinç öncesiyle bağlantılıdır. Düşünmeden yapılan hareketler, öğrenildikleri ve bir tür iç bellekte kaldıkları içinbilinç öncesi gibi batırılmış.

Freudyen Topikler Bilinç

Bilinç, terimin kendisinin de işaret ettiği gibi, gerçekliğin farkındalığıyla ilgilidir. Bu, her insanın yalnızca bilinçli olma ve özbilince sahip olma olgusuyla eriştiği bir işlevdir. Freud tarafından eleştirel durumla ilişkilendirilmiştir:

"Eleştirel örnek, bilinçle eleştirilen örnekten daha yakından ilişkilidir... Onunla bilinç arasında bir perde olarak durur. Eleştirel örneği, uyanık yaşamımızı yönlendiren ve bilinçli iradi eylemlerimize karar veren ilkeyle özdeşleştirmek için bazı destekler de bulduk." (Rüyaların Yorumu s. 470)

İkinci güncel konu

İkinci Freudyen topik ego, süperego ve id olarak psişik bölünmeden oluşur ve 1923 yılında " Ego ve id "Bilinçli, bilinçdışı ve bilinçöncesi olmak üzere üç psişik düzeyden oluşan önceki anlayışı takip eder ve ilk topikteki psişik bölgelerin, sanki kişilik içinde özerk yönlermiş gibi daha büyük bir tanım ve tutarlılık kazanması bakımından farklılık gösterir.

Freudyen Topikler İd

Kalıtsal faktörler, içgüdüler, izlenimler, ihtiyaçlar, haz ilkesinin altında yatan ve libidinal nesnenin anlık çağrışımlarıyla (rüyalar, gündüz fantezileri, hayaller) serbest kalan dürtüler idde bulunabilir.

Es terimi G. Groddeck'ten alınmıştır ve onun tarafından geliştirilen şu fikri ifade eder:

"Egomuz dediğimiz şey hayatta esasen pasif bir şekilde davranır ve bilinmeyen ve kontrol edilemeyen güçler tarafından deneyimleniriz... İnsan id tarafından deneyimlenir." (İd'in Kitabı s. 14-15)

İlk Freudyen topikal sistemde id, bilinçdışı ile örtüşür, ama içinde 'Ben ve Kimlik " Freud, egonun savunma mekanizmalarının birçoğunun bilinçdışı olduğuna, dolayısıyla idin kendini şu şekilde tanımlayarak farklılaştığına işaret eder:

"libidonun ve daha genel olarak dürtü enerjisinin büyük rezervuarı..... İd bir kaostur... enerjiyle doludur ama hiçbir düzene sahip değildir, bütünlüklü bir iradeyi ifade etmez" (The Ego and the Id s. 258).

Anlık tepkiler ve otomatik refleksler id'e aittir. Kısmen kalıtsal kısmen edinilmiş ve ego ve süperego ile sürekli dinamik bir gerilim (veya çatışma) içinde olan fiziksel ve psişik bir enerji kutbudur.

"Bilinçdışı sistemi egoya yabancı psişik bölge olarak adlandırmaya hakkımız olmadığının farkındayız, çünkü bilinçdışı olma karakteri sadece ona özgü değildir.

O halde, artık bilinçdışı terimini sistematik anlamda kullanmayacağız, ancak şimdiye kadar belirlediğimiz şeye artık yanlış anlamalara yol açmayacak daha iyi bir isim vereceğiz. Nietzsche'nin dilbilimsel kullanımına uygun olarak ve Georg Groddeck'in bir önerisini izleyerek, bundan böyle ona 'Es' diyeceğiz.

Bu gayri şahsi zamir (Alman dilinde üçüncü şahıs zamiri), bu psişik vilayetin uçurum karakterini, Ego'ya dışsallığını ifade etmek için özellikle uygun görünmektedir. Süper-Ego Ego ve Es, böylece kişinin psişik aygıtını parçalara ayırdığımız üç alem, bölge, vilayettir.

Dolayısıyla ES, haz ilkesi tarafından yönlendirilen ve büyük ölçüde bilinçsiz olan ama tamamen de bilinçsiz olmayan içgüdüsel dürtülerin kabı olarak görülebilir. Örneğin açlık ve susuzluk içgüdüleri bilinçli iken cinsel dürtülerin her zaman bilinçli olmadığını düşünün.

Freudyen Topikler Süper-Ego

Süperego, egonun bir işlevi olarak kabul edilir ve kendini esas olarak sansürcü ve eleştirel bir rolde ve egonun farklı olduğu yönlerinin sürekli gözlemlenmesinde gösterir. Büyük ölçüde bilinçdışı olarak, bir yasaklama, bir arzunun yerine getirilmemesi ve bu arzunun eşzamanlı farkındalığı ile ilgili psişik çatışmanın bir tarafı olarak tespit edilir.

Oneirik sansür ile aynı zamana denk gelebilir ve Freud tarafından 'benlik' olarak tanımlanır. egonun devri ".

Gerçekte, süperego içinde hem tamamen kınama ve yasaklamaya atfedilebilecek bir yön hem de bir model veya ideal yönü barındırır ve bir tür ahlaki vicdanla çakışabilir.

Süperegonun oluşumu, Ödipal kompleksin son aşaması olarak, hem erkeklerin hem de kadınların farklı şekillerde ebeveyn yasaklarını ve suçluluk projeksiyonlarını kendi üzerlerine yansıttıkları ve bunları yücelttikleri zaman gerçekleşir. 'tanımlama' Ebeveyn figürleriyle.

Bu durum daha sonra köken çevrenin sosyal ve eğitimsel etkileriyle zenginleşir, böylece süperego giderek daha fazla yapılandırılmış hale gelir:

"... ebeveynlerin modeli üzerine değil, onların süperegosunun modeli üzerine inşa edilir, aynı içerikle doldurulur, geleneğin, bu yolla nesilden nesile aktarılan tüm bozulmaz değer yargılarının aracı haline gelir (Psikanalize Giriş, s. 179).

Freudyen Topikler Ego

Ego, idin dürtüleri, süperegonun talepleri ve gerçeklikle yüzleşme ile bir ilişki (ve bağımlılık) işlevinde duran ruhun yapısıdır. Aracı bir işlev olarak, " rulman "Freud'un kendisinin tanımladığı şey arasında sürekli var olan dinamik bir gerilim içinde, bireyde mevcut olan çelişkili yönler arasında:

"...dış dünyadan gelen tehlike, libido, id ve süperegonun katılığı (The ego and the id s. 517).

Ego, bireyde meydana gelen farklı psişik süreçler arasındaki bağlantıdır ve haz ilkesi, arzu ve bunları yatıracak libidinal bir nesne bulunmadığında bunların kontrol altına alınmasıyla ilgilenerek gerçeklik ilkesine tabi olur.

Egoyu, uyuma arzusu ve uykunun devam etmesi ihtiyacıyla ilgili bir savunma işlevinde oneirik sansürün bir parçası olarak tanımlıyoruz. Egoya atfedilebilecek savunma mekanizması, Freud'un " Tehlike sinyali "id'in ve gerçekliğin tehdit edici dürtülerine tepki :

"Ego tıpkı analitik tedavideki doktor gibi davranır, çünkü gerçek dünyayı dikkate alarak kendisini id'e libidinal bir nesne olarak sunar ve id'in libidosunun kendisine yönelmesini amaçlar. O sadece id'in yardımcısı değil, aynı zamanda id'in efendisinin sevgisini dilenen alçakgönüllü hizmetkarıdır (yukarıdaki gibi s. 517-18 )

Dolayısıyla egoyu, birbiriyle çelişen emirler veren iki efendi tarafından ezilen bir hizmetkâr olarak düşünebiliriz: bir yanda sansürleyen süperego, diğer yanda arzulayan id.

Marzia Mazzavillani Telif Hakkı © Metnin çoğaltılması yasaktır

............................................................................................

Bibliyografya:

• S. Freud Rüyaların yorumlanması Gulliver 1996
• S. Freud Bir psikoloji tasarımı Bollati Boringhieri'nin Eserlerinde II.
• S. Freud Psikanalize giriş Bollati Boringhieri'nin Eserlerinde Cilt XI
• S. Freud Metapsikoloji Bollati Boringhieri'nin Eserlerinde Cilt VIII
• S. Freud Bollati Boringhieri'nin Eserlerinde Ego ve İd Cilt IX
• G. Groddek Es Kitabı Adelphi 1966
• Laplanche ve Pontalis Psikanaliz Ansiklopedisi Laterza 2005
• U. Galiberti Psikoloji Garzanti 1999'a kadar

• Özel danışmanlığımı istiyorsanız, lütfen Dream Directory'ye giriş yapın
• Guide NEWSLETTER'a ücretsiz abone olun 1400 kişi daha bunu yaptı ŞİMDİ ABONE OLUN

Bizden ayrılmadan önce

Değerli okuyucu, konuyu basit ve anlaşılır hale getirmeye çalıştım, umarım ilginizi çekmiş ve sizi daha fazla araştırmaya sevk etmiştir. Çabalarıma küçük bir nezaketle karşılık verebilirseniz teşekkür ederim:

MAKALEYİ PAYLAŞIN ve BEĞENİN