Фрейдтік топоспен біз Фрейд бірінші және екінші топостарда ресімдеген және тереңдеткен психикалық аумақтарға, топос ретінде анықталған аумақтарға немесе сана мен сана сияқты антитетикалық аспектілер арасындағы қарым-қатынастар орын алатын орындарға кіреміз. бейсаналық, ләззат принципіне бағынатын импульстар мен оның репрессиясы арасында. 8>

Фрейдтің айсбергі

Фрейдтік тақырыптар психикалық орындарға Фрейд өзінің психоаналитикалық тәжірибесі саласындағы Армандарды түсіндіруде теорияланған және қарастыруға болады. психикалық көптік концепциясының негіздері.

Фрейдтік тақырыптар психикалық бөлінудің бір түрін, яғни индивидтің ішкі шындықты білдіруіндегі айырмашылықтарды, арманда бейнеленетін және осылайша енгізетін шындықты ұсынады. Фрейд:

» Ұлы Фехнер өзінің «Психофизикасында» түс туралы біраз ойлардан кейін өзінің болжамын растайды, оған сәйкес арман сахнасы өкілдік өмір жол сақшысының гипотезасынан ерекшеленеді. Оның айтуынша, басқа ешқандай гипотеза бізге арманның ерекше сипаттамаларын түсінуге мүмкіндік бермейді. Осылайша бізге ұсынылып отырған идея психикалық елді мекен ». (Түс жору   466-бет)

Сондай-ақ_қараңыз: Арман саны ОН ТӨРТ Түсіндегі 14-тің мағынасы

Өзекті термині философиялық салада қолданылатын өрнек болып табылады және мәселе бойынша дауласуды білдіреді. Гарзанти 1999 жылға

• Егер сіз менің жеке кеңесімді алғыңыз келсе, Rubrica dei Sogno сайтына кіріңіз
• Нұсқаулықтың ЖАҢАЛЫҚ Бюллетеніне 1400 басқа тегін жазылыңыз адамдар мұны әлдеқашан жасады. ҚАЗІР ЖАЗЫЛЫҢЫЗ

Бізден кетпес бұрын

Құрметті оқырман мен тақырыпты қарапайым және түсінікті етуге тырыстым және бұл сіздің қызығушылығыңызды тудырды және сізді зерттеуге итермеледі деп үміттенемін. әрі қарай. Менің міндеттемені кішігірім сыпайылықпен қайтара алсаңыз рахмет:

МАҚАЛАМЕН БӨЛІСІЗ және ЛАЙК басыңыз

дәлелдеу үшін әртүрлі көзқарастар немесе тезистер; « topos» латынның « topos» терминінен шыққан, яғни Фрейд бірінші және екінші тақырыптармен теориялық психикалық сфералардың шектелуі сияқты, орын, кеңістік, шектелген нәрсе.

first topos

Бірінші фрейдтік тақырыпты Фрейд «Түстердің интерпретациясында» ұсынады, тіпті ол 1895 жылғы « Психология моделінде » және кейбір хаттарда ашылған бұрынғы концепциялардан дамыған болса да. Fliess (1896 ж. 1 қаңтар  және 6 желтоқсан 1896 ж.)

Міне Фрейд « психикалық жер » түсінігін ұсынады:

«Келіңіздер сондықтан психикалық аппаратты композициялық құрал ретінде елестетіңіз, оның құрамдас бөліктерін біз мысалдар деп атаймыз немесе нақтырақ болу үшін жүйелер деп атаймыз.

Біз кейінірек бұл жүйелердің бір-бірімен тұрақты кеңістіктік бағдары бар екенін елестетеміз, шамамен әртүрлі жүйелер сияқты. телескоптың линзаларының  жүйелері, яғни бірінен соң бірі». (Түстердің интерпретациясы 466-бет)

Бірінші тақырыппен Фрейд психикалық процестердің қол жетпестен санаға қол жеткізуге болатын бағыттағы вариациясын анықтайды, процесстер: бейсаналық санаға дейінгі сана.

Фрейдтік тақырыптар Бейсаналық

Бірінші фрейдтік тақырыптардың бейсаналық жүйесі - бұл ар-ождан түсінбейтін жетектер мен инстинкттер әрекет ететін және оған саналы жүйеге кіруге тыйым салатын жүйе.

Импульстар eбелсенді болып қалатын және санаға қол жеткізуге тырысатын және қуғын-сүргін аспектілері немесе цензурадан келетін қарама-қарсы күштер кедергі болатын инстинкттер. Осылайша, бейсаналық мазмұн тек арманда немесе физикалық белгілер мен лапсус арқылы өзін көрсете алады. өз инвестицияларын, демек, тілек импульстарынан босатуға ұмтылатын дискілердің өкілдіктерінің ... Бұл жүйеде теріске шығару да, күмән де, сенімділіктің әртүрлі деңгейлері де жоқ.

Мұның барлығы тек цензураның жұмысымен енгізіледі... . Бейсаналық процестер біздің білімімізге тек арман мен невроз жағдайында ғана қол жетімді болады... Өз алдына бейсаналық процестерді тануға болмайды» (Метапсихология, 70-71 б.)

Сипаттамасын салыстыруға болады. Бірінші тақырыптан екінші тақырыптың идентификаторына дейінгі бейсаналық.

Фрейдтік тақырыптар  Алдын ала сана

Алдын ала сана бейсаналық жағдайды білдіреді, бірақ оны сана арқылы оңай еске түсіруге болады.

Сана алдындағы бейсаналық мазмұнның алдын ала санаға қол жеткізуіне жол бермеуге тырысатын цензура арқылы бейсаналықтан бөлінеді және санадан селективті цензураның басқа түрі арқылы бөлінеді, оның міндеті ТЕК алаңдатпайтын мазмұнды шығару болып табылады. ар-ұждан. Балалық шақтағы естеліктер алдын ала санаға жатады eбұл пайда болуы мүмкін.

Бұл Фрейдтің анықтамасы:

» Біз алдын ала сананы қозғалтқыштың аяғына енгізілген жүйелердің соңғысы ретінде анықтаймыз, бұл қозу сол жерде болып жатқанын көрсетеді. белгілі бір жағдайлар сақталса, мысалы, интенсивтіліктің белгілі бір деңгейі, біз зейін деп анықтайтын функцияның белгілі бір таралуы және т.б. Бұл бір уақытта ерікті қозғалыстың кілттерін ұстайтын жүйе». (Түстердің интерпретациясы 470-бет)

Алдын ала сана шын мәнінде естеліктермен ғана емес, сонымен қатар білім ретінде біріктірілген және қолжетімді, бірақ бейсаналық болып қалатын автоматты функциялармен де байланысты. Мысалы, велосипед тебуге, көлік жүргізуге немесе шаңғы тебуге қажетті қозғалыстар сана алдындағы сезіммен байланысты. Ойланбай орындалатын қозғалыстар, өйткені олар үйреніп, суға батқан ішкі жадта қалады, бұл дәл сана алдындағы.

Фрейдтік тақырыптар Сана

Терминнің өзі ретінде саналы. көрсетеді, шындықты түсінуге  байланысты. Бұл әрбір адам сезімтал және өзін-өзі танудың жалғыз фактісі үшін қол жеткізетін функция. Фрейд оны критикалық инстанцияға қатысты қояды:

«Критикалық инстанция санамен салыстырғанда жақынырақ байланыста.сынға ұшыраған мысал болыңыз... Ол оны мен ар-ұждан арасындағы экран ретінде тұр. Біз сондай-ақ біздің ояу өмірімізді бағыттайтын және біздің саналы ерікті әрекеттерімізді шешетін принциппен сыни инстанцияны анықтауға мүмкіндік беретін кейбір қолдауды таптық. (Түстердің интерпретациясы 470-бет)

Екінші топология

Екінші фрейдтік топология эго, суперэго және идентификаторға психикалық бөлуден тұрады және 1923 жылы трактат жарияланғаннан кейін ресімделді. « Эго және Эс » және сананың, бейсананың және алдын ала сананың үш психикалық деңгейінің бұрынғы тұжырымдамасына сүйенеді, олардан ол ерекшеленеді, өйткені бірінші тақырыптың психикалық локализациясы үлкен анықтама мен жүйелілікке ие болады. егер олар                                                                          Тақырып | Тақырып | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |баптар

Ес-те біз тұқым қуалайтын факторларды, түйсіктерді, әсерлерді, қажеттіліктерді, қозғаушы күштерді табамыз. ләззат алу принципі және ол либидиналды объектінің бірден қайталануы (армандар, күндізгі қиялдар, қиялдар) арқылы жол табады.

Эс терминін Г.Гроддек қабылдайды және ол әзірлеген идеяны білдіреді. to cui:

«Біздің эго деп атайтын нәрсе өмірде өзін пассивті түрде ұстайды және бізді белгісіз және басқарылмайтын күштер бастан кешіреді... Адам идентификатормен бастан кешіреді». (The Book of Ex 14-15 бет)

Бірінші жүйедеФрейдтік тақырып, id бейсаналықпен сәйкес келеді бірақ эго мен id » Фрейд эгоның көптеген қорғаныс механизмдері бейсаналық екенін көрсетеді, демек, «Эс» өзін анықтау арқылы одан ерекшеленеді. ретінде:

“либидоның және, жалпы алғанда, қозғаушы энергияның үлкен резервуары…..Эс – хаос…ол энергияға толы, бірақ ұйымы жоқ, біртұтастығын білдірмейді. ерік». эгомен және суперэгомен тұрақты динамикалық шиеленіс (немесе қақтығыс). оған.

Жарайды, біз бұдан былай бейсаналық терминді жүйелі мағынада қолданбаймыз, бірақ біз осы уақытқа дейін белгілеген нәрсеге түсініспеушіліктерге жол бермейтін жақсырақ атау береміз. Ницшенің лингвистикалық қолданылуына бейімделіп және Георг Гроддектің ұсынысына сүйене отырып, біз оны бұдан былай «Es» деп атайтын боламыз.

Бұл тұлғасыз есімдік (неміс тіліндегі үшінші жақ есімдігі) басты кейіпкерді білдіру үшін әсіресе қолайлы болып көрінеді. бұл психикалық провинция оның эгоға жаттығы. Superego I және Id сондықтан үш әлем,біз адамның психикалық аппараттарын бұзатын аумақтар, провинциялар »(Психоанализге кіріспе. 184). негізінен, бірақ толық емес. Мысалы, аштық пен шөлдеу бейнеқосылғылары туралы ойланыңыз, ал жыныстық импульстар әрқашан олай бола бермейді. өзі негізінен цензуралық және сыни рөлге ие және эго аспектілерін тұрақты бақылауда ол ерекшеленеді. Көбінесе бейсаналық, ол тыйым салуға, тілекті орындамауға және осы тілекті бір мезгілде сезінуге қатысты психикалық қақтығыстың тарапы ретінде кездеседі.

Ол арман цензурасымен сәйкес келуі мүмкін және анықталады. сол Фрейд « Эго идеалы ».

Шындығында Супер-Эго цензура мен тыйым салуға ғана қатысты аспектіні де, үлгі немесе идеал және ол қандай да бір моральдық ар-ожданмен сәйкес келуі мүмкін.

Супер-эгоның қалыптасуы Эдип кешенінің соңғы фазасы ретінде ерлер де, әйелдер де ата-ананың тыйымдарын әр түрлі жолдармен енгізгенде және оларға қатысты болжамдардың кінәсін сезіну, оларды "сәйкестендіру" -де сублимациялауата-аналық тұлғалар.

Бұл кейінірек пайда болған ортаның әлеуметтік және тәрбиелік әсерлерімен байытылады, сондықтан Супер-эго барған сайын құрылымдалады және:

"... салынбайды. ата-ана үлгісіне сәйкес, бірақ олардың супер-эгосы бойынша сол мазмұнмен толтырылады, дәстүрдің көлік құралына айналады, осылайша ұрпақтан-ұрпаққа беріліп отырады (Психоанализге кіріспе). 179 бет).

Фрейдтік тақырыптар Эго

Эго - өзін Идентификатордың жетектерімен қарым-қатынас (және тәуелділік) функциясына орналастыратын психиканың құрылымы. суперэго сұраныстары және шындыққа қарсы тұру. Ол делдалдық функция ретінде, жеке тұлғаның қарама-қайшы аспектілері арасындағы « буфер » ретінде, Фрейдтің өзі анықтаған арасындағы үнемі болатын динамикалық шиеленіс ретінде көрінеді:

«...қауіп төніп тұр. әлемнен либидодан, id және суперэгоның қатаңдығынан (Эго және id 517-бет).

Эго - индивидте болатын және оның негізінде жатқан әртүрлі психикалық процестер арасындағы байланыс. ләззат принципіне, тілекке және оны инвестициялауға болатын либидиналды объект болмаған кезде оны шектеуге қатысты шындық принципіне.

Біз Эго-ны арман цензураның бөлігі ретінде анықтаймыз. ұйықтауға деген ұмтылыс және оның қажеттілігіүздіксіз ұйқы. Эгоға қатысты қорғаныс механизмі Фрейд « мазасыздық сигналы » деп атайтын нәрсенің салдары ретінде іске қосылады, бұл идентификатор мен шындықтың қауіп төндіретін импульстарына реакция:

« Эго аналитикалық емдеудегі дәрігер сияқты әрекет етеді, өйткені нақты әлемді ескере отырып, ол өзін идентификаторға либидиналды объект ретінде ұсынады және id либидосын өзіне қарай бұруды мақсат етеді. Бұл тек идентификатордың көмекшісі ғана емес, сонымен қатар екі қожайынның қысымына ұшыраған қожайын қызметшісінің сүйіспеншілігін сұрайтын, қарама-қайшы бұйрықтар беретін идентификатордың кішіпейіл қызметшісі: бір жағынан цензурада болатын суперэго, екінші жағынан кім қалайды.

Сондай-ақ_қараңыз: Тіл туралы армандау Түстегі тіл мен тілдің мағынасы

Марзия Маззавиллани Авторлық құқық © Мәтінді көшіруге тыйым салынады

……………………………………………… …………………………..

Әдебиеттер тізімі:

• С. Фрейд Түстерді түсіндіру Гулливер 1996
• С. Фрейд Боллати Борингиери операсындағы Психология жобасы том. II
• Ст. Фрейд Психоанализге кіріспе Opere Bollati Boringhieri To vol. XI
• Ст. Фрейд Метапсихология Опере Боллати Борингиери То том. VIII
• Ст. Фрейд «Мен және шығармалардағы идентификатор» Боллати Борингхиери том. IX
• Г. Гроддек Экс Адельфидің кітабы 1966
• Лапланш және Понталис Психоанализ энциклопедиясы Латерца 2005
• У. Галиберти психологиясы