Са Фројдовским топосом улазимо у психичке територије које је Фројд формализовао и продубио у првом и другом топосу, територије дефинисане као топос или места у којима су односи између антитетичких аспеката као што су свест и несвесно, између импулса који следе принцип задовољства и његовог потискивања.

Фројдов ледени брег

Фројдовске теме односе се на психичка места од Фројда теоретизирана у Тумачењу снова у пољу његовог психоаналитичког искуства и могу се сматрати основе концепта психичке вишеструкости.

Фројдовске теме сугеришу неку врсту психичке поделе, односно разлике у изражавању унутрашње стварности појединца, стварности која се огледа у сновима и коју на тај начин уводи Фројд:

” Велики Фехнер у својој „Психофизици” потврђује, после извесних разматрања о сну, своју хипотезу према којој се сцена сна разликује од оне репрезентативног доживотног саобраћајца. Према његовим речима, ниједна друга хипотеза нам не дозвољава да разумемо посебне карактеристике сна. Идеја која нам се тако нуди је идеја о психичком локалитету .” (Тумачење снова  стр. 466)

Такође видети: Сањати фратра Значење монаха и фратара у сновима

Термин Тематски је израз који се користи у филозофском пољу и указује на расправу о питањима Гарзанти До 1999

• Ако желите мој приватни савет, приступите Рубрица деи Согно
• Претплатите се бесплатно на БИЛТЕН Водича 1400 других људи су то већ урадили ПРЕТПЛАТИТЕ СЕ ОДМАХ

Пре него што нас напустите

Драги читаоче, покушао сам да ову тему учиним једноставном и разумљивом и надам се да је изазвала ваше интересовање и подстакла вас да задубити даље. Хвала вам ако можете да узвратите моју посвећеност малом љубазношћу:

ПОДЕЛИТЕ ЧЛАНАК и ставите свој ЛИКЕ

различите погледе или на тезе које треба доказати; потиче од латинског израза " топос" , то јест, место, простор, нешто ограничено, баш као што су психичке сфере које је Фројд теоретисао са првом и другом темом ограничене.

Ограничене су психичке сфере које је Фројд теоретисао са првом и другом темом. први топос

Прву фројдовску тему представља Фројд у Тумачењу снова чак и ако се развија из претходних концепата изложених у „ Моделу психологије “ из 1895. године иу неким писмима аутора Флиес (1. јануар 1896  и 6. децембар 1896)

Ево како Фројд представља концепт „ психичког локалитета “:

„Хајде да зато замислите психички апарат као композитни инструмент, чије саставне делове ћемо назвати инстанцама или, ради веће јасноће, системима.

Касније ћемо замислити да ови системи имају сталну просторну оријентацију једни према другима, отприлике као различити системи  сочива телескопа, односно један за другим.“ (Тумачење снова, стр. 466)

Са првом темом, Фројд идентификује варијацију психичких процеса у правцу који иде од неприступачних ка доступним свести, процеси који су: Несвесно Предсвесно Свесно.

Фројдовске теме Несвесно

Несвесно првих фројдовских тема је систем у коме делују нагони и инстинкти које савест не разуме и коме је приступ свесном систему одбијен.

Импулси еинстинкти који остају активни и који покушавају да приступе свести и ометани су аспектима репресије или супротним силама које долазе из цензуре. Тако се несвесни садржаји могу изразити само у сновима или кроз физичке симптоме и лапсус.

Фројд пише у вези с тим:

” Језгро несвесног је састављено репрезентација нагона који теже да растерете своје улагање, дакле од нагона жудње... У овом систему нема порицања, ни сумње, ни различитих нивоа сигурности.

Све то уноси само рад цензуре... . Несвесни процеси постају доступни нашем сазнању само у условима сна и неурозе... Сами по себи, несвесни процеси су неспознатљиви“ (Метапсихологија, стр. 70-71 )

Могуће је упоредити карактеристике од несвесног прве теме до ИД-а друге теме.

Фројдовске теме  Предсвесно

Предсвесно значи несвесно стање, али оно које се лако може призвати свешћу.

Предсвесно је одвојено од несвесног цензуром која покушава да спречи несвесне садржаје да приступе предсвесном и одвојено је од свесног другом врстом селективне цензуре, чији је задатак да изнесе САМО садржаје који нису узнемирујући за савести. Сећања из детињства припадају предсвесном екоји се може појавити.

Ово је Фројдова дефиниција:

” Предсвесно дефинишемо као последњи систем уметнут у моторни екстремитет да би указао да се узбуђење тамо дешава може доћи до свести без даљих препрека ако се поштују одређени услови, као што је одређени ниво интензитета, одређена дистрибуција функције коју дефинишемо као пажња и тако даље. То је истовремено систем који држи кључеве добровољне покретљивости." (Тумачење снова, стр. 470)

Предсвесно је заправо повезано не само са сећањима већ и са аутоматским функцијама које су интегрисане као знање и које остају доступне, али несвесне. На пример, покрети неопходни за вожњу бицикла, вожњу аутомобила или скијање повезани су са предсвести. Покрети који се изводе без размишљања, јер су научени  и остају у некој врсти потопљене унутрашње меморије која је управо предсвест.

Фројдовске теме Свесност

Свесно, као сам појам указује на , повезан је са свешћу  о стварности. То је функција којој свако људско биће приступа само због чињенице да је осећајно и да има самосвест. Фројд га поставља у однос са критичком инстанцом:

„Критичка инстанца је у ближој вези са свешћу него што јебуди критикована инстанца... Она стоји као параван између ње и савести. Такође смо пронашли неку подршку која нам омогућава да идентификујемо критичну инстанцу са принципом који усмерава наш будни живот и одлучује о нашим свесним вољним акцијама. (Тумачење снова, стр. 470)

Друга топологија

Друга фројдовска топологија састоји се од психичке поделе на его, суперего и ид и формализована је 1923. након објављивања расправе " Его и Ес " и прати претходну концепцију три психичка нивоа свести, несвесног и предсвесног од којих се разликује јер психички локалитети прве теме попримају већу дефиницију и доследност, као ако су то били  аутономни аспекти унутар личности.

Фројдовске теме Ес

У Ес налазимо наследне факторе, инстинкте, утиске, потребе, нагоне који леже у основи принцип задовољства и који проналазе излаз кроз непосредна реконструкција либидиналног објекта (снови, дневне фантазије, сањарења).

Термин Ес преузима Г. Гроддецк и изражава идеју коју је он развио, према на шта:

„Оно што ми називамо својим егом у животу се понаша на суштински пасиван начин и доживљавамо нас непознатим и неконтролисаним силама... Човека доживљава ид“. (Књига Пр. стр. 14-15)

У првом системуФројдовска тема, ид се поклапа са несвесним, али у егу и ид ” Фројд истиче да су многи одбрамбени механизми ега несвесни, сходно томе, 'Е се разликује од њега тако што се дефинише као:

Такође видети: Сањати ковчег.Значење ковчега у сновима

„велики резервоар либида и, уопштеније, енергије покрета…..Ес је хаос…испуњен је енергијом, али нема организацију, не изражава јединственост воља” (Его и ид страна 258).

Непосредне реакције и аутоматски рефлекси припадају иду. То је пол физичке и психичке енергије делимично наследне, делимично стечене и у стална динамичка напетост (или у сукобу) са егом и суперегом.

"Схватамо да немамо право да психичку територију називамо несвесним системом несвесног И, пошто карактер несвесног није искључив на то.

Добро, онда више нећемо користити појам несвесно у систематском смислу, већ ћемо дати оно што смо до сада тако означавали, боље име које не подлеже неспоразумима. Прилагођавајући се Ничеовој лингвистичкој употреби и на предлог Георга Гродека, од сада ћемо је звати „Ес“.

Ова безлична заменица (заменица трећег лица у немачком језику) изгледа посебно погодна за изражавање главног лика. ова психичка област је њена страност егу. Суперего И и Ид су стога три царства,територије, провинције, на које разлажемо психички апарат особе.“ (Увод у психоанализу, стр. 184)

Тако  ЕС може сматрати контејнер инстинктивних импулса вођених принципом задовољства који су несвесни у у великој мери, али не у потпуности. Замислите, на пример, инстинкте глади и жеђи који су свесни, док сексуални импулси нису увек такви.

Фројдовске теме Суперего

Суперего се сматра функцијом ега који се манифестује себе углавном са цензуришућом и критичком улогом и у сталном посматрању аспеката ега од којих се разликује. У великој мери несвесно, налази се као страна у психичком сукобу који се односи на забрану, неиспуњавање жеље и истовремену свест о овој жељи.

Може да се поклопи са цензуром сна и дефинише је исти Фројд је „ Идеал Ега “.

У стварности, Супер-Его садржи у себи и аспект који се може приписати искључиво цензури и забрани, и аспект модела или идеала и може да се поклопи са неком врстом моралне савести.

Формирање Супер-ега одвија се као завршна фаза Едиповог комплекса када и мушкарци и жене, на различите начине, уводе забране родитеља и осећаја кривице пројекција на њих, сублимирајући их у "идентификацију" сародитељске фигуре.

Ово се касније обогаћује друштвеним и образовним утицајима средине порекла, па се Супер-его све више структурира и:

"... не гради по узору на родитеље, али на оном њиховог Супер-ега, испуњен је истим садржајем, постаје носилац традиције, свих непролазних вредносних судова који се на овај начин преносе с генерације на генерацију (Увод у психоанализу страна 179 ).

Фројдовске теме Его

Его је структура психе која се ставља у функцију односа (и зависности) са нагоном Ид-а, са захтеви суперега и суочавање са стварношћу. Појављује се као посредничка функција, као „ тампон ” између контрадикторних аспеката присутних у појединцу, у стално присутној динамичкој напетости између онога што је сам Фројд дефинисао:

„...опасност која се прети из света из либида, ид-а и строгости суперега (Его и ид, стр. 517).

Его је веза између различитих психичких процеса који се одвијају у појединцу и који су у основи принципу стварности који се бави принципом задовољства, жељом и њеним обуздавањем када либидинални објекат није доступан у који би их могли уложити.

Ми идентификујемо Его као део цензуре сна у одбрамбеној функцији повезаној са жеља за спавањем и потреба да секонтинуирано спавање. Одбрамбени механизам који се може приписати егу покреће се као последица онога што Фројд назива „ сигналом анксиозности “, реакција на претеће импулсе ИД-а и стварности:

„Тхе его се понаша као лекар у аналитичком третману у томе што се, узимајући у обзир стварни свет, нуди иду као либидинални објекат и има за циљ да окрене либидо ид-а према себи. То није само помоћник ИД-а, то је и ид-ов понизни слуга који преклиње љубав свог господара-слуге потлаченог од стране два господара, који дају супротстављена наређења: с једне стране Супер-его који цензурише, с друге стране, ид који жели.

Марзиа Маззавиллани Цопиригхт © Забрањена репродукција текста

…………………………………………………… …………………………..

Библиографија:

• С. Фројд Тумачење снова Гуливер 1996
• С. Фројд Пројекат психологије у Опера Боллати Борингхиери То вол. ИИ
• Св. Фројд Увод у психоанализу у Опера Боллати Борингхиери То вол. КСИ
• Св. Фројд Метапсихологија у Опера Боллати Борингхиери То вол. ВИИИ
• Св. Фројд Ја и ид у делима Боллати Борингхиери То вол. ИКС
• Г. Гроддек Тхе Боок оф Ек Аделпхи 1966
• Лапланцхе и Понталис Енциклопедија психоанализе Латерза 2005
• У. Галиберти Псицхологи