फ्रायडको आइसबर्ग

फ्र्युडियन विषयहरू सन्दर्भ गर्नुहोस् मानसिक ठाउँहरू फ्रायडले आफ्नो मनोविश्लेषणात्मक अनुभवको क्षेत्रमा सपनाको व्याख्यामा सिद्धान्त र विचार गर्न सकिन्छ। मनोवैज्ञानिक बहुलताको अवधारणाको आधारहरू।

फ्रायडियन विषयहरूले एक प्रकारको मानसिक विभाजनको सुझाव दिन्छ, त्यो हो, व्यक्तिको आन्तरिक वास्तविकताको अभिव्यक्तिमा भिन्नता, सपनामा प्रतिबिम्बित हुने वास्तविकता र जसलाई यसरी प्रस्तुत गरिन्छ। फ्रायड:

" महान फेचनरले आफ्नो "साइकोफिजिक्स" मा, सपनाको बारेमा केही विचारहरू पछि, आफ्नो परिकल्पनालाई पुष्टि गर्छन् जस अनुसार सपनाको दृश्य प्रतिनिधि जीवन ट्राफिक वार्डनको भन्दा फरक छ। उहाँका अनुसार, कुनै पनि अन्य परिकल्पनाले हामीलाई सपनाको विशेष विशेषताहरू बुझ्न अनुमति दिँदैन। यसरी हामीलाई प्रस्ताव गरिएको विचार मानसिक स्थान हो।" (सपनाको व्याख्या  p. 466)

शब्द Topical दार्शनिक क्षेत्रमा प्रयोग हुने अभिव्यक्ति हो र ​​यसले बिन्दुहरूमा तर्क गर्ने संकेत गर्दछ। Garzanti To 1999

• यदि तपाइँ मेरो निजी सल्लाह चाहनुहुन्छ भने, Rubrica dei Sogno मा पहुँच गर्नुहोस्
• गाईड 1400 अन्य को न्यूजलेटर को लागि निःशुल्क सदस्यता लिनुहोस्। मानिसहरूले यो पहिले नै गरिसकेका छन् अहिले नै सदस्यता लिनुहोस्

हामीलाई छोड्नु अघि

प्रिय पाठक, मैले विषयलाई सरल र बुझ्ने प्रयास गरेको छु र मलाई आशा छ कि यसले तपाइँको चासो जगाएको छ र तपाइँलाई प्रम्प्ट गर्नुहुनेछ। थप अध्ययन गर्नुहोस्। यदि तपाईंले मेरो प्रतिबद्धतालाई सानो शिष्टाचारको साथ बदल्न सक्नुहुन्छ भने धन्यवाद:

लेख साझा गर्नुहोस् र तपाईंको लाइक राख्नुहोस्

द पहिलो टोपोस

पहिलो फ्रायडियन विषयलाई फ्रुडले सपनाको व्याख्यामा प्रस्तुत गरेको छ भले पनि यो 1895 को " मनोविज्ञानको मोडेल " मा उजागर गरिएका अघिल्लो अवधारणाहरूबाट विकसित भएको हो र केही अक्षरहरूमा Fliess (1 जनवरी 1896  र 6 डिसेम्बर 1896)

यहाँ फ्रायडले " मानसिक स्थानीयता ":

"को अवधारणा प्रस्तुत गर्दछ। त्यसैले मनोवैज्ञानिक उपकरणलाई एक मिश्रित उपकरणको रूपमा कल्पना गर्नुहोस्, जसको घटक भागहरूलाई हामीले उदाहरणहरू वा, अधिक स्पष्टताको लागि, प्रणालीहरू नाम दिनेछौं।

हामी पछि कल्पना गर्नेछौं कि यी प्रणालीहरूको एकअर्कासँग स्थिर स्थानिय अभिमुखीकरण छ, लगभग विभिन्न जस्तै। टेलिस्कोपको लेन्सहरूको प्रणाली, अर्थात् एक पछि अर्को। (सपनाको व्याख्या p. 466)

पहिलो विषयको साथ, फ्रायडले एक दिशामा मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाहरूको भिन्नता पहिचान गर्दछ जुन दुर्गमबाट चेतनामा पहुँचयोग्य हुन्छ, प्रक्रियाहरू जुन निम्न हुन्: अचेतन पूर्व चेतना।

फ्रायडियन विषयहरू अचेतन

पहिलो फ्रायडियन विषयहरूको अचेतन एउटा प्रणाली हो जसमा ड्राइभ र वृत्तिले कार्य गर्दछ जुन विवेकले बुझ्दैन र जसमा चेतन प्रणालीमा पहुँच अस्वीकार गरिन्छ।

दाल ईवृत्ति जो सक्रिय रहन्छ र चेतनामा पहुँच गर्न कोशिस गर्दछ र दमनका पक्षहरू, वा सेन्सरशिपबाट आउने विपरित शक्तिहरूद्वारा अवरोधित हुन्छन्। यसरी अचेतन सामग्रीहरूले सपनामा वा शारीरिक लक्षणहरू र ल्याप्सस मार्फत मात्र व्यक्त गर्न सक्छन्।

फ्रायड यस सन्दर्भमा लेख्छन्:

” बेहोशको केन्द्रबिन्दु बनेको हुन्छ। ड्राइभ प्रतिनिधित्वहरू जसले आफ्नो लगानी अनलोड गर्न चाहान्छ, त्यसैले इच्छाको आवेगबाट... यस प्रणालीमा कुनै अस्वीकार, न शंका, न त निश्चितताका विभिन्न स्तरहरू छन्।

यो सबै सेन्सरशिपको कामले मात्र प्रस्तुत गरिएको हो... । अचेतन प्रक्रियाहरू सपना र न्युरोसिसको अवस्थामा मात्र हाम्रो ज्ञानमा पहुँचयोग्य हुन्छन्... आफैंमा र अचेतन प्रक्रियाहरू अज्ञात छन्" (मेटासायकोलोजी, पृष्ठ 70-71 )

विशेषताहरू तुलना गर्न सम्भव छ। दोस्रो विषयको आइडीमा पहिलो विषयको अचेतनको।

फ्रायडियन विषयहरू द प्रिकोन्सियस

पूर्वचेतन भनेको अचेतन अवस्था हो, तर चेतनाद्वारा सजिलै सम्झन सकिने अवस्था।

अचेतनलाई सेन्सरशिपद्वारा अचेतनबाट अलग गरिएको छ जसले अचेतन सामग्रीहरूलाई पूर्वचेतनमा पहुँच गर्नबाट रोक्ने प्रयास गर्दछ र अर्को प्रकारको चयनात्मक सेन्सरशिपद्वारा चेतनबाट अलग गरिएको छ, जसको कार्य केवल ती सामग्रीहरू बाहिर ल्याउनु हो जुन मानिसहरूका लागि बाधा पुर्‍याउँदैन। विवेक। बाल्यकालका सम्झनाहरू पूर्वअचेतनसँग सम्बन्धित छन्त्यो देखा पर्न सक्छ।

यो फ्रायडको परिभाषा हो:

” हामीले प्रीकॉन्सियसलाई मोटरको चरम भागमा राखिएको प्रणालीको अन्तिमको रूपमा परिभाषित गर्छौं जुन त्यहाँ भइरहेको उत्तेजनालाई संकेत गर्दछ। केही अवस्थाहरू अवलोकन गरिएमा थप बाधा बिना चेतनामा पुग्न सक्छ, जस्तै तीव्रताको निश्चित स्तर, कार्यको निश्चित वितरण जसलाई हामीले ध्यानको रूपमा परिभाषित गर्छौं, र यस्तै अन्य। यो एकै साथ प्रणाली हो जसले स्वैच्छिक गतिशीलताको कुञ्जीहरू समात्छ।" (सपनाको व्याख्या p. 470)

अवचेतन वास्तवमा सम्झनाहरूसँग मात्र नभई ज्ञानको रूपमा एकीकृत हुने स्वचालित कार्यहरूसँग पनि जोडिएको हुन्छ जुन उपलब्ध रहन्छ, तर बेहोश हुन्छ। उदाहरणका लागि, साइकल चलाउन, कार चलाउन वा स्की गर्न आवश्यक चालहरू पूर्वचेतनसँग जोडिएका छन्। आन्दोलनहरू जुन बिना सोचाइ प्रदर्शन गरिन्छ, किनभने तिनीहरू सिकेका छन्  र एक प्रकारको डुबेको आन्तरिक मेमोरीमा रहन्छन् जुन ठ्याक्कै पूर्वचेतन हो।

फ्रायडियन विषयहरू द कन्सियस

चेतन, शब्द आफैंको रूपमा जनाउँछ, वास्तविकताको जागरूकतासँग जोडिएको छ। यो एक प्रकार्य हो जुन प्रत्येक मानवले संवेदनशील र आत्म-जागरूकताको एकमात्र तथ्यको लागि पहुँच गर्दछ। फ्रायडले यसलाई महत्वपूर्ण उदाहरणको सम्बन्धमा राख्छन्:

"महत्वपूर्ण उदाहरण यसको भन्दा चेतनासँग नजिकको सम्बन्धमा छ।आलोचनाको उदाहरण हो... यो र विवेकको बीचमा पर्दाको रूपमा खडा हुन्छ। हामीले केही समर्थन पनि फेला पारेका छौं जसले हामीलाई हाम्रो जागृत जीवनलाई निर्देशित गर्ने र हाम्रो सचेत स्वैच्छिक कार्यहरूमा निर्णय गर्ने सिद्धान्तको साथ महत्वपूर्ण उदाहरण पहिचान गर्न अनुमति दिन्छ। (सपनाको व्याख्या p. 470)

सेकेन्ड टोपोलोजी

दोस्रो फ्रुडियन टोपोलोजीले इगो, सुपरइगो र आईडीमा मनोवैज्ञानिक विभाजन समावेश गर्दछ र ग्रन्थको प्रकाशन पछि 1923 मा औपचारिक रूप दिइएको थियो। " द इगो एण्ड द एस " र चेतन, अचेतन, र अचेतन तीनवटा मनोवैज्ञानिक स्तरहरूको अघिल्लो अवधारणालाई पछ्याउँछ जसबाट यो फरक छ किनभने पहिलो विषयको मनोवैज्ञानिक स्थानहरूले ठूलो परिभाषा र स्थिरता लिन्छन्, जस्तै। यदि तिनीहरू व्यक्तित्व भित्रका स्वायत्त पक्षहरू थिए भने।

फ्रायडियन विषयहरू The Es

Es मा हामीले वंशानुगत कारकहरू, प्रवृत्तिहरू, प्रभावहरू, आवश्यकताहरू, ड्राइभहरू फेला पार्छौं जुन व्यक्तित्वमा निहित हुन्छ। आनन्दको सिद्धान्त र जसले libidinal वस्तु (सपना, दिनको समयको कल्पना, reveries) को तत्काल पुन: क्रियान्वयन मार्फत आउटलेट फेला पार्छ।

Es शब्द G. Groddeck ले लिएका छन् र उहाँद्वारा विकसित विचार व्यक्त गर्दछ, अनुसार। cui:

"जसलाई हामीले हाम्रो अहंकार भनिन्छ, जीवनमा अनिवार्य रूपमा निष्क्रिय तरिकाले व्यवहार गर्छ र हामी अज्ञात र अनियन्त्रित शक्तिहरूबाट अनुभव गर्छौं... मानिसलाई आईडीद्वारा अनुभव गरिन्छ"। (द बुक अफ एक्स पृष्ठ। 14-15)

पहिलो प्रणालीमाफ्रुडियन विषय, आईडी अचेतनसँग मेल खान्छ, तर अहंकार र आईडीमा ” फ्रायडले औंल्याए कि अहंकारका धेरै प्रतिरक्षा संयन्त्रहरू अचेतन छन्, फलस्वरूप 'Es आफैं परिभाषित गरेर यसबाट भिन्न हुन्छ। जस्तै:

"कामवासनाको ठूलो भण्डार र, सामान्यतया, ड्राइभ उर्जाको…। Es एक अराजकता हो… यो ऊर्जाले भरिएको छ तर संगठन छैन, यसले एकात्मक अभिव्यक्त गर्दैन। हुनेछ” (द इगो र आइडी पृष्ठ २५८)।

तत्काल प्रतिक्रियाहरू र स्वचालित रिफ्लेक्सहरू आइडीसँग सम्बन्धित छन्। यो शारीरिक र मानसिक ऊर्जाको ध्रुव हो जुन आंशिक रूपमा वंशानुगत, आंशिक रूपमा प्राप्त र भित्र हुन्छ। अहंकार र सुपरइगोसँग निरन्तर गतिशील तनाव (वा द्वन्द्वमा)।

"हामीले यो महसुस गर्छौं कि हामीसँग मनोवैज्ञानिक क्षेत्र अचेतन प्रणालीलाई बेहोश I भन्ने अधिकार छैन, किनकि बेहोश हुनुको चरित्र अनन्य छैन। त्यसको लागि।

ठीक छ, त्यसोभए हामी अब अचेतन शब्दलाई व्यवस्थित अर्थमा प्रयोग गर्ने छैनौं, तर हामीले अहिले सम्म यसरी तोकेका छौं, एउटा राम्रो नाम दिनेछौं जसले आफैलाई गलतफहमीमा थप उधारो दिँदैन। नित्सेको भाषिक प्रयोगमा छाँटकाँट गर्दै र Georg Groddeck को सुझावलाई पछ्याउँदै, हामी अब यसलाई "Es" भन्नेछौं।

यो अवैयक्तिक सर्वनाम (जर्मन भाषामा तेस्रो व्यक्ति सर्वनाम) को मुख्य चरित्र अभिव्यक्त गर्न विशेष रूपमा उपयुक्त देखिन्छ। यो मनोवैज्ञानिक प्रान्त यसको अहंकारको बाह्यता हो। Superego I र Id त्यसैले तीन क्षेत्रहरू हुन्,क्षेत्रहरू, प्रान्तहरू, जसमा हामी व्यक्तिको मनोवैज्ञानिक उपकरणहरू तोड्छौं।" (मनोविश्लेषण पृष्ठ 184 को परिचय)

यसैले ES ले आनन्द सिद्धान्तद्वारा निर्देशित वृत्ति आवेगहरूको कन्टेनरलाई विचार गर्न सक्छ जुन बेहोश हुन्छ। ठूलो मात्रामा, तर पूर्ण रूपमा होइन। उदाहरणका लागि, भोक र तिर्खा प्रवृत्तिको बारेमा सोच्नुहोस् जुन सचेत हुन्छ, जबकि यौन आवेग सधैं त्यस्तो हुँदैन।

फ्रायडियन विषयहरू The Superego

Superego प्रकट हुने अहंकारको कार्य मानिन्छ। मुख्यतया सेन्सर र महत्वपूर्ण भूमिकाको साथ र अहंका पक्षहरूको स्थायी अवलोकनमा जसबाट यो फरक छ। धेरै हदसम्म बेहोस, यो निषेध, इच्छाको पूर्ति र यस इच्छाको साथसाथै जागरूकतासँग सम्बन्धित मानसिक द्वन्द्वमा एक पक्षको रूपमा पाइन्छ।

यो सपनाको सेन्सरशिपसँग मेल खान सक्छ र द्वारा परिभाषित गरिएको छ। उही फ्रायड एक " अहंकारको आदर्श "।

वास्तवमा सुपर-अहंकारले आफैंमा सेन्सरशिप र निषेधको लागि विशुद्ध रूपमा श्रेय हुने पक्ष, र मोडेल वा आदर्शको पक्ष र यो एक प्रकारको नैतिक विवेकसँग मेल खान सक्छ।

सुपर-अहंकारको गठन ओडिपस कम्प्लेक्सको अन्तिम चरणको रूपमा लिइन्छ जब पुरुष र महिला दुवैले फरक-फरक तरिकामा, आमाबाबुको निषेध र तिनीहरूमा प्रक्षेपणहरूको अपराधको भावना, तिनीहरूलाई "पहिचान" मा उदात्तीकरण गर्दैअभिभावकीय आंकडाहरू।

यो पछि उत्पत्तिको वातावरणको सामाजिक र शैक्षिक प्रभावहरूद्वारा समृद्ध हुन्छ, त्यसैले सुपर-इगो अधिक र अधिक संरचित हुन्छ र:

"... निर्माण गरिएको छैन। आमाबाबुको मोडेल अनुसार, तर तिनीहरूको सुपर-इगोको आधारमा, समान सामग्रीले भरिएको छ, परम्पराको वाहन बन्छ, सबै अविनाशी मूल्य निर्णयहरू जुन यसरी पुस्ताबाट अर्को पुस्तामा प्रसारित हुन्छ (मनोविश्लेषणको परिचय) पृष्ठ 179 )।

फ्रायडियन विषयहरू इगो

अहंकार मानसिकताको संरचना हो जसले आफूलाई आइडीको ड्राइभसँग सम्बन्ध (र निर्भरता) को कार्यमा राख्छ। superego को अनुरोध र वास्तविकता संग टकराव। यो एक मध्यस्थता कार्यको रूपमा देखिन्छ, एक " बफर " को रूपमा व्यक्तिमा उपस्थित विरोधाभासी पक्षहरू बीच, एक सदा-वर्तमान गतिशील तनावमा फ्रायड आफैले परिभाषित गरेको बीचमा:

"... खतरा बढ्दै छ। लिबिडो, आइडी र सुपरइगोको कठोरताबाट संसारबाट (द इगो र आइडी पृष्ठ ५१७)।

अहं व्यक्तिमा हुने विभिन्न मानसिक प्रक्रियाहरू बीचको लिङ्क हो जुन व्यक्तिमा हुन्छ वास्तविकताको सिद्धान्तमा खुशी सिद्धान्त, इच्छा र त्यसको नियन्त्रणसँग व्यवहार गर्ने जब कुनै लिबिडिनल वस्तु उपलब्ध हुँदैन जसमा उनीहरूलाई लगानी गर्न सकिन्छ।

हामी अहंलाई सपनाको सेन्सरशिपको एक भागको रूपमा पहिचान गर्छौं। सुत्ने इच्छा र आवश्यकतानिरन्तर निद्रा। अहंको श्रेय राखिएको प्रतिरक्षा संयन्त्रलाई फ्रायडले " चिन्ताको संकेत " भनिन्छ, आईडी र वास्तविकताको धम्कीपूर्ण आवेगहरूको प्रतिक्रियाको परिणामको रूपमा ट्रिगर गरिएको छ:

"द अहंकारले विश्लेषणात्मक उपचारमा डाक्टरले जस्तै व्यवहार गर्छ, वास्तविक संसारलाई ध्यानमा राखेर, यसले आइडीलाई एक लिबिडिनल वस्तुको रूपमा प्रस्तुत गर्दछ र आइडीको कामवासनालाई आफूतिर मोड्ने लक्ष्य राख्छ। यो आइडीको सहयोगी मात्र होइन, यो आइडीको नम्र सेवक पनि हो जसले दुई मालिकद्वारा उत्पीडित आफ्नो मालिक सेवकको प्रेमको याचना गर्दछ, जसले विवादास्पद आदेश दिन्छ: एकातिर सेन्सर गर्ने सुपर इगो, अर्कोतिर id जो चाहान्छ।

Marzia Mazzavillani प्रतिलिपि अधिकार © पाठको पुनरुत्पादन निषेधित

…………………………………………………… …………………………..

ग्रन्थसूची:

• एस। फ्रायड सपनाको व्याख्या गुलिभर 1996
• एस। फ्रायड प्रोजेक्ट अफ ए साइकोलॉजी ओपेरे बोल्लाटी बोरिङ्गियरी टु भोल्युम। II
• सेन्ट। फ्रायड मनोविश्लेषणको परिचय ओपेरे बोल्लाटी बोरिंगिएरी खण्डमा। XI
• सेन्ट। फ्रायड मेटासाइकोलोजी ओपेरे बोल्लाटी बोरिंगिएरी टू भोल्युममा। VIII
• सेन्ट। फ्रायड द I र Id in Works Bollati Boringhieri To Vol. IX
• G। ग्रोडडेक द बुक अफ एक्स एडेल्फी 1966
• ल्याप्लान्चे र पोन्टालिस मनोविश्लेषणको विश्वकोश लेटरजा 2005
• यू। ग्यालिबर्टी मनोविज्ञान