ফ্ৰয়েডৰ ট'প'ছৰ সহায়ত আমি প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় ট'প'ছত ফ্ৰয়েডে আনুষ্ঠানিক আৰু গভীৰ কৰা মানসিক ভূখণ্ডত প্ৰৱেশ কৰোঁ, ট'প'ছ হিচাপে সংজ্ঞায়িত ভূখণ্ড বা চেতনা আৰু চেতনাৰ দৰে বিপৰীতমুখী দিশৰ মাজৰ সম্পৰ্ক থকা ঠাইবোৰত প্ৰৱেশ কৰোঁ অচেতন, আনন্দৰ নীতি অনুসৰণ কৰা অনুভূতি আৰু ইয়াৰ দমনৰ মাজত।

ফ্ৰয়েডৰ আইচবাৰ্গ

ফ্ৰইডীয় বিষয়সমূহ ফ্ৰয়েডে তেওঁৰ মনোবিশ্লেষণাত্মক অভিজ্ঞতাৰ ক্ষেত্ৰত সপোনৰ ব্যাখ্যাত তত্ত্বগতভাৱে মানসিক স্থান ক বুজায় আৰু ইয়াক বিবেচনা কৰিব পাৰি মানসিক বহুত্বৰ ধাৰণাটোৰ ভেটি।

ফ্ৰইডীয় বিষয়সমূহে এক প্ৰকাৰৰ মানসিক বিভাজনৰ ইংগিত দিয়ে, অৰ্থাৎ ব্যক্তিৰ আভ্যন্তৰীণ বাস্তৱতাৰ প্ৰকাশৰ পাৰ্থক্য, যিটো বাস্তৱ সপোনত প্ৰতিফলিত হয় আৰু যিটোৱে এইদৰে প্ৰৱৰ্তন কৰে ফ্ৰয়েড:

” মহান ফেচনাৰে তেওঁৰ “মনোপদাৰ্থবিজ্ঞান”ত সপোনৰ ওপৰত কিছু বিবেচনা কৰাৰ পিছত তেওঁৰ এই অনুমানক দৃঢ়তাৰে কয়, যাৰ মতে সপোনৰ দৃশ্যটো প্ৰতিনিধিত্বমূলক জীৱন যান-বাহন ৱাৰ্ডেনৰ পৰা পৃথক। তেওঁৰ মতে সপোনৰ বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহ আন কোনো অনুমানেই আমাক বুজিবলৈ অনুমতি নিদিয়ে। এইদৰে আমাক আগবঢ়োৱা ধাৰণাটো হৈছে মানসিক স্থানীয়তা ৰ।” (সপোনৰ ব্যাখ্যা পৃষ্ঠা ৪৬৬)

সাময়িক শব্দটো দাৰ্শনিক ক্ষেত্ৰত ব্যৱহৃত এক অভিব্যক্তি আৰু ই ৰ বিন্দুসমূহৰ ওপৰত যুক্তি দিয়াৰ ইংগিত দিয়ে Garzanti 1999 চনলৈ

• যদি আপুনি মোৰ ব্যক্তিগত পৰামৰ্শ বিচাৰে, Rubrica dei Sogno ত প্ৰৱেশ কৰক
• গাইডৰ NEWSLETTER 1400 অন্য বিনামূলীয়াকৈ চাবস্ক্ৰাইব কৰক মানুহে ইতিমধ্যে কামটো কৰি থৈছে SUBSCRIBE NOW

আমাক এৰি যোৱাৰ আগতে

প্ৰিয় পাঠক, মই বিষয়টো সহজ আৰু বুজিব পৰা কৰি তুলিবলৈ চেষ্টা কৰিছো আৰু আশাকৰোঁ ই আপোনাৰ আগ্ৰহ জগাই তুলিছে আৰু আপোনাক প্ৰেৰণা দিছে আৰু অধিক ডুব যাওক। যদি আপুনি মোৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ প্ৰতিদান এটা সৰু সৌজন্যতাৰে দিব পাৰে তেন্তে ধন্যবাদ:

লেখাটো SHARE কৰক আৰু আপোনাৰ LIKE

ৰাখকবিভিন্ন মতামত বা প্ৰমাণ কৰিবলৈ থিছিছৰ ওপৰত; লেটিন শব্দ " topos" ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে অৰ্থাৎ এটা স্থান, এটা স্থান, এটা পৰিসীমাবদ্ধ কিবা এটা, ঠিক যেনেকৈ ফ্ৰয়েডে প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় বিষয়ৰ সৈতে তত্ত্বগত ক্ষেত্ৰসমূহ পৰিসীমাবদ্ধ।

The প্ৰথমটো ফ্ৰয়েডীয় বিষয়টো ফ্ৰয়েডে সপোনৰ ব্যাখ্যাত উপস্থাপন কৰিছে যদিও ই ১৮৯৫ চনৰ " মনোবিজ্ঞানৰ আৰ্হি "ত উন্মোচিত পূৰ্বৰ ধাৰণাসমূহৰ পৰা বিকশিত হৈছে আৰু কিছুমান আখৰত ফ্লাইছ (১ জানুৱাৰী ১৮৯৬ আৰু ৬ ডিচেম্বৰ ১৮৯৬)

ফ্ৰয়েডে “ মানসিক স্থানীয়তা “ ধাৰণাটো কেনেকৈ উপস্থাপন কৰিছে:

“আহক আমি... সেয়েহে মানসিক যন্ত্ৰটোক এটা সংমিশ্ৰিত যন্ত্ৰ হিচাপে কল্পনা কৰক, যাৰ উপাদান অংশসমূহৰ নাম আমি উদাহৰণ বা অধিক স্পষ্টতাৰ বাবে ব্যৱস্থাৰ নাম দিম।

আমি পিছত কল্পনা কৰিম যে এই ব্যৱস্থাসমূহৰ ইটোৱে সিটোৰ সৈতে এটা নিৰন্তৰ স্থানীয় অভিমুখীতা থাকে, মোটামুটিভাৱে বিভিন্ন ধৰণৰ টেলিস্কোপৰ লেন্সৰ ব্যৱস্থা, অৰ্থাৎ ইটোৰ পিছত সিটো।” (সপোনৰ ব্যাখ্যা পৃষ্ঠা ৪৬৬)

See_also: লুকাই থকাৰ সপোন।কিবা এটা লুকুৱাই ৰখাৰ সপোন

প্ৰথম বিষয়টোৰ সৈতে ফ্ৰয়েডে মানসিক প্ৰক্ৰিয়াৰ তাৰতম্যক এনে এটা দিশত চিনাক্ত কৰিছে যিটো দুৰ্গম পৰা সুলভলৈ চেতনালৈ যায়, যিবোৰ প্ৰক্ৰিয়া হ’ল: অচেতন পূৰ্বচেতন সচেতন।

ফ্ৰয়েডীয় বিষয়সমূহ অচেতন

প্ৰথম ফ্ৰয়েডীয় বিষয়সমূহৰ অচেতন হৈছে এনে এক ব্যৱস্থা য'ত ড্ৰাইভ আৰু প্ৰবৃত্তিই কাম কৰে যিবোৰ বিবেকে বুজি নাপায় আৰু যাৰ বাবে সচেতন ব্যৱস্থাৰ প্ৰৱেশ অস্বীকাৰ কৰা হয়।

দালি ঙসক্ৰিয় হৈ থকা আৰু চেতনাত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা আৰু দমনৰ দিশ বা চেঞ্চৰশ্বিপৰ পৰা অহা বিপৰীত শক্তিৰ দ্বাৰা বাধাপ্ৰাপ্ত হোৱা প্ৰবৃত্তি। এইদৰে অচেতন বিষয়বস্তুৱে কেৱল সপোনত বা শাৰীৰিক লক্ষণ আৰু লেপছাছৰ জৰিয়তেহে নিজকে প্ৰকাশ কৰিব পাৰে।

ফ্ৰয়েডে এই সন্দৰ্ভত লিখিছে:

” অচেতনৰ কেন্দ্ৰবিন্দু গঠিত এই ব্যৱস্থাত কোনো অস্বীকাৰ, বা সন্দেহ, বা নিশ্চয়তাৰ বিভিন্ন স্তৰ নাই।

এই সকলোবোৰ কেৱল চেন্সৰশ্বিপৰ কামৰ দ্বাৰাহে প্ৰৱৰ্তন কৰা হয়... . অচেতন প্ৰক্ৰিয়াসমূহ আমাৰ জ্ঞানৰ বাবে কেৱল সপোন আৰু স্নায়ু ৰোগৰ অৱস্থাতহে সুলভ হৈ পৰে... নিজৰ মাজতে আৰু নিজৰ মাজতে অচেতন প্ৰক্ৰিয়াসমূহ অজ্ঞাত" (মেটাচাইক'লজী, পৃষ্ঠা ৭০-৭১ )<৫>

বৈশিষ্ট্যসমূহ তুলনা কৰাটো সম্ভৱ

ফ্ৰয়েডীয় বিষয়সমূহ প্ৰাকচেতন

প্ৰসচেতন মানে এটা অচেতন অৱস্থা, কিন্তু যিটো চেতনে সহজে মনত পেলাব পাৰে।

প্ৰসচেতনক অচেতনৰ পৰা পৃথক কৰা হয় এনে এটা চেঞ্চৰশ্বিপৰ দ্বাৰা যিয়ে অচেতন বিষয়বস্তুক প্ৰাকচেতনলৈ প্ৰৱেশ কৰাত বাধা দিবলৈ চেষ্টা কৰে আৰু সচেতনৰ পৰা আন এটা ধৰণৰ নিৰ্বাচিত চেঞ্চৰশ্বিপৰ দ্বাৰা পৃথক কৰা হয়, যাৰ কাম হ'ল কেৱল এনে বিষয়বস্তু উলিয়াই অনা যিবোৰৰ বাবে বিৰক্তিকৰ নহয় বিবেক। শৈশৱৰ স্মৃতিবোৰ পূৰ্বচেতন ঙৰ অন্তৰ্গত

এইটো ফ্ৰয়েডৰ সংজ্ঞা:

” আমি প্ৰিকচেনচিয়াছক মটৰ এক্সট্ৰিমিটিত সন্নিৱিষ্ট কৰা ব্যৱস্থাসমূহৰ ভিতৰত শেষৰটো হিচাপে সংজ্ঞায়িত কৰোঁ যাতে ইয়াত সংঘটিত উত্তেজনাটোৱে বুজায় কিছুমান পৰিস্থিতি পৰ্যবেক্ষণ কৰিলে অধিক বাধা নোহোৱাকৈ চেতনাত উপনীত হ'ব পাৰে, যেনে তীব্ৰতাৰ এটা নিৰ্দিষ্ট মাত্ৰা, আমি মনোযোগ বুলি সংজ্ঞায়িত কৰা কাৰ্য্যৰ এটা নিৰ্দিষ্ট বিতৰণ ইত্যাদি। একেলগে স্বেচ্ছামূলক গতিশীলতাৰ চাবিকাঠি ধৰি ৰখা ব্যৱস্থাটোৱেই।" (সপোনৰ ব্যাখ্যা পৃষ্ঠা ৪৭০)

প্ৰাচেতন প্ৰকৃততে কেৱল স্মৃতিৰ সৈতেই নহয়, জ্ঞান হিচাপে একত্ৰিত হোৱা স্বয়ংক্ৰিয় কাৰ্য্যৰ সৈতেও জড়িত আৰু যিবোৰ উপলব্ধ হৈয়েই থাকে, কিন্তু অচেতন। উদাহৰণস্বৰূপে, চাইকেল চলাবলৈ, গাড়ী চলাবলৈ বা স্কি কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় গতিবিধিসমূহ পূৰ্বচেতনতাৰ সৈতে জড়িত। যিবোৰ গতিবিধি চিন্তা নকৰাকৈয়ে কৰা হয়, কাৰণ সেইবোৰ শিকিছে আৰু এক প্ৰকাৰৰ ডুব যোৱা আভ্যন্তৰীণ স্মৃতিশক্তিত থাকে যিটো হুবহু পূৰ্বচেতন।

ফ্ৰয়েডৰ বিষয়সমূহ সচেতন

চেতন, শব্দটো নিজেই indicates , বাস্তৱৰ সজাগতাৰ সৈতে জড়িত। ই এক কাৰ্য্য যিটো প্ৰতিজন মানুহেই জ্ঞানশীল আৰু আত্মসচেতনতা থকাৰ একমাত্ৰ সত্যৰ বাবেই প্ৰৱেশ কৰে। ফ্ৰয়েডে ইয়াক সমালোচনাত্মক দৃষ্টান্তৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰি ৰাখিছে:

"সমালোচনাত্মক দৃষ্টান্তটো ইয়াতকৈ চেতনাৰ সৈতে অধিক ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্কত আছে।"be the instance criticized... ই ইয়াক আৰু বিবেকৰ মাজত এখন পৰ্দা হিচাপে থিয় দিছে। আমি কিছু সমৰ্থনও পাইছো যিয়ে আমাক আমাৰ জাগ্ৰত জীৱনটোক নিৰ্দেশনা দিয়া আৰু আমাৰ সচেতন স্বেচ্ছামূলক কাৰ্য্যৰ সিদ্ধান্ত লোৱা নীতিৰ সৈতে জটিল দৃষ্টান্তটোক চিনাক্ত কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। (সপোনৰ ব্যাখ্যা পৃষ্ঠা ৪৭০)

দ্বিতীয় টপোলজি

দ্বিতীয় ফ্ৰয়েডীয় টপোলজি ইগো, ছুপাৰ ইগো আৰু আইডিত মানসিক বিভাজনেৰে গঠিত আৰু ১৯২৩ চনত ট্ৰিটিজখন প্ৰকাশৰ পিছত ইয়াক আনুষ্ঠানিক কৰা হয় " অহমিকা আৰু এছ " আৰু সচেতন, অচেতন আৰু পূৰ্বচেতন তিনিটা মানসিক স্তৰৰ পূৰ্বৰ ধাৰণা অনুসৰণ কৰে যাৰ পৰা ই পৃথক কাৰণ প্ৰথম বিষয়টোৰ মানসিক স্থানীয়তাই অধিক সংজ্ঞা আৰু সামঞ্জস্য লাভ কৰে, যেনে যদিহে সেইবোৰ ব্যক্তিত্বৰ ভিতৰৰ স্বায়ত্তশাসিত দিশ আছিল।

ফ্ৰয়েডীয় বিষয়সমূহ Es

Es ত আমি বংশগত কাৰক, প্ৰবৃত্তি, ছাপ, প্ৰয়োজন, ড্ৰাইভ বিচাৰি পাওঁ যিবোৰৰ অন্তৰ্নিহিত 'এচ শব্দটো জি to cui:

”আমি যিটোক আমাৰ ইগো বুলি কওঁ, ই জীৱনত মূলতঃ নিষ্ক্ৰিয়ভাৱে আচৰণ কৰে আৰু আমি অজ্ঞাত আৰু অনিয়ন্ত্ৰিত শক্তিৰ দ্বাৰা অনুভৱ কৰোঁ... মানুহক id দ্বাৰা অনুভৱ কৰা হয়“। (The Book of Ex page. 14-15)

প্ৰথম ব্যৱস্থাতফ্ৰয়েডৰ বিষয়, id অচেতনৰ সৈতে মিল খায়, কিন্তু ইগো আৰু id ” ফ্ৰয়েডে আঙুলিয়াই দিয়ে যে ইগোৰ বহুতো প্ৰতিৰক্ষা ব্যৱস্থা অচেতন, ফলস্বৰূপে 'Es নিজকে সংজ্ঞায়িত কৰি ইয়াৰ পৰা পৃথক as:

“লিবিডো আৰু অধিক সাধাৰণভাৱে ড্ৰাইভ শক্তিৰ এটা বৃহৎ জলাশয়.....Es এটা বিশৃংখলতা...ই শক্তিৰে ভৰি আছে কিন্তু ইয়াৰ কোনো সংগঠন নাই, ই একক প্ৰকাশ নকৰে will” (অহমিকা আৰু আইডি পৃষ্ঠা ২৫৮)।

তাৎক্ষণিক প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু স্বয়ংক্ৰিয় প্ৰতিফলন আইডিৰ অন্তৰ্গত। ই আংশিকভাৱে বংশগত, আংশিকভাৱে আহৰণ কৰা আৰু ইন শাৰীৰিক আৰু মানসিক শক্তিৰ এটা মেৰু ইগো আৰু ছুপাৰ ইগোৰ সৈতে অহৰহ গতিশীল উত্তেজনা (বা সংঘাতত)।

"আমি উপলব্ধি কৰোঁ যে মানসিক ভূখণ্ডক অচেতন ব্যৱস্থাক অচেতন I বুলি কোৱাৰ আমাৰ অধিকাৰ নাই, যিহেতু অচেতন হোৱাৰ চৰিত্ৰটো একচেটিয়া নহয়।"

See_also: সপোনত টকা টকাৰ সপোন দেখাৰ অৰ্থ কি

ঠিক আছে, তেন্তে আমি আৰু অচেতন শব্দটো পদ্ধতিগত অৰ্থত ব্যৱহাৰ নকৰো, কিন্তু আমি এতিয়ালৈকে যিটোক এইদৰে নিৰ্ধাৰণ কৰিছো, সেইটোক আমি এটা উন্নত নাম দিম যিয়ে ভুল বুজাবুজিৰ বাবে অধিক ধাৰলৈ নিদিয়ে। নিচ্চেৰ ভাষিক ব্যৱহাৰৰ লগত খাপ খুৱাই জৰ্জ গ্ৰডেকৰ পৰামৰ্শ অনুসৰণ কৰি আমি এতিয়াৰ পৰা ইয়াক “Es” বুলি ক’ম।

এই ব্যক্তিহীন সৰ্বনামটো (জাৰ্মান ভাষাত তৃতীয় ব্যক্তিৰ সৰ্বনাম) বিশেষভাৱে the the main character of এই মানসিক প্ৰদেশখনেই হৈছে ইগোৰ প্ৰতি ইয়াৰ অতিৰিক্ততা। Superego I আৰু Id সেয়েহে তিনিটা ক্ষেত্ৰ,টেৰিটৰী, প্ৰভিন্স, য'ত আমি ব্যক্তিজনৰ মানসিক যন্ত্ৰটো ভাঙি পেলাওঁ।" (মনোবিশ্লেষণৰ পৰিচয় পৃষ্ঠা ১৮৪)

এইদৰে ই এছ-এ আনন্দৰ নীতিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত প্ৰবৃত্তিগত অনুভূতিৰ পাত্ৰ বিবেচনা কৰিব পাৰে যিবোৰত অচেতন বহুলাংশে, কিন্তু সম্পূৰ্ণৰূপে নহয়। উদাহৰণস্বৰূপে, ভোক আৰু পিয়াহৰ প্ৰবৃত্তিৰ কথা ভাবি চাওক যিবোৰ সচেতন, আনহাতে যৌন অনুভূতি সদায় তেনেকুৱা নহয়।

ফ্ৰয়েডীয় বিষয়সমূহ ছুপাৰ ইগো

ছুপাৰ ইগোক প্ৰকাশ পোৱা ইগোৰ এটা ফলন বুলি গণ্য কৰা হয় মূলতঃ চেঞ্চৰিং আৰু সমালোচনাত্মক ভূমিকাৰে আৰু ইগোৰ যিবোৰ দিশৰ পৰা ই পৃথক, সেইবোৰৰ স্থায়ী পৰ্যবেক্ষণত। বহুলাংশে অচেতন, ইয়াক কোনো নিষেধাজ্ঞা, কোনো ইচ্ছা পূৰণ নকৰা আৰু এই ইচ্ছাৰ একেলগে সচেতনতাৰ সৈতে জড়িত মানসিক সংঘাতৰ এটা পক্ষ হিচাপে পোৱা যায়।

ই সপোনৰ চেঞ্চৰশ্বিপৰ সৈতে মিলিব পাৰে আৰু ইয়াৰ সংজ্ঞা দিয়া হয় একেটা ফ্ৰয়েড আৰু “ অহমিকাৰ আদৰ্শ “।

বাস্তৱত ছুপাৰ-ইগোৰ নিজৰ মাজতে বিশুদ্ধভাৱে চেন্সৰশ্বিপ আৰু নিষেধাজ্ঞাৰ বাবে দায়ী এটা দিশ আৰু আৰ্হি বা আদৰ্শ আৰু... ই এক প্ৰকাৰৰ নৈতিক বিবেকৰ সৈতে মিলিব পাৰে।

ছুপাৰ-ইগোৰ গঠন ইডিপাছ কমপ্লেক্সৰ চূড়ান্ত পৰ্যায় হিচাপে ঘটে যেতিয়া পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়েই বিভিন্ন ধৰণেৰে পিতৃ-মাতৃৰ নিষেধাজ্ঞা আৰু... তাৰ ওপৰত প্ৰক্ষেপণৰ অপৰাধবোধক, সিহঁতক "চিনাক্তকৰণ" ৰ সৈতে উৰ্ধ্বগামী কৰি তোলেপিতৃ-মাতৃৰ ব্যক্তিত্ব।

এইটো পিছলৈ উৎপত্তিস্থলৰ পৰিৱেশৰ সামাজিক আৰু শৈক্ষিক প্ৰভাৱৰ দ্বাৰা সমৃদ্ধ হয়, গতিকে ছুপাৰ-ইগোৰ গঠন অধিক আৰু অধিক হয় আৰু:

"... গঠিত নহয় পিতৃ-মাতৃৰ আৰ্হি অনুসৰি, কিন্তু তেওঁলোকৰ ছুপাৰ-ইগোৰ আৰ্হি অনুসৰি, একে বিষয়বস্তুৰে ভৰি থাকে, পৰম্পৰাৰ বাহন হৈ পৰে, এই ধৰণে প্ৰজন্মৰ পৰা প্ৰজন্মলৈ প্ৰেৰণ কৰা সকলো অক্ষয় মূল্যবোধৰ বিচাৰৰ বাহন হৈ পৰে (মনোবিশ্লেষণৰ পৰিচয় 179 পৃষ্ঠা ).

ফ্ৰয়েডীয় বিষয়সমূহ অহমিকা

অহমিকা হৈছে মনোজগতৰ গঠন যিয়ে নিজকে Id ৰ ড্ৰাইভৰ সৈতে সম্পৰ্ক (আৰু নিৰ্ভৰশীলতাৰ) এটা ফলনত ৰাখে, যাৰ সৈতে চুপাৰ ইগোৰ অনুৰোধ আৰু বাস্তৱৰ সৈতে সংঘাত। ই এটা মধ্যস্থতাকাৰী কাৰ্য্য হিচাপে, ব্যক্তিৰ মাজত উপস্থিত বিৰোধী দিশসমূহৰ মাজত “ বাফাৰ ” হিচাপে, ফ্ৰয়েডে নিজেই সংজ্ঞায়িত কৰা এক চিৰবৰ্তিত গতিশীল উত্তেজনাত দেখা দিয়ে:

“...বিপদ আহি আছে লিবিডো, আইডি আৰু ছুপাৰইগোৰ কঠোৰতাৰ পৰা জগতৰ পৰা (অহমিকা আৰু আইডি পৃষ্ঠা ৫১৭)।

অহমিকা হৈছে ব্যক্তিৰ মাজত সংঘটিত হোৱা আৰু ইয়াৰ অন্তৰ্নিহিত বিভিন্ন মানসিক প্ৰক্ৰিয়াৰ মাজৰ সংযোগ 'আমি ইগোক সপোনৰ চেন্সৰশ্বিপৰ অংশ হিচাপে চিনাক্ত কৰোঁ, যিটোৰ সৈতে জড়িত এটা প্ৰতিৰক্ষামূলক কাৰ্য্যত শুবলৈ ইচ্ছা আৰু প্ৰয়োজনীয়তা যে...অবিৰত টোপনি। ইগোৰ বাবে দায়ী প্ৰতিৰক্ষা ব্যৱস্থাটো ফ্ৰয়েডে ” উদ্বেগ সংকেত “ বুলি কোৱাৰ ফলস্বৰূপে আৰম্ভ হয়, যিটো আইডি আৰু বাস্তৱৰ ভাবুকিপূৰ্ণ ইমপালছৰ প্ৰতিক্ৰিয়া:

“The The ইগোৱে বিশ্লেষণাত্মক চিকিৎসাত ডাক্তৰৰ দৰেই আচৰণ কৰে কাৰণ বাস্তৱ জগতখনৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি ই নিজকে আইডিক কামুক বস্তু হিচাপে আগবঢ়ায় আৰু আইডিৰ কামনাক নিজৰ ফালে ঘূৰাই অনাৰ লক্ষ্য ৰাখে। কেৱল আইডিৰ সহায়কেই নহয়, আইডিৰ নম্ৰ দাসেও দুজন মালিকৰ দ্বাৰা নিপীড়িত নিজৰ মালিক চাকৰৰ মৰম অনুৰোধ কৰে, যিয়ে বিৰোধী আদেশ দিয়ে: এফালে ছুপাৰ-ইগোৱে চেঞ্চৰ কৰে, আনফালে চেঞ্চৰ কৰে id which desires.

Marzia Mazzavillani কপিরাইট © পাঠ্য প্রজনন নিষিদ্ধ

....................................<৫>

তমিতিয়া:

• s. ফ্ৰয়েড সপোনৰ ব্যাখ্যা গুলিভাৰ ১৯৯৬<১৫><১৪>এছ. ফ্ৰয়েড প্ৰজেক্ট অৱ এ চাইক'লজি in Opere Bollati Boringhieri To vol. II
• চেণ্ট. ফ্ৰয়েড মনোবিশ্লেষণৰ পৰিচয় Opere Bollati Boringhieri To vol. XI
• চেণ্ট. ফ্ৰয়েড মেটাচাইক'লজি ইন অপেৰ ব'লাটি বৰিংঘিয়েৰী টু ভল. VIII
• চেণ্ট. ফ্ৰয়েড দ্য আই এণ্ড দ্য আইডি ইন ৱৰ্কছ ব'লাটি বৰিংঘিয়েৰী টু ভল. IX<১৫><১৪>জি. গ্ৰ'ডেক এক্সৰ কিতাপ এডেলফি ১৯৬৬
• লাপ্লাঞ্চ আৰু পণ্টালিছ মনোবিশ্লেষণৰ বিশ্বকোষ লাটাৰজা ২০০৫<১৫><১৪>ইউ. গালিবাৰ্টি মনোবিজ্ঞান