Með freudísku toposum förum við inn á sálarsvæðin sem Freud formfesti og dýpkaði í fyrsta og öðru toposinu, svæði skilgreind sem topos eða staðir þar sem tengslin milli andstæðra þátta eins og meðvitundar og meðvitundarlaus, á milli hvata sem fylgja ánægjureglunni og bælingar hennar.

Freuds ísjaki

Freudísk efni vísa til sálrænna staða eftir Freud sem kennt er við túlkun drauma á sviði sálgreiningarupplifunar hans og má telja undirstöður hugtaksins um sálarfjölbreytni.

Freudísk efni gefa til kynna eins konar sálræna skiptingu, það er mismun á tjáningu innri veruleika einstaklingsins, veruleika sem endurspeglast í draumum og er þannig kynntur af Freud:

“ Hinn mikli Fechner, í „Psychophysics“ sinni, staðfestir, eftir nokkra íhugun um drauminn, tilgátu sína um að draumsenan sé önnur en dæmigerða umferðarvarðarinn. Samkvæmt honum gerir engin önnur tilgáta okkur kleift að skilja sérstök einkenni draumsins. Hugmyndin sem okkur er boðið upp á er sú um sálrænt svæði .“ (The interpretation of dreams  bls. 466)

Hugtakið Staðbundið er orðatiltæki sem notað er á heimspekisviðinu og gefur til kynna rökræður um atriði Garzanti Til 1999

• Ef þú vilt fá einkaráðgjöf mína skaltu fá aðgang að Rubrica dei Sogno
• Fáðu áskrifandi ókeypis að FRÉTTABREFTI leiðarvísisins 1400 annað fólk er nú þegar búið að gerast áskrifandi NÚNA

Áður en þú yfirgefur okkur

Kæri lesandi ég hef reynt að gera efnið einfalt og skiljanlegt og ég vona að það hafi vakið áhuga þinn og hvatt þig til að kafa lengra. Þakka þér ef þú getur endurgoldið skuldbindingu mína með lítilli kurteisi:

DEILU GREINinni og settu LIKE-ið þitt

mismunandi skoðanir eða ritgerðir til að sanna; er dregið af latneska hugtakinu " topos" það er staður, bil, eitthvað afmarkað, rétt eins og sálarsviðin sem Freud kenndi með fyrsta og öðru efnisatriðinu eru afmörkuð.

The first topos

Fyrsta freudíska efnið er sett fram af Freud í draumatúlkun, jafnvel þótt það þróist frá fyrri hugtökum sem afhjúpað var í " Model of a Psychology " frá 1895 og í sumum bréfum af Fliess (1. janúar 1896  og 6. desember 1896)

Hér er hvernig Freud setur fram hugtakið „ sálræn staðsetning “:

“Við skulum ímyndaðu þér því sálartækið sem samsett hljóðfæri, þar sem við nefnum tilvik eða, til að skýra betur, kerfi.

Við munum ímynda okkur síðar að þessi kerfi hafi stöðuga staðbundna stefnu hvert við annað, nokkurn veginn eins og ýmislegt. kerfi linsa sjónauka, þ.e. hver á eftir annarri.“ (The interpretation of dreams bls. 466)

Með fyrsta umræðuefninu greinir Freud breytileika sálrænna ferla í átt sem fer frá óaðgengilegum yfir í aðgengilega meðvitund, ferla sem eru: Unconscious Preconscious Conscious.

Sjá einnig: Tungl í draumum. Hvað þýðir það að dreyma um tunglið

Freudian Topics The Unconscious

Hin meðvitundarlausa fyrstu Freudian Topics er kerfi þar sem drif og eðlishvöt verka sem samviskan skilur ekki og aðgangur að meðvitaða kerfinu er meinaður að.

Púlsar eeðlishvöt sem eru áfram virk og sem reyna að komast að meðvitund og eru hindrað af hliðum kúgunar eða andstæðra krafta sem koma frá ritskoðuninni. Þannig getur hið ómeðvitaða innihald aðeins tjáð sig í draumum eða með líkamlegum einkennum og lapsus.

Freud skrifar í þessu sambandi:

“ Kjarni hins meðvitundarlausa er samsettur. af drifframsetningum sem leitast við að losa sig við fjárfestingu sína, þar af leiðandi frá löngunarhvötum... Í þessu kerfi er engin afneitun, né efi, né mismunandi stig vissu.

Allt þetta er aðeins kynnt með ritskoðuninni... . Meðvitundarlaus ferli verða aðeins aðgengileg fyrir þekkingu okkar við aðstæður drauma og taugaveiki... Í sjálfu sér eru ómeðvituð ferli óþekkjanleg“ (Metapsychology, bls. 70-71 )

Það er hægt að bera saman einkennin. af ómeðvitund um fyrsta efni til auðkenni annars efnis.

Freudian Topics  The Preconscious

Formeðvitund þýðir ómeðvitað ástand, en ástand sem meðvitund getur auðveldlega rifjað upp.

Formeðvitundin er aðskilin frá ómeðvitundinni með ritskoðun sem reynir að koma í veg fyrir að ómeðvitað efni komist inn í formeðvitundina og er aðskilið frá meðvitundinni með annarri tegund sértækrar ritskoðunar, sem hefur það hlutverk að koma AÐEINS fram efni sem er ekki truflandi fyrir samviska. Æskuminningar tilheyra formeðvitundinni esem getur komið fram.

Þetta er skilgreining Freuds:

“ Við skilgreinum Preconscious sem það síðasta af kerfunum sem sett eru inn í hreyfiútliminn til að gefa til kynna að spennan á sér stað þar geta komist til meðvitundar án frekari hindrunar ef ákveðnum skilyrðum er gætt, eins og ákveðið styrkleikastig, ákveðin dreifing á starfseminni sem við skilgreinum sem athygli o.s.frv. Það er samtímis kerfið sem geymir lyklana að frjálsri hreyfingu.“ (The interpretation of dreams bls. 470)

Formeðvitundin er í raun ekki aðeins tengd minningum heldur einnig sjálfvirkum aðgerðum sem eru samþættar sem þekking og eru áfram tiltækar en ómeðvitaðar. Til dæmis eru þær hreyfingar sem nauðsynlegar eru til að hjóla, keyra bíl eða fara á skíði tengdar formeðvitundinni. Hreyfingar sem eru framkvæmdar án umhugsunar, vegna þess að þær hafa verið lærðar  og eru eftir í eins konar niðursokknu innra minni sem er einmitt formeðvitundin.

Freudian Topics The Conscious

The conscious, sem hugtakið sjálft. gefur til kynna, er tengt vitund  um raunveruleikann. Það er hlutverk sem sérhver manneskja notar fyrir þá staðreynd að vera skynsöm og hafa sjálfsvitund. Freud setur það í tengslum við hið gagnrýna tilvik:

"Hið krítíska tilvik er í nánara sambandi við meðvitund en það ervera tilvikið sem er gagnrýnt... Það stendur sem skjár á milli þess og samviskunnar. Við höfum líka fundið stuðning sem gerir okkur kleift að bera kennsl á mikilvæga tilvikið með meginreglunni sem stýrir vökulífi okkar og ákveður meðvitaðar sjálfviljugar aðgerðir okkar. (The interpretation of dreams bls. 470)

Önnur staðfræðin

Önnur freudíska fræðin samanstendur af sálrænni skiptingu í sjálf, yfirsjálf og auðkenni og var formfest árið 1923 í kjölfar útgáfu ritgerðarinnar " Egóið og Esið " og fylgir fyrri hugmyndum um þrjú sálarstig meðvitundar, ómeðvitundar og formeðvitundar sem það er frábrugðið vegna þess að sálræn staðsetning fyrsta efnisins tekur á sig meiri skilgreiningu og samræmi, eins og ef þeir væru  sjálfstæðir þættir innan persónuleikans.

Freudian Topics The Es

Í Es finnum við arfgenga þætti, eðlishvöt, tilfinningar, þarfir, drif sem liggja að baki ánægjureglu og sem finna útrás í gegnum tafarlausa endurupptöku á kynhvötinni (draumum, fantasíum á daginn, dásemdir).

Hugtakið Es er tekið upp af G. Groddeck og lýsir hugmyndinni sem hann hefur þróað, skv. to cui:

“Það sem við köllum sjálfið okkar hegðar sér í lífinu á í raun óvirkan hátt og við erum upplifuð af óþekktum og óviðráðanlegum öflum... Maðurinn er upplifaður af auðkenninu“. (The Book of Ex bls. 14-15)

Í fyrsta kerfinuFreudískt efni, auðkennið fellur saman við ómeðvitaða, en í sjálfinu og id “ Freud bendir á að margir varnaraðferðir sjálfsins séu ómeðvitaðar, þar af leiðandi er 'Es frábrugðið því með því að skilgreina sig sjálft. eins og:

“stórt forðabúr kynhvötarinnar og, almennt séð, driforku…..Es er glundroði…það er fyllt af orku en hefur ekki skipulag, það tjáir ekki einingu. vilja“ (Egóið og auðkennið bls. 258).

Skep viðbrögð og sjálfvirk viðbrögð tilheyra auðkenninu. Það er pólur líkamlegrar og andlegrar orku að hluta til arfgengur, að hluta áunnin og í stöðug kraftmikil spenna (eða í átökum) við sjálfið og yfirsjálfið.

"Við  gerum okkur grein fyrir því að við höfum ekki rétt á að kalla sálarsvæðið ómeðvitað kerfi meðvitundarlaust ég, þar sem eðli þess að vera meðvitundarlaus er ekki einkvörðuð við það.

Allt í lagi, þá munum við ekki lengur nota hugtakið ómeðvitað í kerfisbundnum skilningi, heldur gefum það sem við höfum þannig tilnefnt hingað til, betra nafn sem er ekki meira til misskilnings. Aðlögun að málvenju Nietzsches og eftir tillögu frá Georg Groddeck, munum við héðan í frá kalla það „Es“.

Þetta ópersónulega fornafn (þriðju persónufornafn á þýsku) virðist sérstaklega hentugur til að tjá aðalpersónuna í þetta geðræna hérað er óviðkomandi við sjálfið. Ofursjálf I og Id eru því ríkin þrjú,landsvæði, héruð, þar sem við brjótum niður sálarbúnað manneskjunnar.“ (Inngangur að sálgreiningu bls. 184)

Þannig getur ES litið á geymi eðlishvöta sem hafa að leiðarljósi ánægjuregluna sem eru ómeðvituð í að miklu leyti, en ekki að öllu leyti. Hugsaðu til dæmis um hungur og þorsta eðlishvöt sem eru meðvituð, á meðan kynhvöt eru það ekki alltaf.

Sjá einnig: Að dreyma um tungumál Merking tungumáls og tungumáls í draumum

Freudian Topics Ofursjálfið

Ofursjálfið er talið fall af sjálfinu sem birtist sjálft aðallega með ritskoðun og gagnrýna hlutverki og í varanlega athugun á þeim þáttum sjálfsins sem það er frábrugðið. Hún er að mestu ómeðvituð og finnst hún vera aðili í sálrænum átökum sem snúa að banni, því að ósk sé ekki uppfyllt og samtímis vitund um þessa ósk.

Hún getur fallið saman við draumaritskoðunina og er skilgreind af sama Freud og „ hugmynd sjálfsins “.

Í raun og veru inniheldur ofursjálfið í sjálfu sér bæði þátt sem eingöngu má rekja til ritskoðunar og banns, og hlið af fyrirmynd eða hugsjón og það getur fallið saman við eins konar siðferðisvitund.

Myndun Ofur-egósins á sér stað sem lokaáfangi Ödipusfléttunnar þegar bæði karlar og konur, á mismunandi hátt, innleiða bönn foreldra og sektarkennd útskotanna á þeim, sublima þau í "samsömun" meðfígúrur foreldra.

Þetta er síðar auðgað af félagslegum og uppeldislegum áhrifum upprunaumhverfisins, þannig að Ofur-egóið er byggt upp meira og meira og:

"... er ekki byggt upp samkvæmt fyrirmynd foreldranna, en á ofursjálfsmynd þeirra, fyllist sama innihaldi, verður burðarvirki hefðarinnar, allra óforgengilegu verðmætadómanna sem eru sendar frá kynslóð til kynslóðar á þennan hátt (Inngangur að sálgreiningu bls. 179 ).

Freudian Topics Egóið

Egoið er uppbygging sálarlífsins sem setur sig í hlutverk sambands (og ósjálfstæðis) við drif Id, við beiðnir yfirsjálfsins og árekstra við raunveruleikann. Það birtist sem miðlunarhlutverk, sem „ buffer “ milli mótsagnakenndra þátta sem eru til staðar í einstaklingnum, í sífelldri kraftmikilli togstreitu á milli þess sem Freud sjálfur skilgreindi:

“...hættan yfirvofandi frá heiminum út frá kynhvötinni, auðkenninu og stífni ofursjálfsins (The ego and the id bls. 517).

Egóið er hlekkurinn á milli mismunandi sálarferla sem eiga sér stað í einstaklingnum og liggja til grundvallar til raunveruleikareglunnar sem fjallar um ánægjuregluna, löngun og innilokun hennar þegar kynhvöt er ekki tiltæk til að fjárfesta þá í.

Við auðkennum sjálfið sem hluta af draumritskoðuninni í varnaraðgerð sem tengist löngun til að sofa og þörfin semsamfelldur svefn. Varnarkerfið sem rekja má til egósins kemur af stað sem afleiðing af því sem Freud kallar " kvíðamerkið ", viðbrögð við ógnandi hvötum auðkennisins og raunveruleikans:

"The The The Sjálfið hagar sér alveg eins og læknirinn í greinandi meðferð að því leyti að, að teknu tilliti til raunheimsins, býður það sig fram við auðkennið sem kynhvöt og miðar að því að snúa kynhvötinni að sjálfu sér. Það er ekki aðeins aðstoðarmaður auðkennisins, það er líka auðmjúkur þjónn idsins sem biður um kærleika húsbóndaþjóns síns sem er kúgaður af tveimur herrum, sem gefa misvísandi skipanir: annars vegar Ofur-egóið sem ritskoðar, hins vegar auðkenni sem þráir.

Marzia Mazzavillani Höfundarréttur © Afritun texta bönnuð

………………………………………………………… …………………………..

Heimildaskrá:

• S. Freud Túlkun drauma Gulliver 1996
• S. Freud Project of a Psychology í Opere Bollati Boringhieri To vol. II
• St. Freud Inngangur að sálgreiningu í Opere Bollati Boringhieri To vol. XI
• St. Freud Metapsychology í Opere Bollati Boringhieri To vol. VIII
• St. Freud Ég og auðkennið í verkum Bollati Boringhieri To vol. IX
• G. Groddek The Book of Ex Adelphi 1966
• Laplanche and Pontalis Encyclopedia of Psychoanalysis Laterza 2005
• U. Galiberti sálfræði