பிராய்டின் பனிப்பாறை

ஃபிராய்டியன் தலைப்புகள் உளவியல் இடங்களை குறிப்பிடுகின்றன மனநலப் பெருக்கம் என்ற கருத்தின் அடிப்படைகள் பிராய்ட்:

” பெரிய ஃபெக்னர், அவரது "உளவியல்" இல், கனவு பற்றிய சில பரிசீலனைகளுக்குப் பிறகு, அவரது கருதுகோளை உறுதிப்படுத்துகிறார், அதன்படி கனவு காட்சி பிரதிநிதி வாழ்க்கை போக்குவரத்து காவலரின் காட்சியிலிருந்து வேறுபட்டது. அவரைப் பொறுத்தவரை, வேறு எந்த கருதுகோளும் கனவின் குறிப்பிட்ட பண்புகளை புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்காது. இவ்வாறு எங்களுக்கு வழங்கப்படும் யோசனை உளவியல் பகுதி . (கனவுகளின் விளக்கம்  ப. 466)

மேற்பகுதி என்பது மெய்யியல் துறையில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வெளிப்பாடு மற்றும் புள்ளிகளின் மீது வாதிடுவதைக் குறிக்கிறது. Garzanti முதல் 1999 வரை

• எனது தனிப்பட்ட ஆலோசனையை நீங்கள் விரும்பினால், Rubrica dei Sogno
• 1400 பிற வழிகாட்டியின் செய்திமடலுக்கு இலவசமாக குழுசேரவும் மக்கள் ஏற்கனவே செய்துவிட்டார்கள் இப்போதே குழுசேர்க

அன்புள்ள வாசகரே

அன்புள்ள வாசகரே, நான் விஷயத்தை எளிமையாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் மாற்ற முயற்சித்தேன், மேலும் இது உங்கள் ஆர்வத்தைத் தூண்டி ஆய்வு செய்யத் தூண்டும் என்று நம்புகிறேன் மேலும். ஒரு சிறிய மரியாதையுடன் எனது உறுதிமொழியை உங்களால் ஈடுசெய்ய முடிந்தால் நன்றி:

கட்டுரையைப் பகிர்ந்து உங்கள் விருப்பத்தை

தி முதல் டோபோஸ்

1895 இன் " உளவியல் மாதிரி " மற்றும் சில கடிதங்களில் அம்பலப்படுத்தப்பட்ட முந்தைய கருத்துக்களில் இருந்து உருவானாலும் கூட, கனவுகளின் விளக்கத்தில் ஃப்ராய்டால் முதல் ஃப்ராய்டியன் தலைப்பு வழங்கப்படுகிறது. ஃப்ளைஸ் (1 ஜனவரி 1896  மற்றும் 6 டிசம்பர் 1896)

இங்கே பிராய்ட் " உளவியல் பகுதி ":

"நாம் எனவே மனநோய் கருவியை ஒரு கூட்டு கருவியாக கற்பனை செய்து பாருங்கள், அதன் கூறு பாகங்களை நாம் நிகழ்வுகள் அல்லது அதிக தெளிவுக்காக, அமைப்புகளை பெயரிடுவோம்.

இந்த அமைப்புகள் ஒன்றுக்கொன்று நிலையான இடஞ்சார்ந்த நோக்குநிலையைக் கொண்டுள்ளன, தோராயமாக பலவற்றைப் போல பின்னர் கற்பனை செய்வோம். தொலைநோக்கியின் லென்ஸ்களின் அமைப்புகள், அதாவது ஒன்றன் பின் ஒன்றாக.” (கனவுகளின் விளக்கம் ப. 466)

முதல் தலைப்பின் மூலம், பிராய்ட், மனநல செயல்முறைகளின் மாறுபாட்டை அடையாளம் காட்டுகிறார்

பிராய்டியன் தலைப்புகள் மயக்கம்

முதல் ஃப்ராய்டியன் தலைப்புகளின் மயக்கம் என்பது மனசாட்சியால் புரிந்து கொள்ளப்படாத இயக்கங்களும் உள்ளுணர்வுகளும் செயல்படும் ஒரு அமைப்பாகும், மேலும் நனவான அமைப்புக்கான அணுகல் மறுக்கப்படுகிறது.

பருப்பு வகைகள் இசுறுசுறுப்பாக இருக்கும் மற்றும் நனவை அணுக முயற்சிக்கும் உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் தணிக்கையில் இருந்து வரும் அடக்குமுறையின் அம்சங்களால் அல்லது எதிர் சக்திகளால் தடுக்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு சுயநினைவற்ற உள்ளடக்கங்கள் கனவுகளில் அல்லது உடல் அறிகுறிகள் மற்றும் லேப்சஸ் மூலம் மட்டுமே வெளிப்படுத்த முடியும்.

பிராய்ட் இது சம்பந்தமாக எழுதுகிறார்:

” மயக்கத்தின் கரு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. தங்கள் முதலீட்டை இறக்க விரும்பும் இயக்கி பிரதிநிதித்துவங்கள், எனவே ஆசையின் தூண்டுதல்களிலிருந்து… இந்த அமைப்பில் எந்த மறுப்போ, சந்தேகமோ அல்லது வெவ்வேறு நிலைகளில் உறுதியோ இல்லை.

இவை அனைத்தும் தணிக்கையின் வேலையால் மட்டுமே அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன… . சுயநினைவற்ற செயல்முறைகள் கனவுகள் மற்றும் நரம்பியல் நிலைகளில் மட்டுமே நம் அறிவுக்கு அணுகக்கூடியதாக மாறும்... சுயநினைவற்ற செயல்முறைகள் அறிய முடியாதவை" (மெட்டாப்சிகாலஜி, ப. 70-71 )

பண்புகளை ஒப்பிடுவது சாத்தியமாகும். முதல் தலைப்பிலிருந்து சுயநினைவின்றி இரண்டாவது தலைப்பின் ஐடி வரை

முன்நினைவு மயக்கத்தில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தணிக்கை மூலம் பிரிக்கப்படுகிறது, இது மயக்கத்தில் உள்ள உள்ளடக்கங்களை முன்நினைவில் அணுகுவதைத் தடுக்க முயற்சிக்கிறது மற்றும் மற்றொரு வகை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தணிக்கை மூலம் நனவில் இருந்து பிரிக்கப்படுகிறது, இதன் பணியானது மக்களுக்கு இடையூறு விளைவிக்காத உள்ளடக்கங்களை மட்டுமே வெளியிடுவதாகும். மனசாட்சி. குழந்தைப் பருவ நினைவுகள் முன்நினைவுக்குரியது இஅது வெளிப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு தீவிரம், கவனம் என நாம் வரையறுக்கும் செயல்பாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட விநியோகம் மற்றும் பல போன்ற சில நிபந்தனைகள் கவனிக்கப்பட்டால் மேலும் தடையின்றி நனவை அடைய முடியும். இது ஒரே நேரத்தில் தன்னார்வ இயக்கத்திற்கான விசைகளை வைத்திருக்கும் அமைப்பாகும்." (கனவுகளின் விளக்கம் ப. 470)

உண்மையில் முன்நினைவு என்பது நினைவுகளுடன் மட்டுமல்லாமல், அறிவாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட தானியங்கு செயல்பாடுகளுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, மிதிவண்டி ஓட்டுவதற்கும், கார் ஓட்டுவதற்கும் அல்லது பனிச்சறுக்கு செய்வதற்கும் தேவையான இயக்கங்கள் முன்நினைவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சிந்திக்காமல் நிகழ்த்தப்படும் இயக்கங்கள், ஏனெனில் அவை கற்றுக் கொள்ளப்பட்டவை  மற்றும் ஒரு வகையான மூழ்கிய உள் நினைவகத்தில் இருக்கும், இது துல்லியமாக முன்நினைவு ஆகும்.

ஃபிராய்டியன் தலைப்புகள் தி கான்சியஸ்

நனவானது, அந்தச் சொல்லாகவே , உண்மை பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொரு மனிதனும் உணர்வுப்பூர்வமாக இருத்தல் மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு கொண்ட ஒரே உண்மைக்காக அணுகும் ஒரு செயல்பாடாகும். பிராய்ட் அதை முக்கியமான நிகழ்வுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்:

"முக்கியமான நிகழ்வு அதை விட நனவுடன் நெருக்கமான உறவில் உள்ளதுவிமர்சிக்கப்படும் நிகழ்வாக இருங்கள்... அது அதற்கும் மனசாட்சிக்கும் இடையே ஒரு திரையாக நிற்கிறது. நமது விழித்திருக்கும் வாழ்க்கையை வழிநடத்தும் மற்றும் நமது நனவான தன்னார்வ செயல்களைத் தீர்மானிக்கும் கொள்கையுடன் முக்கியமான நிகழ்வை அடையாளம் காண அனுமதிக்கும் சில ஆதரவையும் நாங்கள் கண்டறிந்துள்ளோம். (கனவுகளின் விளக்கம் ப. 470)

இரண்டாவது ஃபிராய்டியன் இடவியல்

இரண்டாவது ஃப்ராய்டியன் இடவியல், ஈகோ, சூப்பர் ஈகோ மற்றும் ஐடி என மனநலப் பிரிவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கட்டுரை வெளியிடப்பட்டதைத் தொடர்ந்து 1923 இல் முறைப்படுத்தப்பட்டது. " ஈகோ மற்றும் ஈஸ் " மற்றும் நனவு, மயக்கம் மற்றும் முன்கூட்டிய மூன்று மன நிலைகளின் முந்தைய கருத்தாக்கத்தைப் பின்பற்றுகிறது, அதிலிருந்து வேறுபட்டது, ஏனெனில் முதல் தலைப்பின் அமானுஷ்ய வட்டாரங்கள் அதிக வரையறை மற்றும் நிலைத்தன்மையைப் பெறுகின்றன. ஆளுமைக்குள் அவை  தன்னாட்சி அம்சங்களாக இருந்தால்.

ஃபிராய்டியன் தலைப்புகள் Es

Es இல் நாம் பரம்பரை காரணிகள், உள்ளுணர்வுகள், பதிவுகள், தேவைகள், உந்துதலுக்கு அடிப்படையாக இருப்பதைக் காண்கிறோம். இன்பக் கொள்கை மற்றும் இது லிபிடினல் பொருளின் (கனவுகள், பகல்நேர கற்பனைகள், மறுபரிசீலனைகள்) உடனடி மறு-நடவடிக்கைகள் மூலம் ஒரு கடையை கண்டுபிடிக்கும்.

Es என்ற சொல் ஜி. க்ரோடெக்கால் எடுக்கப்பட்டது மற்றும் அவர் உருவாக்கிய கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. cui க்கு:

”நம் ஈகோ என்று அழைப்பது வாழ்க்கையில் ஒரு செயலற்ற முறையில் செயல்படுகிறது மேலும் அறியப்படாத மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியாத சக்திகளால் நாம் அனுபவிக்கப்படுகிறோம்… மனிதன் ஐடியால் அனுபவிக்கிறான்“. (The Book of Ex pag. 14-15)

முதல் அமைப்பில்ஃப்ராய்டியன் தலைப்பு, ஐடி மயக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, ஆனால் அகங்காரம் மற்றும் ஐடி ” ஃபிராய்ட் ஈகோவின் பல பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் சுயநினைவின்றி இருப்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறார், இதன் விளைவாக 'Es தன்னைத்தானே வரையறுத்துக்கொள்வதன் மூலம் அதிலிருந்து வேறுபடுகிறது. என:

“லிபிடோ மற்றும், பொதுவாக, டிரைவ் ஆற்றலின் ஒரு பெரிய நீர்த்தேக்கம்…..எஸ் ஒரு குழப்பம்…அது ஆற்றலால் நிரம்பியுள்ளது, ஆனால் அமைப்பு இல்லை, அது ஒரு ஒற்றையாட்சியை வெளிப்படுத்தாது. will” (The ego and the id page 258).

உடனடி எதிர்வினைகள் மற்றும் தானியங்கி பிரதிபலிப்புகள் ஐடிக்கு சொந்தமானது. இது உடல் மற்றும் மன ஆற்றலின் ஒரு துருவம் ஓரளவு பரம்பரை, ஓரளவு பெறப்பட்டது மற்றும் ஈகோ மற்றும் சூப்பர் ஈகோவுடன் நிலையான மாறும் பதற்றம் (அல்லது மோதலில்).

"உணர்வின்மையின் தன்மை பிரத்தியேகமானதல்ல என்பதால், மனநலப் பிரதேசத்தை மயக்கமற்ற அமைப்பு என்று அழைக்க எங்களுக்கு உரிமை இல்லை என்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம். அதற்கு.

சரி, நாம் இனி மயக்கம் என்ற சொல்லை முறையான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்த மாட்டோம், ஆனால் நாம் இதுவரை குறிப்பிட்டுள்ளதை, தவறான புரிதல்களுக்கு அதிகமாகக் கொடுக்காத சிறந்த பெயரைக் கொடுப்போம். நீட்சேவின் மொழியியல் பயன்பாட்டிற்கு ஏற்றவாறு மற்றும் ஜார்ஜ் க்ரோடெக்கின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றி, இனிமேல் அதை "Es" என்று அழைப்போம்.

இந்த ஆள்மாறான பிரதிபெயர் (ஜெர்மன் மொழியில் மூன்றாம் நபர் பிரதிபெயர்) முக்கிய கதாபாத்திரத்தை வெளிப்படுத்த மிகவும் பொருத்தமானது. இந்த அமானுஷ்ய மாகாணம் அகங்காரத்திற்கு அதன் புறம்பானது. எனவே Superego I மற்றும் Id ஆகியவை மூன்று பகுதிகள்,பிரதேசங்கள், மாகாணங்கள், அந்த நபரின் மனோவியல் கருவியை நாம் உடைக்கிறோம்." (மனோ பகுப்பாய்வு அறிமுகம் ப. 184)

இவ்வாறு  ES இன் இன்பக் கொள்கையால் வழிநடத்தப்படும் உள்ளுணர்வு தூண்டுதல்களின் கொள்கலனை கருத்தில் கொள்ளலாம். பெருமளவில், ஆனால் முழுமையாக இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, பசி மற்றும் தாகம் உள்ளுணர்வுகள் நனவாக இருக்கும், அதே சமயம் பாலியல் தூண்டுதல்கள் எப்போதும் அப்படி இருக்காது.

பிராய்டியன் தலைப்புகள் சூப்பர் ஈகோ

சூப்பர் ஈகோ என்பது ஈகோவின் செயல்பாடாகக் கருதப்படுகிறது. முக்கியமாக தணிக்கை மற்றும் முக்கியமான பாத்திரம் மற்றும் அது வேறுபடும் ஈகோவின் அம்சங்களை நிரந்தரமாக கவனிப்பது. பெருமளவில் சுயநினைவற்ற நிலையில், இது ஒரு தடை, விருப்பத்தை நிறைவேற்றாதது மற்றும் இந்த ஆசையின் ஒரே நேரத்தில் விழிப்புணர்வு தொடர்பான மன மோதலில் ஒரு கட்சியாகக் காணப்படுகிறது.

இது கனவு தணிக்கையுடன் ஒத்துப்போகலாம் மற்றும் வரையறுக்கப்படுகிறது அதே ஃப்ராய்ட் ஒரு “ ஈகோவின் ஐடியல் “.

உண்மையில் சூப்பர்-ஈகோ என்பது தணிக்கை மற்றும் தடைக்கு முற்றிலும் காரணமான ஒரு அம்சம் மற்றும் மாதிரி அல்லது இலட்சியத்தின் அம்சம் மற்றும் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. அது ஒருவித தார்மீக மனசாட்சியுடன் ஒத்துப்போகலாம்.

ஆண்களும் பெண்களும் வெவ்வேறு வழிகளில் பெற்றோரின் தடைகளை அறிமுகப்படுத்தும்போது, ​​ஓடிபஸ் வளாகத்தின் இறுதிக் கட்டமாக சூப்பர் ஈகோ உருவாகிறது. அவர்கள் மீதான கணிப்புகளின் குற்ற உணர்வுகள், அவற்றை "அடையாளம்" மூலம் பதப்படுத்துகிறதுபெற்றோரின் புள்ளிவிவரங்கள்.

இது பிற்பாடு தோற்ற சூழலின் சமூக மற்றும் கல்வி தாக்கங்களால் செழுமைப்படுத்தப்படுகிறது, எனவே சூப்பர்-ஈகோ மேலும் மேலும் கட்டமைக்கப்படுகிறது மற்றும்:

"... கட்டமைக்கப்படவில்லை பெற்றோரின் மாதிரியின் படி, ஆனால் அவர்களின் சூப்பர் ஈகோ, அதே உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டு, இந்த வழியில் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படும் அனைத்து அழியாத மதிப்பு தீர்ப்புகளின் பாரம்பரியத்தின் வாகனமாக மாறுகிறது (மனோ பகுப்பாய்வு அறிமுகம் பக்கம் 179 ).

ஃபிராய்டியன் தலைப்புகள் ஈகோ

ஈகோ என்பது ஆன்மாவின் கட்டமைப்பாகும், இது ஐடியின் இயக்ககங்களுடனான உறவின் (மற்றும் சார்புநிலை) செயல்பாட்டில் தன்னை வைக்கிறது. சூப்பர் ஈகோவின் கோரிக்கைகள் மற்றும் யதார்த்தத்துடன் மோதல். இது ஒரு மத்தியஸ்தச் செயல்பாடாக, தனிநபரிடம் இருக்கும் முரண்பாடான அம்சங்களுக்கிடையில் ஒரு " தடுப்பு " எனத் தோன்றுகிறது, பிராய்ட் தானே வரையறுத்தவற்றுக்கு இடையே எப்போதும் இருக்கும் மாறும் பதற்றம்:

"... ஆபத்து நிகழும் உலகத்திலிருந்து லிபிடோ, ஐடி மற்றும் சூப்பர் ஈகோவின் கடுமை (The ego and the id p. 517).

ஈகோ என்பது தனிமனிதன் மற்றும் கீழ்நிலையில் நடக்கும் பல்வேறு மனநல செயல்முறைகளுக்கு இடையே உள்ள இணைப்பாகும். இன்பக் கொள்கை, ஆசை மற்றும் அதைக் கட்டுப்படுத்தும் ரியாலிட்டிக் கோட்பாட்டிற்கு, ஒரு லிபிடினல் பொருள் கிடைக்காதபோது அவற்றை முதலீடு செய்ய வேண்டும்.

கனவு தணிக்கையின் ஒரு பகுதியாக ஈகோவை ஒரு தற்காப்பு செயல்பாட்டில் நாங்கள் அடையாளம் காண்கிறோம். தூங்க ஆசை மற்றும் தேவைதொடர்ச்சியான தூக்கம். " கவலை சமிக்ஞை " என்று ஃப்ராய்ட் அழைப்பதன் விளைவாக, ஈகோவிற்குக் காரணமான பாதுகாப்பு பொறிமுறையானது, ஐடி மற்றும் யதார்த்தத்தின் அச்சுறுத்தும் தூண்டுதல்களுக்கு எதிர்வினையாகத் தூண்டப்படுகிறது:

"தி ஈகோ ஒரு பகுப்பாய்வு சிகிச்சையில் மருத்துவரைப் போலவே நடந்துகொள்கிறது, உண்மையான உலகத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, அது தன்னை ஒரு லிபிடினல் பொருளாக ஐடிக்கு வழங்குகிறது மற்றும் ஐடியின் லிபிடோவை தன்னை நோக்கி திருப்புவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இது ஐடியின் உதவியாளர் மட்டுமல்ல, இரண்டு எஜமானர்களால் ஒடுக்கப்பட்ட தனது எஜமானரின் பணியாளரின் அன்பைக் கோரும் ஐடியின் தாழ்மையான வேலைக்காரனும் கூட, முரண்பாடான கட்டளைகளை வழங்குகிறார்கள்: ஒருபுறம் தணிக்கை செய்யும் சூப்பர் ஈகோ, மறுபுறம் விரும்பும் id.

Marzia Mazzavillani பதிப்புரிமை © உரையின் மறுஉருவாக்கம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது

………………………………………… ……………………..

நூல் பட்டியல்:

• எஸ். பிராய்ட் கனவுகளின் விளக்கம் கல்லிவர் 1996
• எஸ். பிராய்ட் உளவியல் திட்டம் இன் ஓப்பரே பொல்லாட்டி போரிங்கியேரி டூ தொகுதி. II
• செயின்ட். பிராய்ட் உளவியல் பகுப்பாய்வின் அறிமுகம் இல் ஓப்பரே பொல்லாட்டி போரிங்கியேரி டு தொகுதி. XI
• செயின்ட். பிராய்ட் மெட்டாப்சிகாலஜி இன் ஓப்பரே பொல்லாட்டி போரிங்கியேரி டூ தொகுதி. VIII
• செயின்ட். ஃப்ராய்ட் தி ஐ அண்ட் தி ஐடி இன் ஒர்க்ஸ் பொல்லாட்டி போரிங்கியேரி டூ வால்யூம். IX
• ஜி. Groddek The Book of Ex Adelphi 1966
• Laplanche and Pontalis Encyclopedia of Psychoanalysis Laterza 2005
• U. கலிபர்ட்டி உளவியல்