Ar Freida tēmām mēs ieejam psihiskajās teritorijās, kuras Freids formalizēja un padziļināja pirmajā un otrajā tēmā, teritorijās, kas definētas kā. topos t.i., vietas, kur notiek attiecības starp tādiem pretstatītiem aspektiem kā apziņa un neapziņa, starp impulsiem, kas seko baudas principam, un tā apspiešanu.

Freida aisbergs

Freida tēmas attiecas uz psihiskās vietas ko Freids teorētiski izklāstīja "Sapņu interpretācijā" kā daļu no savas psihoanalītiskās pieredzes, un to var uzskatīt par psihiskās daudzveidības koncepcijas pamatu.

Freida tēmas liecina par sava veida psihisko dalījumu, t. i., par atšķirībām indivīda iekšējās realitātes izpausmē, realitātes, kas atspoguļojas sapņos un ko tādējādi ieviesis Freids:

"Lielais Fehners savā "Psihofizikā" pēc dažiem apsvērumiem par sapni izvirza savu hipotēzi, ka sapņa aina atšķiras no vigilances reprezentatīvās dzīves. neviena cita hipotēze, pēc viņa domām, neļauj mums izprast sapņa īpašās iezīmes. ideja, kas mums tādējādi tiek piedāvāta, ir par to, ka psihiskā atrašanās vieta ." (The Interpretation of Dreams p. 466)

Termins Topica ir filozofijā lietots izteiciens un norāda uz dažādu viedokļu vai pierādāmo tēžu argumentāciju; tas ir atvasināts no latīņu valodas termina topos". t.i., vieta, telpa, kaut kas ierobežots, tāpat kā ierobežotas ir psihiskās sfēras, ko Freids teorētiski aprakstīja ar pirmo un otro tēmu.

Pirmais aktuālais

Pirmo Freida aktuālo tēmu Freids izklāstīja grāmatā "Sapņu interpretācija", lai gan tā attīstās no agrākajiem jēdzieniem, kas izklāstīti " Psiholoģijas modelis "1895. gadā un Fliesa vēstulēs (1896. gada 1. janvārī un 1896. gada 6. decembrī)".

Šādi Freids iepazīstina ar jēdzienu " psihiskā atrašanās vieta ":

"Tāpēc iedomāsimies psihisko aparātu kā saliktu instrumentu, kura sastāvdaļām mēs dosim instanču vai, skaidrības labad, sistēmu nosaukumus.

Vēlāk mēs iedomāsimies, ka šīm sistēmām ir pastāvīga savstarpēja telpiska orientācija, aptuveni kā teleskopa dažādu lēcu sistēmām, t.i., viena pēc otras." (The Interpretation of Dreams 466. lpp.)

Ar pirmo tēmu Freids identificē psihisko procesu variācijas virzienā no nepieejamiem līdz apziņai pieejamiem, procesiem, kas ir: Neapzināti Apzināti Apzināti Apzināti.

Freidiskās tēmas Bezapziņa

Pirmā freidiskā temata neapzinātais ir sistēma, kurā darbojas tieksmes un instinkti, kurus apziņa nesaprot un kuriem ir liegta piekļuve apziņas sistēmai.

Vēl joprojām aktīvas paliek tieksmes un instinkti, kas tiecas piekļūt apziņai un kam traucē izvadīšanas aspekti, t. i., cenzūrai pretēji spēki. Tādējādi neapziņas saturs var izpausties tikai sapņos vai caur fiziskiem simptomiem un lēkmēm.

Freids par šo tēmu raksta:

"Bezapziņas kodolu veido dzinējspēka reprezentācijas, kas tiecas atbrīvoties no sava ieguldījuma, tātad - vēlmju dzinējspēki... Šajā sistēmā nav noliegumu, šaubu un dažādu pārliecības līmeņu.

To visu ievieš tikai cenzūra.... Neapzinātie procesi kļūst pieejami mūsu zināšanām tikai sapņa un neirozes apstākļos... Paši par sevi neapzinātie procesi ir nezināmi" (Metapsiholoģija, 70.-71. lpp.).

Ir iespējams salīdzināt pirmā temata zemapziņas raksturus ar otrā temata Es.

Freida tēmas Aizapziņa

Pirmsapziņa ir stāvoklis, kas ir neapzināts, bet viegli atsaucams apziņā.

Pirmsapziņu no bezapziņas norobežo cenzūra, kuras mērķis ir novērst neapzinātā satura iekļūšanu pirmsapziņā, un no apziņas to norobežo cita veida selektīva cenzūra, kuras uzdevums ir izcelt TIKAI to saturu, kas nav traucējošs apziņai. Priekšapziņai pieder infantilās un neaktualizētās atmiņas, kas var parādīties.

Tā ir Freida definīcija:

"Pirmsapziņu mēs definējam kā pēdējo no sistēmām, kas ievietota motoriskajā ekstremitātē, lai norādītu, ka tur notiekošie uzbudinājuma procesi var sasniegt apziņu bez citiem šķēršļiem, ja tiek ievēroti noteikti nosacījumi, piemēram, noteikts intensitātes līmenis, noteikts funkciju sadalījums, ko mēs definējam kā uzmanību u. tml. Tas vienlaikus irsistēma, kas ir atslēga uz brīvprātīgu kustīgumu." (The Interpretation of Dreams, 470. lpp.)

Patiesībā pirmsapziņa ir saistīta ne tikai ar atmiņām, bet arī ar automātiskajām funkcijām, kas ir integrētas kā zināšanas un paliek pieejamas, bet neapzinātas. Piemēram, kustības, kas nepieciešamas, lai brauktu ar velosipēdu, vadītu automašīnu vai slēpošanu, ir saistītas ar pirmsapziņu. Kustības, kas tiek veiktas bez domāšanas, jo tās ir iemācītas un paliek sava veida iekšējā atmiņā.iegremdēta, jo priekšapziņa ir iegremdēta.

Freidiskās tēmas Apziņa

Apziņa, kā norāda pats termins, ir saistīta ar realitātes apzināšanos. Tā ir funkcija, kurai ikviens cilvēks piekļūst jau ar to vien, ka ir jutīgs un apzinās sevi. Freids to saista ar kritisko instanci:

"Kritiskā instance ir ciešāk saistīta ar apziņu nekā kritizētā instance... Tā stāv kā aizsegs starp to un apziņu. Mēs esam atraduši arī zināmu atbalstu kritiskās instances identificēšanai ar principu, kas vada mūsu modro dzīvi un lemj par mūsu apzināto brīvprātīgo rīcību." (The Interpretation of Dreams 470. lpp.)

Otra aktuālā

Otrā Freida aktualitāte ir psihiskais iedalījums ego, superego un id, un tā tika formalizēta 1923. gadā pēc tam, kad tika publicēts traktāts " Ego un id "Tā seko iepriekšējai koncepcijai par trim psihiskajiem līmeņiem - apzināto, neapzināto un pirmsapziņu, no kuras tā atšķiras ar to, ka pirmās topikas psihiskās vietas iegūst lielāku definīciju un konsekvenci, it kā tās būtu autonomi aspekti personības ietvaros.

Freidiskās tēmas Id

Iedzimtie faktori, instinkti, iespaidi, vajadzības, tieksmes, kas ir baudas principa pamatā un rod atbrīvošanos ar tiešu libidinālā objekta izsaukšanu (sapņi, dienas fantāzijas, reveransi), ir atrodami id.

Termins "Es" ir aizgūts no G. Groddeka un pauž viņa izstrādāto ideju, ka:

"Tas, ko mēs saucam par savu ego, dzīvē uzvedas būtībā pasīvi, un mūs pārdzīvo nezināmi un nekontrolējami spēki... Cilvēku pārdzīvo id." (The Book of the Id 14-15. lpp.).

Pirmajā Freida aktuālajā sistēmā id sakrīt ar zemapziņu, bet "Es un Id " Freids norāda, ka daudzi no ego aizsardzības mehānismiem ir neapzināti, līdz ar to id sevi diferencē, definējot sevi kā:

"lielais libido un, vispārīgāk, dzinējspēka enerģijas rezervuārs..... Id ir haoss... tas ir piepildīts ar enerģiju, bet tam nav nekādas organizācijas, tas neizsaka vienotu gribu" (The Ego and the Id 258. lpp.).

Tūlītējas reakcijas un automātiskie refleksi pieder id. Tas ir fiziskās un garīgās enerģijas polis, kas daļēji ir iedzimts, daļēji iegūts un atrodas pastāvīgā dinamiskā spriedzē (vai konfliktā) ar ego un superego.

"Mēs apzināmies, ka mums nav tiesību saukt zemapziņas sistēmu par ego svešu psihisko teritoriju, jo zemapziņas raksturs nav raksturīgs tikai tai.

Nu tad mēs vairs nelietosim terminu "bezapziņa" sistemātiskā nozīmē, bet dosim tam, ko līdz šim esam apzīmējuši, labāku nosaukumu, kas vairs nepieļauj pārpratumus. Atbilstoši Nīčes lingvistiskajam lietojumam un pēc Georga Grodecka ierosinājuma turpmāk to sauksim "Es".

Šis bezpersoniskais vietniekvārds (vācu valodā - trešās personas vietniekvārds) šķiet īpaši piemērots, lai izteiktu šīs psihiskās provinces pretimnākšanas raksturu, tās ārpussavienotību ar Ego. Tādējādi Super-Ego Ego un Es ir trīs sfēras, teritorijas, provinces, kurās mēs sadalām cilvēka psihisko aparātu.

Tādējādi ES var uzskatīt par konteineru instinktiem, kurus virza baudas princips un kuri lielākoties, bet ne pilnībā, ir neapzināti. Padomājiet, piemēram, par bada un slāpju instinktiem, kas ir apzināti, savukārt seksuālie impulsi ne vienmēr ir apzināti.

Freidiskās tēmas Super-Ego

Superego tiek uzskatīts par ego funkciju, kas izpaužas galvenokārt kā cenzējoša un kritiska loma un pastāvīga ego aspektu, ar kuriem tas atšķiras, novērošana. Lielākoties neapzināts, tas tiek atklāts kā psihiskā konflikta dalībnieks saistībā ar aizliegumu, vēlmes nepiepildīšanu un vienlaicīgu šīs vēlmes apzināšanos.

Tā var sakrist ar oneirisku cenzūru, un pats Freids to definē kā "i Ego deale ".

Patiesībā superego sevī ietver gan aspektu, kas ir tīri attiecināms uz cenzūru un aizliegumu, gan arī modeļa vai ideāla aspektu, un tas var sakrist ar sava veida morālo sirdsapziņu.

Superego veidošanās notiek kā Edipa kompleksa noslēguma fāze, kad gan vīrieši, gan sievietes dažādos veidos introjektē vecāku aizliegumus un vainas projekcijas uz sevi, sublimējot tās. "identifikācija ar vecākiem.

Vēlāk to bagātina izcelsmes vides sociālā un audzināšanas ietekme, tāpēc superego kļūst arvien strukturētāks un:

"... tā nav veidota pēc vecāku, bet gan pēc viņu superego parauga, tā ir piepildīta ar to pašu saturu, tā kļūst par tradīcijas nesēju, par visu neglābjamo vērtību spriedumu nesēju, kas pa šo ceļu ir nodoti no paaudzes paaudzē (Ievads psihoanalīzē 179. lpp.).

Freidiskās tēmas Ego

Ego ir psihes struktūra, kas atrodas attiecībās (un atkarībā) ar id tieksmēm, superego prasībām un konfrontāciju ar realitāti. Tas parādās kā starpnieka funkcija, kā " gultnis " starp pretrunīgiem aspektiem indivīdā, pastāvīgā dinamiskā spriedzē starp to, ko pats Freids definēja:

"...briesmas, kas draud no ārējās pasaules, libido, id un superego stingrība (Ego un id 517. lpp.).

Ego ir saikne starp dažādiem psihiskajiem procesiem, kas norisinās indivīdā, un ir pakļauts realitātes principam, nodarbojoties ar baudas principu, vēlmi un tās ierobežošanu, ja nav pieejams libidinālais objekts, kurā to ieguldīt.

Mēs identificējam ego kā daļu no oneiriskās cenzūras aizsardzības funkcijā, kas saistīta ar vēlmi gulēt un vajadzību turpināt miegu. Ego piedēvējamais aizsardzības mehānisms tiek iedarbināts kā sekas tam, ko Freids dēvē par " avārijas signāls "reakcija uz id un realitātes draudošajiem dzinuļiem:

"Ego uzvedas gluži kā ārsts analītiskajā terapijā, jo, ņemot vērā reālo pasauli, tas piedāvā sevi id kā libidinālu objektu un tiecas panākt, lai id libido tiktu vērsts pret sevi. tas ir ne tikai id palīgs, tas ir arī id pazemīgs kalps, kas lūdz sava saimnieka mīlestību (kā iepriekš 517.-18. lpp. ).

Tādējādi mēs varam domāt par ego kā par kalpu, kuru apspiež divi kungi, kas dod pretrunīgus rīkojumus: no vienas puses, superego, kas cenzē, un, no otras puses, id, kas vēlas.

Marzia Mazzavillani Autortiesības © Teksta reproducēšana aizliegta

............................................................................................

Bibliogrāfija:

• S. Freids Sapņu interpretācija Gulivers 1996
• S. Freids Psiholoģijas dizains in Darbi Bollati Boringhieri II sēj.
• S. Freids Ievads psihoanalīzē in Works Bollati Boringhieri To vol. XI
• S. Freids Metapsiholoģija in Darbi Bollati Boringhieri VIII sēj.
• S. Freids Ego un Id darbos Bollati Boringhieri līdz IX sēj.
• G. Groddek Es grāmata Adelphi 1966
• Laplanšs un Pontalis Psihoanalīzes enciklopēdija Laterza 2005
• U. Galiberti Psiholoģija Garzanti Līdz 1999. gadam

• Ja vēlaties saņemt manas privātās konsultācijas, lūdzu, piesakieties Dream Directory
• Abonēt bezmaksas ceļveža ziņu biļetenu vēl 1400 cilvēku to jau ir izdarījuši Abonēt tagad

Pirms aizbraukšanas no mums

Cienījamais lasītāj, esmu centies šo tēmu padarīt vienkāršu un saprotamu, un ceru, ka tā ir raisījusi jūsu interesi un pamudinājusi iedziļināties tālāk. Paldies, ja varat man par pūlēm atbildēt ar nelielu laipnību:

DALĪTIES DALĪJUMS AR ARTIKULU UN PIEDALĪJUMSies ar to