Dengan topik-topik Freudian, kita memasuki wilayah psikis yang diformalkan dan diperdalam oleh Freud dalam topik pertama dan kedua, wilayah yang didefinisikan sebagai topos yaitu tempat di mana hubungan terjadi antara aspek-aspek yang berlawanan seperti kesadaran dan ketidaksadaran, antara impuls yang mengikuti prinsip kesenangan dan penindasan terhadapnya.

gunung es freud

Topik-topik Freudian merujuk ke tempat psikis oleh Freud yang diteorikan dalam Interpretasi Mimpi sebagai bagian dari pengalaman psikoanalisisnya dan dapat dianggap sebagai fondasi dari konsep multiplisitas psikis.

Topik-topik Freudian menunjukkan semacam pembagian psikis, yaitu perbedaan dalam ekspresi realitas batin individu, realitas yang tercermin dalam mimpi dan dengan demikian diperkenalkan oleh Freud:

"Fechner yang hebat, dalam 'Psikofisika', menyatakan, setelah beberapa pertimbangan tentang mimpi, hipotesisnya bahwa adegan mimpi berbeda dari kehidupan representasional yang waspada. Tidak ada hipotesis lain, menurutnya, yang memungkinkan kita untuk memahami karakteristik khusus dari mimpi. lokalitas psikis ." (Tafsir Mimpi hal. 466)

Istilah Topica adalah ungkapan yang digunakan dalam filsafat dan menunjukkan perdebatan dari berbagai sudut pandang atau tesis yang harus dibuktikan; kata ini berasal dari istilah Latin ' topos'. yaitu suatu tempat, ruang, sesuatu yang dibatasi, seperti halnya alam psikis yang diteorikan oleh Freud dengan topik pertama dan kedua.

Topikal pertama

Topik Freudian pertama disajikan oleh Freud dalam The Interpretation of Dreams meskipun berevolusi dari konsep-konsep sebelumnya yang ditetapkan dalam " Model psikologi "tahun 1895 dan dalam surat-surat dari Fliess (1 Januari 1896 dan 6 Desember 1896)

Beginilah cara Freud menyajikan konsep " lokalitas psikis ":

"Oleh karena itu, marilah kita bayangkan peralatan psikis sebagai instrumen gabungan, yang bagian-bagian komponennya akan kita beri nama contoh atau, untuk lebih jelasnya, sistem.

Kita akan membayangkan bahwa sistem-sistem ini memiliki orientasi spasial yang konstan satu sama lain, kira-kira seperti berbagai sistem lensa teleskop, yaitu satu demi satu." (The Interpretation of Dreams hal. 466)

Dengan topik pertama, Freud mengidentifikasi variasi proses psikis dalam arah yang tidak dapat diakses hingga yang dapat diakses oleh kesadaran, proses-proses tersebut adalah: Ketidaksadaran Prakonsepsi Sadar Sadar.

Topikal Freudian Ketidaksadaran

Ketidaksadaran dari topik Freudian yang pertama adalah sebuah sistem di mana dorongan dan naluri beroperasi yang tidak dipahami oleh kesadaran dan tidak memiliki akses ke sistem sadar.

Dorongan dan naluri yang tetap aktif dan mencari akses ke kesadaran dan terhalang oleh aspek-aspek penghilangan, yaitu kekuatan yang berlawanan dari sensor, sehingga isi ketidaksadaran hanya dapat mengekspresikan diri mereka sendiri dalam mimpi atau melalui gejala fisik dan penyimpangan.

Freud menulis tentang masalah ini:

"Inti dari ketidaksadaran dibentuk oleh representasi dorongan yang bercita-cita untuk melepaskan investasi mereka, oleh karena itu oleh dorongan keinginan... Dalam sistem ini tidak ada negasi, tidak ada keraguan, dan tidak ada tingkat kepastian yang berbeda.

Semua ini hanya diperkenalkan oleh kerja sensor .... Proses-proses yang tidak disadari menjadi dapat diakses oleh pengetahuan kita hanya di bawah kondisi bermimpi dan neurosis... Di dalam dirinya sendiri, proses-proses yang tidak disadari tidak dapat diketahui (Metapsikologi hal. 70-71)

Dimungkinkan untuk membandingkan karakter ketidaksadaran dari topikal pertama dengan Es dari topikal kedua.

Topik-topik Freudian Alam Bawah Sadar

Pra-kesadaran berarti suatu kondisi yang tidak disadari, tetapi mudah diingat oleh kesadaran.

Alam bawah sadar dipisahkan dari alam sadar oleh sensor yang berusaha mencegah konten yang tidak disadari memasuki alam bawah sadar dan dipisahkan dari alam sadar oleh jenis sensor selektif lainnya, yang tugasnya HANYA memunculkan konten yang tidak mengganggu alam sadar. Alam bawah sadar adalah milik kekanak-kanakan dan ingatan yang tidak teraktualisasi yang dapat muncul.

Ini adalah definisi Freud:

"Kami mendefinisikan Preconscious sebagai sistem terakhir yang dimasukkan pada ekstremitas motorik untuk menunjukkan bahwa proses gairah yang terjadi di sana dapat mencapai kesadaran tanpa halangan lain jika kondisi tertentu diamati, seperti tingkat intensitas tertentu, distribusi fungsi tertentu yang kami definisikan sebagai perhatian, dan sebagainya.sistem yang memegang kunci-kunci untuk melakukan gerakan secara sukarela." (Tafsir Mimpi hal. 470)

Faktanya, alam bawah sadar tidak hanya terkait dengan ingatan tetapi juga dengan fungsi otomatis yang terintegrasi sebagai pengetahuan dan tetap tersedia, tetapi tidak disadari. Misalnya, gerakan yang diperlukan untuk mengendarai sepeda, mengendarai mobil, atau bermain ski terkait dengan alam bawah sadar. Gerakan-gerakan yang dilakukan tanpa berpikir, karena telah dipelajari dan tetap berada dalam semacam memori internalterendam seperti alam bawah sadar.

Topikal Freudian Kesadaran

Sadar, seperti yang ditunjukkan oleh istilah itu sendiri, terkait dengan kesadaran akan realitas. Ini adalah fungsi yang diakses oleh setiap manusia dengan fakta bahwa mereka adalah makhluk yang berakal dan memiliki kesadaran diri. Hal ini dihubungkan oleh Freud dengan contoh kritis:

"Kejadian kritis lebih erat kaitannya dengan kesadaran daripada kejadian yang dikritik... Kejadian kritis berdiri sebagai sekat antara kejadian kritis dan kesadaran. Kami juga menemukan beberapa dukungan untuk mengidentifikasi kejadian kritis dengan prinsip yang mengarahkan kehidupan kita yang penuh kewaspadaan dan memutuskan tindakan sukarela yang kita lakukan secara sadar." (The Interpretation of Dreams hal. 470)

Topik kedua

Topik Freudian kedua terdiri dari pembagian psikis menjadi ego, superego, dan id dan diformalkan pada tahun 1923 setelah publikasi risalah " Ego dan id "Ini mengikuti konsepsi sebelumnya tentang tiga tingkat psikis yaitu sadar, bawah sadar, dan prakonsadar yang berbeda dari yang sebelumnya, yaitu bahwa daerah psikis pada topik pertama memiliki definisi dan konsistensi yang lebih besar, seolah-olah merupakan aspek otonom dalam kepribadian.

Topik-topik Freudian Id

Faktor keturunan, naluri, kesan, kebutuhan, dorongan yang mendasari prinsip kesenangan dan menemukan pelepasan melalui evokasi langsung dari objek libidinal (mimpi, fantasi siang hari, lamunan) dapat ditemukan dalam id.

Istilah Es diambil dari G. Groddeck dan mengekspresikan ide, yang dikembangkan olehnya, bahwa:

"Apa yang kita sebut ego kita berperilaku dalam kehidupan dengan cara yang pada dasarnya pasif dan kita dialami oleh kekuatan-kekuatan yang tidak diketahui dan tidak terkendali... Manusia dialami oleh id." (The Book of the Id hal. 14-15)

Dalam sistem topikal Freud yang pertama, id datang bertepatan dengan ketidaksadaran, tetapi dalam 'Aku dan Id' "Freud menunjukkan bahwa banyak mekanisme pertahanan ego yang tidak disadari, akibatnya id membedakan dirinya dengan mendefinisikan dirinya sebagai:

"reservoir libido yang besar dan, secara umum, energi penggerak ..... Id adalah sebuah kekacauan ... ia dipenuhi dengan energi namun tidak memiliki organisasi, ia tidak mengekspresikan kehendak yang menyatu" (The Ego and the Id hal. 258).

Reaksi langsung dan refleks otomatis adalah milik id. Ini adalah kutub energi fisik dan psikis yang sebagian turun-temurun, sebagian lagi didapat dan berada dalam ketegangan dinamis yang konstan (atau konflik) dengan ego dan superego.

"Kami menyadari bahwa kami tidak memiliki hak untuk menyebut sistem ketidaksadaran sebagai wilayah psikis yang asing bagi ego, karena karakter ketidaksadaran tidak hanya dimiliki oleh ego.

Baiklah, kita tidak akan lagi menggunakan istilah ketidaksadaran dalam pengertian sistematis, tetapi akan memberikan apa yang selama ini kita sebut, sebuah nama yang lebih baik yang tidak lagi menimbulkan kesalahpahaman. Sesuai dengan penggunaan bahasa Nietzsche dan mengikuti saran dari Georg Groddeck, kita akan menyebutnya 'Es'.

Kata ganti impersonal (kata ganti orang ketiga dalam bahasa Jerman) ini tampaknya sangat cocok untuk mengekspresikan karakter curam dari provinsi psikis ini, keasingannya terhadap Ego. Super-Ego Ego dan Es dengan demikian adalah tiga alam, wilayah, provinsi, tempat kita memecah peralatan psikis seseorang.

Dengan demikian, ES dapat dilihat sebagai wadah untuk dorongan naluriah yang didorong oleh prinsip kesenangan yang sebagian besar, tetapi tidak sepenuhnya, tidak disadari. Pikirkan misalnya naluri lapar dan haus yang disadari, sedangkan dorongan seksual tidak selalu.

Topikal Freudian Super-Ego

Superego dianggap sebagai fungsi ego yang memanifestasikan dirinya terutama dalam peran yang mencela dan kritis dan dalam pengamatan permanen terhadap aspek-aspek ego yang berbeda dengannya. Sebagian besar tidak disadari, terdeteksi sebagai pihak yang terlibat dalam konflik psikis mengenai larangan, kegagalan untuk memenuhi keinginan dan kesadaran simultan dari keinginan ini.

Hal ini dapat bertepatan dengan sensor oneiric dan didefinisikan oleh Freud sendiri sebagai 'i'. kesepakatan dari ego ".

Pada kenyataannya, superego mengandung di dalamnya baik aspek yang murni disebabkan oleh kecaman dan larangan, dan aspek model atau cita-cita dan dapat bertepatan dengan semacam hati nurani moral.

Pembentukan superego terjadi sebagai fase akhir dari kompleks Oedipal ketika laki-laki dan perempuan, dengan cara yang berbeda, mengintroyeksikan larangan orang tua dan proyeksi rasa bersalah pada diri mereka sendiri, yang kemudian disublimasikan menjadi 'identifikasi' dengan figur orang tua.

Hal ini kemudian diperkaya oleh pengaruh sosial dan pendidikan dari lingkungan asal, sehingga superego menjadi semakin terstruktur dan:

"... tidak dibangun di atas model orang tua, tetapi di atas superego mereka, diisi dengan konten yang sama, menjadi kendaraan tradisi, dari semua penilaian nilai yang tidak dapat binasa yang telah diwariskan dari generasi ke generasi melalui rute ini (Pengantar Psikoanalisis hal. 179).

Topik-topik Freudian Ego

Ego adalah struktur jiwa yang berdiri dalam fungsi hubungan (dan ketergantungan) dengan dorongan id, dengan tuntutan superego dan konfrontasi dengan realitas. Ego muncul sebagai fungsi mediasi, sebagai " bantalan " antara aspek-aspek kontradiktif yang ada dalam diri individu, dalam ketegangan dinamis yang selalu ada antara apa yang didefinisikan oleh Freud sendiri:

"... bahaya yang mengancam dari dunia luar, libido, id, dan ketegasan superego (Ego dan id hal. 517).

Ego adalah penghubung antara berbagai proses psikis yang terjadi dalam diri individu dan tunduk pada prinsip realitas dengan berurusan dengan prinsip kesenangan, hasrat, dan penahanannya ketika tidak ada objek libidinal yang tersedia untuk diinvestasikan.

Kami mengidentifikasi ego sebagai bagian dari sensor oneiric dalam fungsi pertahanan yang berkaitan dengan keinginan untuk tidur dan kebutuhan untuk melanjutkan tidur. Mekanisme pertahanan yang disebabkan oleh ego dipicu sebagai konsekuensi dari apa yang disebut Freud sebagai " sinyal bahaya "reaksi terhadap dorongan yang mengancam dari id dan realitas :

"Ego berperilaku seperti dokter dalam perawatan analitik, karena, dengan mempertimbangkan dunia nyata, ia menawarkan dirinya kepada id sebagai objek libidinal dan bertujuan untuk menghidupkan libido id itu sendiri. Ego bukan hanya penolong id, tetapi juga hamba id yang rendah hati yang memohon cinta tuannya (seperti di atas hal. 517-18)

Dengan demikian, kita dapat menganggap ego sebagai seorang hamba yang ditindas oleh dua tuan, yang memberikan perintah yang saling bertentangan: di satu sisi superego yang menyensor, di sisi lain id yang menginginkan.

Marzia Mazzavillani Hak Cipta © Dilarang memperbanyak teks

............................................................................................

Daftar Pustaka:

• S. Freud Penafsiran mimpi Gulliver 1996
• S. Freud Desain psikologi dalam Karya Bollati Boringhieri To vol. II
• S. Freud Pengantar psikoanalisis dalam Karya Bollati Boringhieri To vol. XI
• S. Freud Metapsikologi dalam Karya Bollati Boringhieri To vol. VIII
• S. Freud Ego dan Id dalam Karya-karya Bollati Boringhieri To vol. IX
• G. Groddek Kitab Es Adelphi 1966
• Laplanche dan Pontalis Ensiklopedi Psikoanalisis Laterza 2005
• Psikologi U. Galiberti Garzanti Untuk tahun 1999

• Jika Anda menginginkan konseling pribadi saya, silakan masuk ke Dream Directory
• Berlangganan secara gratis ke Buletin Panduan, 1400 orang lainnya telah melakukannya BERLANGGANAN SEKARANG

Sebelum meninggalkan kami

Pembaca yang budiman, saya telah mencoba membuat topik ini sederhana dan mudah dimengerti, dan saya harap topik ini dapat menarik minat Anda dan mendorong Anda untuk mempelajari lebih lanjut. Terima kasih jika Anda dapat membalas upaya saya dengan sedikit kesopanan:

BERBAGI ARTIKEL dan SUKA ITU