Tukiwa na topo za Freudian tunaingia maeneo ya kiakili ambayo Freud alirasimisha na kuyakuza zaidi katika nafasi ya kwanza na ya pili, maeneo yanayofafanuliwa kama topos au mahali ambapo uhusiano kati ya vipengele visivyoaminika kama vile fahamu na bila fahamu, kati ya misukumo inayofuata kanuni ya raha na ukandamizaji wake.

8>

Freud's iceberg

Angalia pia: Tazama katika ndoto Inamaanisha nini kuota saa

Mada za Freud rejea maeneo ya kiakili na Freud iliyonadharia katika Ufafanuzi wa ndoto katika uwanja wa tajriba yake ya uchanganuzi wa akili na inaweza kuzingatiwa. misingi ya dhana ya wingi wa kiakili.

Mada za Freudian zinapendekeza aina ya mgawanyiko wa kiakili, ambayo ni, tofauti katika usemi wa ukweli wa ndani wa mtu, ukweli ambao unaonyeshwa katika ndoto na ambayo inaletwa na Freud:

” The great Fechner, katika “Psychophysics” yake, anathibitisha, baada ya kuzingatia baadhi ya ndoto, nadharia yake kulingana na ambayo eneo la ndoto ni tofauti na ile ya mwakilishi wa trafiki wa maisha. Kulingana na yeye, hakuna nadharia nyingine inaruhusu sisi kuelewa sifa fulani za ndoto. Wazo linalotolewa kwetu ni lile la eneo la kiakili . (Tafsiri ya ndoto  uk. 466)

Neno Mada ni usemi unaotumika katika uwanja wa falsafa na unaonyesha kubishana kwa pointi za Garzanti Hadi 1999

• Ikiwa ungependa ushauri wangu wa kibinafsi, fikia Rubrica dei Sogno
• Jisajili bila malipo kwa JARIDA la Mwongozo 1400 nyingine watu tayari wameshaifanya SUBSCRIBE SASA

Kabla ya kutuacha

Ndugu msomaji nimejaribu kulifanya somo kuwa rahisi na linaloeleweka na natumai limeibua shauku yako na kukufanya kulitafakari. zaidi. Asante kama unaweza kujibu ahadi yangu kwa hisani ndogo:

SHIRIKI MAKALA na uweke LIKE yako

maoni tofauti au juu ya nadharia kuthibitisha; linatokana na neno la Kilatini " topos" yaani, mahali, nafasi, kitu kilichozungukwa, kama vile nyanja za kiakili zilizonadharishwa na Freud zenye mada ya kwanza na ya pili zinavyozungushwa.

mada ya kwanza

Mada ya kwanza ya Freudian inawasilishwa na Freud katika Ufafanuzi wa ndoto hata kama inatoka kwa dhana za awali zilizofichuliwa katika " Model of a psychology " ya 1895 na katika baadhi ya herufi na Fliess (1 Januari 1896  na 6 Desemba 1896)

Hivi ndivyo Freud anavyowasilisha dhana ya “ eneo la kiakili “:

“Hebu turuhusu kwa hivyo fikiria vifaa vya kiakili kama chombo cha mchanganyiko, ambacho sehemu zake tutataja mifano au, kwa uwazi zaidi, mifumo. mifumo ya  lenzi za darubini, yaani moja baada ya nyingine.” (Ufafanuzi wa ndoto uk. 466)

Angalia pia: Kuota watu wasio na uso Maana

Pamoja na mada ya kwanza, Freud anabainisha utofauti wa michakato ya kiakili katika mwelekeo unaotoka usiofikika hadi kufikia fahamu, michakato ambayo ni: Unconscious Preconscious Conscious.

Mada za Freudian Kutokuwa na Fahamu

Kutokuwa na fahamu kwa Mada za Freudian za kwanza ni mfumo ambao misukumo na silika hutenda ambayo haieleweki na dhamiri na ambayo ufikiaji wa mfumo wa fahamu unakataliwa.

Mipigo esilika zinazosalia hai na zinazojaribu kufikia fahamu na zimezuiwa na vipengele vya ukandamizaji, au nguvu zinazopingana zinazotoka kwa udhibiti. Kwa hivyo yaliyomo bila fahamu yanaweza tu kujieleza katika ndoto au kupitia dalili za kimwili na lapsus.

Freud anaandika kuhusiana na hili:

” Kiini cha fahamu kinaundwa. ya uwakilishi wa kuendesha ambao wanatamani kupakua uwekezaji wao, kwa hiyo kutokana na misukumo ya tamaa… Katika mfumo huu hakuna kukanusha, wala shaka, wala viwango tofauti vya uhakika.

Haya yote yanaletwa tu na kazi ya udhibiti… . Michakato isiyo na fahamu inaweza kupatikana kwa ujuzi wetu tu katika hali ya ndoto na neurosis ... Ndani na wao wenyewe, michakato isiyo na fahamu haijulikani" ( Metapsychology, p. 70-71 )

Inawezekana kulinganisha sifa kutokuwa na fahamu kwa mada ya kwanza kwa kitambulisho cha mada ya pili.

Mada za Freudian  The Preconscious

Fahamu ina maana ya hali ya kutokuwa na fahamu, lakini ambayo inaweza kukumbukwa kwa urahisi na fahamu.

Fahamu hutenganishwa na fahamu kwa udhibiti ambao hujaribu kuzuia yaliyomo bila fahamu kufikia ufahamu na kutenganishwa na fahamu na aina nyingine ya udhibiti wa kuchagua, ambao kazi yake ni kutoa TU yaliyomo ambayo hayasumbui. dhamira. Kumbukumbu za utotoni ni za preconscious eambayo inaweza kujitokeza.

Hii ni ufafanuzi wa Freud:

” Tunafafanua Preconscious kama mfumo wa mwisho ulioingizwa kwenye ncha ya motor ili kuashiria kuwa msisimko unafanyika hapo. inaweza kufikia fahamu bila kizuizi zaidi ikiwa hali fulani zinazingatiwa, kama vile kiwango fulani cha ukubwa, usambazaji fulani wa chaguo la kukokotoa ambalo tunafafanua kama umakini, na kadhalika. Wakati huo huo ni mfumo ambao unashikilia funguo za motility ya hiari." (Tafsiri ya ndoto uk. 470)

Ufahamu wa mapema kwa kweli hauhusiani na kumbukumbu tu bali pia na kazi za kiotomatiki ambazo zimeunganishwa kama maarifa na ambazo hubaki zinapatikana, lakini bila fahamu. Kwa mfano, harakati zinazohitajika kuendesha baiskeli, kuendesha gari au kuruka zinahusishwa na fahamu. Harakati zinazofanywa bila kufikiria, kwa sababu zimefunzwa  na husalia katika aina ya kumbukumbu ya ndani iliyozama ambayo ni ya fahamu haswa.

Mada za Freudian The Conscious

The conscious, kama neno lenyewe. inaonyesha , inahusishwa na ufahamu  wa hali halisi. Ni kazi ambayo kila mwanadamu anaipata kwa ukweli pekee wa kuwa na hisia na kujitambua. Freud anaiweka kuhusiana na tukio muhimu:

"Mfano muhimu ni katika uhusiano wa karibu na fahamu kuliko ilivyo.iwe mfano unaoshutumiwa… Inasimama kama skrini kati yake na dhamiri. Pia tumepata usaidizi fulani ambao unaturuhusu kutambua tukio muhimu kwa kanuni inayoongoza maisha yetu ya uchangamfu na kuamua juu ya vitendo vyetu vya hiari. (Ufafanuzi wa ndoto uk. 470)

Topolojia ya pili

Topolojia ya pili ya Freudian inajumuisha mgawanyiko wa kiakili kuwa ego, superego na id na ilirasimishwa mnamo 1923 kufuatia kuchapishwa kwa risala. " Ego na Es " na inafuata dhana ya awali ya viwango vitatu vya kiakili vya fahamu, fahamu, na fahamu ambayo inatofautiana nayo kwa sababu maeneo ya kiakili ya mada ya kwanza huchukua ufafanuzi zaidi na uthabiti, kama ikiwa vilikuwa  vipengele vya kujitegemea ndani ya utu.

Mada za Freudian The Es

Katika Es tunapata vipengele vya urithi, silika, hisia, mahitaji, misukumo ambayo msingi wake ni kanuni ya starehe na ambayo hupata mwanya kupitia uigizaji upya wa mara moja wa kitu cha libidinal (ndoto, ndoto za mchana, reveries).

Neno Es linachukuliwa na G. Groddeck na linaonyesha wazo lililoanzishwa naye, kulingana na to cui:

”Kile tunachokiita ego yetu inatenda maishani kwa njia ya kawaida tu na tunaathiriwa na nguvu zisizojulikana na zisizoweza kudhibitiwa… Mwanadamu ana uzoefu na kitambulisho". (Kitabu cha Kut. ukurasa wa 14-15)

Katika mfumo wa kwanzaMada ya Freudian, kitambulisho kinapatana na mtu aliyepoteza fahamu, lakini katika ego na id ” Freud anadokeza kwamba mifumo mingi ya ulinzi ya nafsi haina fahamu, kwa hivyo 'Es inatofautiana nayo kwa kujifafanua yenyewe. kama:

“hifadhi kubwa ya libido na, kwa ujumla zaidi, nishati ya gari…..Es ni machafuko…imejaa nishati lakini haina shirika, haielezei umoja. mapenzi” (Ego na kitambulisho ukurasa 258).

Miitikio ya mara moja na mielekeo ya kiotomatiki ni ya kitambulisho. Ni nishati ya kimwili na kiakili ambayo kwa sehemu ina urithi, inayopatikana kwa kiasi na ndani. mvutano thabiti wa mara kwa mara (au katika mgongano) na nafsi na mtu mkuu.

"Tunatambua  kwamba hatuna haki ya kuita eneo la kiakili mfumo wa kupoteza fahamu bila fahamu, kwa kuwa tabia ya kutokuwa na fahamu si ya kipekee. kwa hilo.

Sawa, basi hatutatumia tena neno fahamu katika maana ya utaratibu, lakini tutatoa kile tulichochagua hadi sasa, jina bora ambalo halijifadhili zaidi kwa kutokuelewana. Tukizoea matumizi ya lugha ya Nietzsche na kufuata pendekezo kutoka kwa Georg Groddeck, kuanzia sasa tutaliita “Es”.

Kiwakilishi hiki kisicho cha utu (kiwakilishi cha nafsi ya tatu katika lugha ya Kijerumani) kinaonekana kufaa hasa kwa kueleza mhusika mkuu wa jimbo hili la kiakili ni ubinafsi wake kwa ubinafsi. Kwa hivyo Superego I na Id ndio falme tatu,maeneo, majimbo, ambamo tunagawanya vifaa vya kiakili vya mtu." (Utangulizi wa psychoanalysis uk. 184)

Hivyo  ES inaweza kuzingatia mkusanyiko wa misukumo ya silika inayoongozwa na kanuni ya kufurahisha ambayo haina fahamu kwa kiasi kikubwa, lakini sio kabisa. Fikiria, kwa mfano, juu ya silika ya njaa na kiu ambayo ni fahamu, wakati misukumo ya ngono sio hivyo kila wakati.

Mada za Freudian Superego

Superego inachukuliwa kuwa kazi ya ego inayojidhihirisha. yenyewe hasa na jukumu la kudhibiti na muhimu na katika uchunguzi wa kudumu wa vipengele vya ego ambayo inatofautiana. Kwa kiasi kikubwa amepoteza fahamu, hupatikana kama mhusika katika mzozo wa kiakili unaohusiana na marufuku, kutotimizwa kwa matakwa na ufahamu wa wakati huo huo wa hamu hii.

Inaweza sanjari na udhibiti wa ndoto na inafafanuliwa na Freud sawa na “ Ideal of the Ego “.

Kwa kweli Super-Ego ina ndani yenyewe kipengele kinachohusishwa tu na udhibiti na kukataza, na kipengele cha mfano au bora na inaweza sanjari na aina ya dhamiri ya kimaadili.

Kuundwa kwa Super-ego hufanyika kama awamu ya mwisho ya tata ya Oedipus wakati wanaume na wanawake, kwa njia tofauti, wanaingiza marufuku ya wazazi na. hisia za hatia za makadirio juu yao, kuzipunguza katika "kitambulisho" natakwimu za wazazi.

Hii inaboreshwa baadaye na athari za kijamii na kielimu za mazingira ya asili, kwa hivyo Super-ego inaundwa zaidi na zaidi na:

"... haijengwi kulingana na mfano wa wazazi, lakini juu ya Super-ego yao, imejazwa na yaliyomo sawa, inakuwa gari la mila, ya hukumu zote za thamani zisizoweza kuharibika ambazo hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kwa njia hii (Utangulizi wa psychoanalysis). ukurasa 179 ).

Mada za Freudian The Ego

Ego ni muundo wa psyche unaojiweka katika utendaji wa uhusiano (na utegemezi) na viendeshi vya kitambulisho, pamoja na maombi ya superego na makabiliano na ukweli. Inaonekana kama kitendakazi cha upatanishi, kama “ bafa ” kati ya vipengele kinzani vilivyopo ndani ya mtu binafsi, katika mvutano unaoendelea kuwepo kati ya kile Freud mwenyewe alichofafanua:

“…hatari inayokuja. kutoka kwa ulimwengu kutoka kwa libido, kitambulisho na ukali wa superego ( The ego and the id p. 517).

Ego ni kiungo kati ya michakato mbalimbali ya kiakili inayofanyika kwa mtu binafsi na msingi kwa kanuni ya uhalisia inayohusika na kanuni ya raha, hamu na uzuiaji wake wakati kitu kisichoweza kufikiwa hakipatikani ambacho kinaweza kuwekeza.

Tunatambua Ego kama sehemu ya udhibiti wa ndoto katika utendaji wa utetezi unaohusishwa na hamu ya kulala na hitajiusingizi wa kuendelea. Utaratibu wa ulinzi unaohusishwa na nafsi huchochewa kama matokeo ya kile Freud anachokiita ” ishara ya wasiwasi “, mwitikio wa misukumo ya kutisha ya kitambulisho na ukweli:

“The The The ego inatenda kama vile daktari katika matibabu ya uchanganuzi kwa kuwa, kwa kuzingatia ulimwengu halisi, inajitolea kwa kitambulisho kama kitu cha kufurahisha na inalenga kugeuza hamu ya kitambulisho kuelekea yenyewe. Sio tu msaidizi wa id, pia ni mtumishi mnyenyekevu wa id ambaye anasihi upendo wa mtumishi wake mkuu aliyekandamizwa na mabwana wawili, ambao hutoa amri zinazopingana: kwa upande mmoja Super-ego ambayo inadhibiti, kwa upande mwingine. kitambulisho ambacho kinatamani.

Marzia Mazzavillani Hakimiliki © Hairuhusiwi kuiga maandishi

…………………………………………………………… …………………………..

Biblia:

• S. Freud Tafsiri ya ndoto Gulliver 1996
• S. Freud Mradi wa Saikolojia katika Opere Bollati Boringhieri To vol. II
• St. Freud Utangulizi wa uchanganuzi wa kisaikolojia katika Opere Bollati Boringhieri To vol. XI
• St. Freud Metapsychology katika Opere Bollati Boringhieri To vol. VIII
• St. Freud The I na Id in Works Bollati Boringhieri To vol. IX
• G. Groddek Kitabu cha Ex Adelphi 1966
• Laplanche and Pontalis Encyclopedia of Psychoanalysis Laterza 2005
• U. Saikolojia ya Galiberti