Sa mga Freudian topos, pinapasok natin ang mga teritoryong saykiko na ginawan at pinalalim ni Freud sa una at ikalawang topos, mga teritoryong tinukoy bilang topos o mga lugar kung saan ang mga ugnayan sa pagitan ng mga antithetical na aspeto tulad ng kamalayan at ang walang malay, sa pagitan ng mga impulses na sumusunod sa prinsipyo ng kasiyahan at pagsupil nito.

Ang iceberg ni Freud

Mga paksang Freudian ay tumutukoy sa mga lugar ng saykiko ni Freud na theorized sa Interpretasyon ng mga panaginip sa larangan ng kanyang psychoanalytic na karanasan at maaaring isaalang-alang ang mga pundasyon ng konsepto ng psychic multiplicity.

Ang mga paksang Freudian ay nagmumungkahi ng isang uri ng psychic division, iyon ay, mga pagkakaiba sa pagpapahayag ng panloob na realidad ng indibidwal, isang realidad na makikita sa mga panaginip at sa gayon ay ipinakilala ng Freud:

" Ang dakilang Fechner, sa kanyang "Psychophysics", ay nagpapatunay, pagkatapos ng ilang pagsasaalang-alang sa panaginip, ang kanyang hypothesis ayon sa kung saan ang pinangyarihan ng panaginip ay iba sa kinatawan ng life traffic warden. Ayon sa kanya, walang ibang hypothesis ang nagpapahintulot sa atin na maunawaan ang mga partikular na katangian ng panaginip. Ang ideya kung kaya't iniaalok sa amin ay ang isang psychic locality ." (The interpretation of dreams  p. 466)

Ang terminong Topical ay isang expression na ginamit sa pilosopikal na larangan at nagpapahiwatig ng pagtatalo sa mga punto ng Garzanti Hanggang 1999

• Kung gusto mo ng aking pribadong payo, i-access ang Rubrica dei Sogno
• Mag-subscribe nang libre sa NEWSLETTER ng Gabay 1400 iba pa nagawa na ito ng mga tao MAG-SUBSCRIBE NGAYON

Bago kami iwan

Minamahal kong mambabasa Sinubukan kong gawing simple at maintindihan ang paksa at umaasa akong napukaw nito ang iyong interes at nagtulak sa iyong pag-aralan karagdagang. Salamat kung masusuklian mo ang pangako ko ng kaunting kagandahang-loob:

SHARE THE ARTICLE and put your LIKE

iba't ibang pananaw o sa mga tesis upang patunayan; nagmula sa salitang Latin na " topos" iyon ay, isang lugar, isang espasyo, isang bagay na nakapaligid, tulad ng mga psychic sphere na pinag-isipan ni Freud na may una at pangalawang paksa ay nililimitahan.

Ang unang topos

Ang unang paksa ng Freudian ay ipinakita ni Freud sa Interpretasyon ng mga panaginip kahit na ito ay nag-evolve mula sa mga nakaraang konsepto na inilantad sa " Modelo ng isang sikolohiya " ng 1895 at sa ilang mga titik ni Fliess (1 Enero 1896  at 6 Disyembre 1896)

Narito kung paano ipinakita ni Freud ang konsepto ng “ psychic locality “:

“Let us samakatuwid isipin ang psychic apparatus bilang isang pinagsama-samang instrumento, na ang mga bahagi ng bahagi ay tatawagin natin ng mga pagkakataon o, para sa higit na kalinawan, mga system.

Maiisip natin mamaya na ang mga sistemang ito ay may pare-parehong spatial na oryentasyon sa isa't isa, halos katulad ng iba't ibang sistema ng mga  lente ng teleskopyo, ibig sabihin, sunod-sunod.” (The interpretation of dreams p. 466)

Sa unang paksa, tinukoy ni Freud ang pagkakaiba-iba ng mga proseso ng saykiko sa isang direksyon na mula sa hindi naa-access hanggang sa naa-access sa kamalayan, mga proseso na: Unconscious Preconscious Conscious.

Mga Paksa ng Freudian Ang Walang Malay

Ang walang malay sa mga unang Paksa ng Freudian ay isang sistema kung saan kumikilos ang mga drive at instinct na hindi nauunawaan ng budhi at kung saan tinatanggihan ang pag-access sa conscious system.

Mga pulso einstincts na nananatiling aktibo at sinusubukang ma-access ang kamalayan at hinahadlangan ng mga aspeto ng panunupil, o salungat na pwersa na nagmumula sa censorship. Kaya ang walang malay na mga nilalaman ay maaari lamang ipahayag ang kanilang sarili sa mga panaginip o sa pamamagitan ng mga pisikal na sintomas at lapsus.

Si Freud ay sumulat tungkol dito:

” Ang nucleus ng walang malay ay binubuo ng mga representasyong humihimok na naghahangad na ilabas ang kanilang puhunan, samakatuwid mula sa mga udyok ng pagnanais... Sa sistemang ito ay walang pagtanggi, o pagdududa, o iba't ibang antas ng katiyakan.

Ang lahat ng ito ay ipinakilala lamang sa pamamagitan ng gawain ng censorship... . Ang mga prosesong walang malay ay naa-access sa ating kaalaman lamang sa mga kondisyon ng panaginip at neurosis... Sa at sa kanilang mga sarili, ang mga prosesong walang malay ay hindi malalaman" (Metapsychology, p. 70-71)

Posibleng ihambing ang mga katangian ng walang malay sa unang paksa hanggang sa id ng pangalawang paksa.

Mga Paksa ng Freudian  Ang Preconscious

Ang preconscious ay nangangahulugang isang walang malay na kondisyon, ngunit isa na madaling maalala ng kamalayan.

Ang preconscious ay pinaghihiwalay mula sa walang malay sa pamamagitan ng isang censorship na sumusubok na pigilan ang mga walang malay na nilalaman mula sa pag-access sa preconscious at nahihiwalay mula sa conscious ng isa pang uri ng selective censorship, na ang gawain ay upang ilabas LAMANG ang mga nilalaman na hindi nakakagambala para sa konsensya. Ang mga alaala ng pagkabata ay nabibilang sa preconscious ena maaaring lumabas.

Ito ang depinisyon ni Freud:

Tingnan din: Pangarap ng Rice Symbolism at kahulugan ng bigas at cereal sa panaginip

” Tinukoy namin ang Preconscious bilang ang pinakahuli sa mga sistemang ipinasok sa dulo ng motor upang ipahiwatig na ang kaguluhan ay nagaganap doon ay maaaring maabot ang kamalayan nang walang karagdagang hadlang kung ang ilang mga kundisyon ay sinusunod, tulad ng isang tiyak na antas ng intensity, isang tiyak na pamamahagi ng function na tinukoy natin bilang atensyon, at iba pa. Ito ay sabay-sabay na sistema na may hawak ng mga susi sa boluntaryong paggalaw." (The interpretation of dreams p. 470)

Ang preconscious ay sa katunayan naka-link hindi lamang sa mga alaala kundi pati na rin sa mga awtomatikong function na isinama bilang kaalaman at nananatiling magagamit, ngunit walang malay. Halimbawa, ang mga paggalaw na kinakailangan upang sumakay ng bisikleta, magmaneho ng kotse o mag-ski ay nauugnay sa preconscious. Mga paggalaw na ginagawa nang walang pag-iisip, dahil ang mga ito ay natutunan  at nananatili sa isang uri ng nakalubog na panloob na memorya na tiyak ang preconscious.

Mga Paksang Freudian Ang May Malay

Ang may kamalayan, bilang ang termino mismo ay nagpapahiwatig ng , ay naka-link sa kamalayan ng katotohanan. Ito ay isang function na naa-access ng bawat tao para sa nag-iisang katotohanan ng pagiging sensitibo at pagkakaroon ng kamalayan sa sarili. Inilagay ito ni Freud na may kaugnayan sa kritikal na halimbawa:

"Ang kritikal na pagkakataon ay nasa isang mas malapit na kaugnayan sa kamalayan kaysa samaging ang pagkakataong pinupuna... Ito ay tumatayo bilang isang takip sa pagitan nito at ng budhi. Nakakita rin kami ng ilang suporta na nagbibigay-daan sa amin na tukuyin ang kritikal na pagkakataon gamit ang prinsipyong namamahala sa ating paggising sa buhay at nagpapasya sa ating mga boluntaryong pagkilos. (The interpretation of dreams p. 470)

Ang pangalawang topology

Ang pangalawang Freudian topology ay binubuo ng psychic division sa ego, superego at id at ginawang pormal noong 1923 kasunod ng paglalathala ng treatise " The Ego and the Es " at sumusunod sa nakaraang konsepto ng tatlong antas ng saykiko ng kamalayan, walang malay, at preconscious kung saan ito naiiba dahil ang mga psychic na lokalidad ng unang paksa ay may higit na kahulugan at pagkakapare-pareho, bilang kung sila ay mga  autonomous na aspeto sa loob ng personalidad.

Mga Paksa ng Freudian The Es

Sa Es makikita natin ang mga namamana na salik, instincts, impression, pangangailangan, drive na sumasailalim sa prinsipyo ng kasiyahan at kung saan nakakahanap ng labasan sa pamamagitan ng agarang re-enactment ng libidinal object (pangarap, daytime fantasies, reveries).

Ang terminong Es ay kinuha ni G. Groddeck at nagpapahayag ng ideya na binuo niya, ayon sa to cui:

"Ang tinatawag nating ego ay kumikilos sa buhay sa isang mahalagang passive na paraan at tayo ay nararanasan ng hindi kilalang at hindi nakokontrol na pwersa... Ang tao ay nararanasan ng id". (The Book of Ex pag. 14-15)

Sa unang sistemaPaksa ng Freudian, ang id ay sumasabay sa walang malay, ngunit sa ang ego at ang id ” Itinuro ni Freud na maraming mekanismo ng depensa ng ego ang walang malay, dahil dito ang 'Es ay naiiba dito sa pamamagitan ng pagtukoy sa sarili nito. bilang:

“isang malaking reservoir ng libido at, sa pangkalahatan, ng drive energy…..ang Es ay isang kaguluhan…ito ay puno ng enerhiya ngunit walang organisasyon, hindi ito nagpapahayag ng unitary will” (The ego and the id page 258).

Ang mga agarang reaksyon at awtomatikong reflexes ay nabibilang sa id. Ito ay isang poste ng pisikal at psychic na enerhiya na bahagyang namamana, bahagyang nakuha at nasa patuloy na pabago-bagong pag-igting (o salungat) sa ego at superego.

"Napagtanto namin na wala kaming karapatang tawagan ang psychic territory na walang malay na sistema na walang malay na I, dahil ang katangian ng pagiging walang malay ay hindi eksklusibo. dito.

Okay, kung gayon, hindi na natin gagamitin ang terminong walang malay sa sistematikong kahulugan, ngunit ibibigay natin kung ano ang itinalaga natin hanggang ngayon, isang mas mabuting pangalan na hindi mas angkop sa mga hindi pagkakaunawaan. Sa pag-angkop sa linguistic na paggamit ni Nietzsche at pagsunod sa isang mungkahi mula kay Georg Groddeck, mula ngayon ay tatawagin natin itong “Es”.

Itong impersonal na panghalip (third person pronoun sa wikang Aleman) ay tila angkop para sa pagpapahayag ng pangunahing katangian ng ang psychic province na ito ay ang pagiging extraneousness nito sa ego. Samakatuwid, ang Superego I at Id ay ang tatlong kaharian,teritoryo, probinsya, kung saan pinaghihiwa-hiwalay natin ang psychic apparatus ng tao." (Introduction to psychoanalysis p. 184)

Kaya  maaaring isaalang-alang ng ES ang lalagyan ng instinctual impulses na ginagabayan ng prinsipyo ng kasiyahan na walang malay sa higit sa lahat, ngunit hindi ganap. Isipin, halimbawa, ang gutom at uhaw na mga instinct na may kamalayan, habang ang mga sekswal na salpok ay hindi palaging ganoon.

Mga Paksa ng Freudian Ang Superego

Ang Superego ay itinuturing na isang function ng ego na nagpapakita ang sarili nito pangunahin nang may censoring at kritikal na papel at sa isang permanenteng pagmamasid sa mga aspeto ng ego kung saan ito naiiba. Higit sa lahat ay walang malay, ito ay natagpuan bilang isang partido sa salungatan sa saykiko na may kaugnayan sa isang pagbabawal, ang hindi katuparan ng isang hiling at ang sabay-sabay na kamalayan ng hangarin na ito.

Maaari itong magkasabay sa pangarap na censorship at tinukoy ng ang parehong Freud na isang " Ideal ng Ego ".

Sa katotohanan, ang Super-Ego ay naglalaman sa sarili nitong parehong aspeto na purong maiuugnay sa censorship at pagbabawal, at isang aspeto ng modelo o ideal at maaari itong magkasabay sa isang uri ng moral na konsensiya.

Ang pagbuo ng Super-ego ay nagaganap bilang ang huling yugto ng Oedipus complex kapag kapwa lalaki at babae, sa magkaibang paraan, ay introject ang mga pagbabawal ng mga magulang at ang mga pakiramdam ng pagkakasala ng mga pagpapakita sa kanila, na pinababato ang mga ito sa "pagkakakilanlan" gamit angbilang ng magulang.

Ito ay pinayaman sa kalaunan ng panlipunan at pang-edukasyon na mga impluwensya ng kapaligirang pinagmulan, kaya ang Super-ego ay higit na nakaayos at:

"... ay hindi binuo ayon sa modelo ng mga magulang, ngunit sa kanilang Super-ego, ay napuno ng parehong nilalaman, nagiging sasakyan ng tradisyon, ng lahat ng hindi nasisira na paghatol sa halaga na ipinapadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa ganitong paraan (Introduction to psychoanalysis pahina 179 ).

Mga Paksa ng Freudian Ang Ego

Ang Ego ay ang istraktura ng psyche na naglalagay ng sarili sa isang function ng relasyon (at ng pag-asa) sa mga drive ng Id, kasama ang mga kahilingan ng superego at ang paghaharap sa realidad. Lumilitaw ito bilang isang function na namamagitan, bilang isang " buffer " sa pagitan ng mga magkasalungat na aspeto na naroroon sa indibidwal, sa isang patuloy na pabago-bagong tensyon sa pagitan ng tinukoy mismo ni Freud:

“…ang panganib na nagbabadya from the world from the libido, the id and the rigor of the superego (The ego and the id p. 517).

Ang ego ay ang link sa pagitan ng iba't ibang mga prosesong saykiko na nagaganap sa indibidwal at nasa ilalim sa realidad na prinsipyo na nakikitungo sa prinsipyo ng kasiyahan, pagnanais at pagpipigil nito kapag ang isang libidinal na bagay ay hindi magagamit kung saan sila mamuhunan.

Tinutukoy namin ang Ego bilang bahagi ng dream censorship sa isang defensive function na nauugnay sa pagnanais na matulog at ang pangangailangan na angtuloy-tuloy na pagtulog. Ang mekanismo ng pagtatanggol na maiuugnay sa ego ay na-trigger bilang resulta ng tinatawag ni Freud na " senyales ng pagkabalisa ", isang reaksyon sa mga nagbabantang impulses ng id at ng realidad:

"The The Ang ego ay kumikilos tulad ng isang doktor sa isang analytic na paggamot na, isinasaalang-alang ang totoong mundo, iniaalok nito ang sarili sa id bilang isang libidinal object at naglalayong ibaling ang libido ng id patungo sa sarili nito. Hindi lamang ang katulong ng id, ito rin ang abang lingkod ng id na humihingi ng pag-ibig ng kanyang panginoong lingkod na inaapi ng dalawang panginoon, na nagbibigay ng magkasalungat na utos: sa isang banda ang Super-ego na sumisira, sa kabilang banda ay ang id na gusto.

Marzia Mazzavillani Copyright © Ipinagbabawal ang pagpaparami ng teksto

Tingnan din: Panaginip ng pagtataksil Pangarap ng pagtataksil at pagtataksil

…………………………………………………… ………………………..

Bibliograpiya:

• S. Freud Ang interpretasyon ng mga panaginip Gulliver 1996
• S. Freud Proyekto ng Sikolohiya sa Opere Bollati Boringhieri To vol. II
• St. Freud Introduksyon sa psychoanalysis sa Opere Bollati Boringhieri To vol. XI
• St. Freud Metapsychology sa Opere Bollati Boringhieri To vol. VIII
• St. Freud The I and the Id in Works Bollati Boringhieri To vol. IX
• G. Groddek The Book of Ex Adelphi 1966
• Laplanche and Pontalis Encyclopedia of Psychoanalysis Laterza 2005
• U. Galiberti Psychology