Interesujący artykuł Federico Bertiego, bolońskiego antropologa i badacza mitów i tradycji, omawia pochodzenie snów i smorfii w kulturze popularnej, rozprawiając się z utartymi schematami i uprzedzeniami dotyczącymi roli interpretatora oraz nakreślając wątek, który od starożytności do współczesności karmi się odwiecznym zainteresowaniem, jakie sny i smorfia nadal budzą.

sny i grymasy w kulturze popularnej

Szczególnie cieszę się, że mogę gościć w Guida Sogni Federico Bertiego, antropologa i gawędziarza, badacza mitów i tradycji oraz jego artykuł na temat powiązań między sny i grymasy w kulturze popularnej .

W mojej pracy ze snami często spotykałem się z zainteresowaniem i pociągiem do snów i smorfii, do numerologii, do magicznego i predykcyjnego aspektu interpretacji.

Często chciałem zagłębić się w ten temat i napisać coś na ten temat, ale czas jest ograniczeniem i zmuszony dokonać wyboru, pozostałem na ścieżkach symboliki jungowskiej i doświadczenia Dreamwork, które wywodzi się z psychologii humanistycznej lat sześćdziesiątych i zostało rozwinięte podczas mojego szkolenia jako doradca Voice Dialogue oraz w kontakcie ze śniącymi i ich snami.

Dlatego jestem bardzo wdzięczny Federico Berti dla tego artykułu na temat sny i grymasy w kulturze popularnej, intrygujący temat, który bada kulturowe podłoże każdej teorii i pracy ze snami.

Zapraszam czytelników do komentowania artykułu z własnymi wrażeniami oraz do odwiedzenia strony internetowej autora, na której można zapoznać się z tematami, filmami i publikacjami (więcej odniesień i linków na dole strony). Oto, co ma do powiedzenia autor Dreams and Grimace:

Marzenia i neapolitańska smorfia. Powszechność, którą należy obalić

Wiele rzeczy, które uważamy za oczywiste, w rzeczywistości, jeśli chodzi o Marzenia i neapolitańska smorfia Należy dokonać rozróżnienia, tradycja ludowa wcale nie jest podatna na przesądy, a w tym artykule postaramy się wyjaśnić pewne wątpliwości na ten temat.

Nie możemy też mówić o jednolitej tradycji lub specyficznej dla danego regionu, ale o różnych, często sprzecznych praktykach, które znalazły sposób na przetrwanie częściowo poprzez przekaz ustny, częściowo poprzez publikację dzieł pisanych.

Źródłami w tym względzie są głównie kabały lotto, katalogi symboli, które są częściowo ilustrowane, a częściowo spisane, przechowywane w bibliotekach historycznych wraz z księżycami gawędziarzy; te okresowe tabele, coraz bardziej obszerne i coraz bardziej wyspecjalizowane, deklarują swój dług wobec kabalistów tradycji humanistycznej, odwołują się do Giordano Bruno, Cornelio Agrippa, MarsilioFicino, Tommaso Campanella, Dante Alighieri.

Czy Smorfia jest neapolitańska?

Prawdopodobnie pochodzi z Neapolu i jest powszechnie uważane za wulgaryzację imienia Morfeusz, chociaż jego pochodzenie nigdy nie zostało udokumentowane. Praktyka rytualnej inkubacji i wiara w duchy chroniące tłumacza, której towarzyszą wszelkiego rodzaju modlitwy i przekleństwa proszące o liczbę od świętego lub przodka, jest szczególnie trwała w regionie neapolitańskim.

Z drugiej strony, praktyka kojarzenia powtarzających się symboli w snach z 90 numerami lotto nie jest specyficznie południowa, podobnie jak pierwsze katalogi, które pojawiły się we Włoszech, aby poprowadzić interpretację, z których najstarsze najprawdopodobniej pojawiły się w Wenecji i Toskanii, gdzie wolność prasy była większa niż gdzie indziej, a stosunki ze światem arabskim codzienne; w bibliotece możemyzbadaj lokalne tradycje, sprawdzając tabele okresowe symboli i porównując je; kabała snów jest bardzo popularna w Toskanii, w Emilii-Romanii (Ficino pochodził z Modeny), w Wenecji Euganejskiej, w Ligurii, a nawet w Rzymie.

Sny i grymasy - forma przesądu?

Wiara w duchy zmarłych wiąże się z religijnym oddaniem świętemu lub duszy czyśćcowej, co, prawdę mówiąc, jest bardziej formą pobożności religijnej; w rzeczywistości, w przeszłości często zdarzało się, że duchowni sami podawali numery do odegrania, do tego stopnia, że w Toskanii wykonawcy nadal nazywani są bracia ".

Modlitwa do Matki Boskiej, do świętego, do zmarłej osoby, którą prosi się o sen o zwycięskich liczbach, jest skonfigurowana jako akt rytualny wpisany w kompleks praktyk mających na celu kierowanie oniryczną aktywnością poprzez ćwiczenia koncentracji przed zaśnięciem.

Ci, którzy nie są religijni, nie potrzebują Dziewicy ani Świętego Pantaleona, odwołują się do zdrowego rozsądku i rozumu, kontrowersyjny jest doktrynalny aspekt tych praktyk, na który władze religijne patrzą podejrzliwie.

Czy wspomagany jest chroniony przez duchy?

Wiara w czyściec jest integralną częścią rzymskiej doktryny apostolskiej i nie wywołuje postaw przesądnych, o ile nie rości sobie prawa do władzy nad duszą zmarłego, tj. nie twierdzi, że jest w stanie warunkować jego wolę.

Duch zmarłej osoby jest w rzeczywistości związany ze zbiorowym przetwarzaniem żałoby, która zraniła i naznaczyła społeczność lub jeden z jej klanów rodzinnych: duch, który ukazuje się żywym, jest tradycyjnie uważany za objaw złego samopoczucia społecznego, ponieważ to żywi powstrzymują zmarłych, gdy nie pogodzili się z ich odejściem; w najbardziej krytycznych przypadkach ta odmowa może przełożyć się na zjawiskahisteria w postaci halucynacji lub wpisy lub społeczne opracowanie wspólnej pamięci, które prowadzi żyjących do przejęcia niektórych zadań wykonywanych przez zmarłego za życia.

Postać publicznego opiekuna lub powiernika jest tym, na którego rzutowany jest wewnętrzny świat całej społeczności, w tym sensie uważa się go za chronionego przed duchami; poprzez opowiadanie snów, koszmarów i aspiracji tak wielu ludzi, tłumacz ma przegląd, którego indywidualny śniący nie może mieć.

Czy tłumacz jest szarlatanem?

Neapolitański asystent, który w Bolonii nazywany jest Bułgarski ale pełni ten sam rodzaj funkcji, podlega bardzo ścisłej kontroli społecznej i żyje w skrajnym ubóstwie, nie żąda opłaty za analizę i wybór kombinacji numerycznej, w każdym razie nie rekompensaty pieniężnej.

Zdanie, które przynosi, jest w większości poetyckim wersetem, często zawierającym małą zagadkę lub kalambur, który sprawia, że połączenie z symbolami nie zawsze jest natychmiast przypisywalne. Rzeczywiście, analiza snów i konstrukcja odpowiedzi wymagają umiejętności, które wymagają specjalnego szkolenia, przekazywania sztuki: to nie przypadek, że numery lotto byłytradycyjnie rozdawane na placu przez gawędziarzy, nie każdy mógł to zrobić.

Reputacja tłumacza opiera się w szczególności na zdolności do wyodrębnienia kombinacji symboli istotnych dla śniącego, umiejętności, którą rozwija przez kilka dziesięcioleci, podczas których może nastąpić wzrost liczby powierników i oczywiście zwiększyć prawdopodobieństwo wygrania kombinacji w grze; po konsolidacji wiarygodności czasami następuje wzrost wwyniki, co z kolei wytwarza nieuniknioną aurę tajemniczości.

Jednak bardziej niż duchy, wyrocznia jest wspierana przez społeczność, która go karmi, ubiera, daje schronienie, dba o jego zdrowie; wiarygodność, która może zostać cofnięta w dowolnym momencie, jeśli nie udzieli dobrej rady lub nie zachowa poufności otrzymanych opowieści, lub co gorsza, jeśli zachowuje się jak wspinacz społeczny: w tym momencie lokalna społeczność marzycieli wycofuje się, pozostawiając go samemu sobie.

Statystyka jest nauką

Analizy statystyczne, badanie późnych liczb, tabele liczb sympatycznych, astrologiczne i pitagorejskie spekulacje, na podstawie których wiele osób uważa obecnie, że może podać zwycięskie liczby, zasługują na osobny dyskurs.

Nauka nie ma co do tego wątpliwości, za każdym razem, gdy liczba jest losowana z pojemnika z 89 innymi, jest tak, jakby była pierwsza, prawdopodobieństwo wylosowania jednej liczby, a nie innej, jest zawsze takie samo, takie samo dla wszystkich.

Nie ma żadnego powodu, dla którego jedna opóźniona liczba miałaby mieć większe lub mniejsze prawdopodobieństwo pojawienia się niż inna niedawno wylosowana liczba; tym bardziej nie ma żadnych podstaw dla pomysłu, że jedna liczba pojawia się częściej w połączeniu z inną.

Statystyka jest nauką, spekulacje tego rodzaju wiążą się z nieudowodnionym związkiem przyczynowo-skutkowym między analizą śniącego a pojawieniem się liczby, więc bez wątpienia możemy zaklasyfikować je jako przesądy. Nie przeszkadza to hazardziście spróbować szczęścia, korzystając z porad, które znajduje w czasopismach, ale prawdopodobieństwo wygranej jest takie samo, jak gdyby wylosował liczby z czasopisma.sen.

Marzenia i grymasy. Strach ma dziewięćdziesiąt lat?

Kabały Lotto zawdzięczają dług klasykom tłumaczonym z greki i łaciny od XV wieku, rozpowszechnianym właśnie poprzez te publikacje wśród szerokiej publiczności rynkowej. Być może najciekawsze jest to, że filozofia hermetyczna i humanistyczna kabała były studiowane przez co najmniej cztery wieki na uniwersytetach wraz z innymi sztukami, takimi jak medycyna i astrologia.(wtedy nie było mowy o astronomii).

Tablica pamiątkowa na kościele San Giacomo w Bolonii przypomina, że przedmioty te były często nauczane właśnie w kanoniach, w salach lekcyjnych oddzielonych od siedziby uniwersytetów. W połowie XV wieku prymat teologii nad innymi naukami zainaugurował fazę obskurantyzmu, która miała takie postacie jak Giordano Bruno, Galileo Galilei i Campanella, jedne z najbardziej męczeńskich.znakomity.

Nauki te, wciąż stanowiące podstawę współczesnej semiotyki, zostały więc zakazane na uniwersytetach i dopiero wraz z wynalezieniem druku kilka dekad później udało im się wyrzeźbić dla siebie miejsce w popularnych publikacjach, właśnie poprzez almanachy gawędziarzy i, począwszy od XVII wieku, kabały lotto.

Wczesne katalogi Smorfii ujawniają zatem interwencję kogoś, kto dogłębnie studiował Artemidorusa i średniowieczną patrystykę. W tabelach okresowych można zatem znaleźć stałe, wskazujące na wspólną matrycę lub przynajmniej kontakty między tradycjami, które zostały następnie przerobione na podstawie bezpośredniego doświadczenia; nie trzeba dodawać, że sny są pod wpływem lokalnej kultury, a tym samymNie można ustalić uniwersalnej archetypowej podstawy, dlatego katalogi są tak różne od siebie i zawierają symbole, które często są współczesne czasowi, w którym zostały opublikowane, wraz z innymi, które sięgają aż do pisma hieroglificznego.

Nie można inaczej wytłumaczyć mundurów karabinierów w XIX-wiecznej smorfii czy nakrycia głowy egipskiej bogini Izydy. To właśnie kontakt między tymi tradycyjnymi interpretatorami a teozoficznymi stowarzyszeniami XIX wieku utorował drogę do tego, co miało być największą rewolucją naukową ubiegłego wieku: psychoanalizy, która stawiała pierwsze kroki na polu onirycznym.

Żydowska kabała

Nie możemy nie pamiętać, że słowo Kabała pochodzi od hebrajskiego Qbl, dosłownie "przyjmowanie tradycji", sztuka spekulatywna i dyscyplina hermeneutyczna, której początki sięgają II wieku ery wulgarnej, kiedy to zniszczenie Drugiej Świątyni spowodowało rozproszenie ludu Izraela po całym świecie i w konsekwencji konieczność utrzymania niezależnej tożsamości kulturowej w krajach, w których osiedliły się te społeczności.

Synagogi miały służyć edukacji, która odbywała się poprzez studiowanie symboli i refleksję sapiencjalną skoncentrowaną głównie na świętych tekstach judaizmu, głównie Tory (Starego Testamentu) i Talmudu. W rzeczywistości najwcześniejsze hebrajskie teksty kabały, których kopie zachowały się, pochodzą z IX wieku i pochodzą z Bliskiego Wschodu, przenikając do Włoch wraz z pracamiarabskich astronomów i matematyków.

Komedia Dantego jest w całości skonstruowana zgodnie z tą drzewiastą doktryną symbolicznej reprezentacji, doktryną, która w rzeczywistości pojawiła się na długo przed diasporą i była szeroko rozpowszechniona w każdej kulturze od czasu wynalezienia pisma. Nie wydaje się być specyficznym produktem judaizmu.

Podsumowując

Egipska brama snów, sefirot Żydów, rzymska monumentalna propaganda, chrześcijański mistycyzm, przechodzą przez popularyzujące dzieła humanistów w środowisku popularnym i są przenoszone na plac publiczny przez głównych rozpowszechniaczy kultury, gawędziarzy.

Czy to w formie księżyców, almanachów, czy jako dodatek do Planet Fortuny, są one głównie odpowiedzialne za niezwykłe rozprzestrzenianie się Smorfii między 1600 r. a dniem dzisiejszym. Jak wszystkie tradycje, ma tendencję do przyjmowania różnych form w każdym miejscu, nawet od jednego interpretatora do drugiego.

Ale czym różni się od psychoanalizy?

Wiele można by o tym mówić, ale ze względu na brak miejsca zatrzymamy się na pierwszej i najważniejszej z kwestii, postaci tłumacza, który nie jest szkolony przez społeczność marzycieli, ale studiuje swobodnie w instytucji akademickiej i aby praktykować, musi zostać zapisany do gildii, stowarzyszenia analityków. Jego działalność nie podlega takiej samej kontroli jak kiedyś.Zarezerwowany dla pacjenta, nie żyje w ubóstwie (daleko mu do tego) i oczywiście domaga się wynagrodzenia pieniężnego za swoje usługi, będąc specjalistą w tej dziedzinie.

Co zatem pozostaje z onirokrytycyzmu?

Pozostaje tradycja, która nie poddaje się śmierci; układy okresowe snów, las symboli i pragnienie czerpania z nich treści, życia w harmonii z nieskończonym światem wewnątrz nas.

Opowiadacz Federico Berti jest autorem kolumny poświęconej snom sławnych ludzi wspomnianych w dziełach literackich z wszystkich czasów. Zajmuje się muzyką, literaturą, filmami i popularnymi tradycjami.

KATALOG SNÓW I LICZB

Sny i kabała lotto

KSIĘGA SNÓW

Kup online

• Jeśli masz marzenie, aby przeanalizować dostęp Interpretacja snów
• Subskrybuj za darmo NEWSLETTER Guide - kolejne 1200 osób już to zrobiło DOŁĄCZ TERAZ

Zapisz

Zapisz

Zapisz