В интересной статье Федерико Берти, болонского антрополога и исследователя мифов и традиций, рассматривается происхождение снов и сморфий в народной культуре, затрагиваются общие места и предубеждения относительно роли толкователя и прослеживается нить, которая от древности до наших дней питает непреходящий интерес, который продолжают вызывать сны и сморфии.

сны и гримасы в популярной культуре

Я особенно рад принять в "Guida Sogni" антрополога и сказочника, исследователя мифов и традиций Федерико Берти и его статью о связях между мечты и гримасы в популярной культуре .

В своей работе со снами я часто сталкивался с интересом и влечением к снам и сморфиям, к нумерологии, к магическому и предсказательному аспекту толкований.

Мне часто хотелось углубиться и написать что-то об этом, но время ограничивает, и, будучи вынужденным сделать выбор, я остался на путях юнгианского символизма и опыта Dreamwork, который зародился в гуманистической психологии 1960-х годов и был развит в ходе моего обучения в качестве консультанта по диалогу голосов и в контакте со сновидцами и их снами.

Поэтому я очень признателен Федерико Берти за эту статью о мечты и гримасы в популярной культуре - интригующая тема, исследующая культурный субстрат любой теории и работы со сновидениями.

Я приглашаю читателей прокомментировать статью своими впечатлениями и посетить сайт автора, изучив темы, видео и публикации (больше ссылок и упоминаний внизу страницы). Вот что говорит автор "Снов и гримас":

Сны и неаполитанская сморфия. Общие места, которые нужно развенчать

Многие вещи мы воспринимаем как должное, но на самом деле, когда речь идет о Мечты и неаполитанская сморфия Необходимо делать различия, народная традиция вовсе не склонна к суевериям, и в этой статье мы попытаемся прояснить некоторые сомнения по этому вопросу.

Мы также не можем говорить о единой традиции или традиции, характерной для определенного региона, но о различных, часто противоречивых практиках, которые нашли способ выжить частично через устную передачу, частично через публикацию письменных работ.

Источниками в этом отношении являются в основном лото-кабалы, каталоги символов, частично иллюстрированные и частично записанные, хранящиеся в исторических библиотеках вместе с лунарами рассказчиков; эти периодические таблицы, все более объемные и все более специализированные, заявляют о своем долге перед кабалистами гуманистической традиции, они ссылаются на Джордано Бруно, Корнелио Агриппу, МарсилиоФичино, Томмазо Кампанелла, Данте Алигьери.

Является ли "Сморфия" неаполитанской?

Вероятно, неаполитанского происхождения, его принято считать вульгаризацией имени Морфей, хотя его происхождение никогда не было документально подтверждено. Практика ритуальной инкубации и вера в духов, защищающих толкователя, сопровождаемая всевозможными молитвами и проклятиями с просьбами о получении чисел от святого или предка, особенно живуча в неаполитанском регионе.

С другой стороны, практика ассоциирования повторяющихся символов в снах с 90 номерами лото не является специфически южной, как и первые каталоги, появившиеся в Италии для руководства толкованием, самые старые из которых, скорее всего, появились в Венеции и Тоскане, где свобода прессы была больше, чем в других местах, а отношения с арабским миром - ежедневными; в библиотеке мы можемизучите местные традиции, обратившись к периодическим таблицам символов и сравнив их; сон-кабала очень популярен в Тоскане, в Эмилии-Романье (Фичино был родом из Модены), в Венето, в Лигурии, даже в Риме.

Мечты и гримасы. Форма суеверия?

Вера в духов умерших связана с религиозной преданностью святому или душе в чистилище, что, по правде говоря, больше похоже на форму религиозной преданности; на самом деле, в прошлом было принято, чтобы сами священнослужители раздавали номера для игры, настолько, что в Тоскане исполнителей до сих пор называют монахи ".

Молитва Деве Марии, святому, умершему человеку, которого просят загадать выигрышные числа, конфигурируется как ритуальный акт, вписанный в комплекс практик, направленных на направление онейрической активности посредством упражнений на концентрацию перед засыпанием.

Поиск люцидных снов. Тем, кто не религиозен, не нужна Богородица или святой Пантелеймон, они взывают к здравому смыслу и разуму, противоречивым является доктринальный аспект этих практик, на который религиозные авторитеты смотрят с подозрением.

Охраняют ли ассистируемых духи?

Вера в чистилище является неотъемлемой частью римской апостольской доктрины и не порождает суеверного отношения до тех пор, пока она не претендует на власть над душой усопшего, то есть не утверждает, что может обусловить его волю.

Дух умершего человека фактически связан с коллективной переработкой утраты, которая ранила и отметила сообщество или один из его семейных кланов: дух, который появляется у живых, традиционно считается симптомом социального недомогания, поскольку именно живые задерживают мертвых, не смиряясь с их уходом; в наиболее критических случаях этот отказ может вылиться в феноменистерия в форме галлюцинаций или ' записи ', или социальная проработка общей памяти, которая заставляет живых брать на себя часть задач, выполняемых умершим еще при жизни.

Фигура общественного служителя или наперсника - это тот, на кого проецируется внутренний мир целого сообщества, в этом смысле он считается защищенным от духов; рассказывая о снах, кошмарах и чаяниях стольких людей, толкователь обладает проницательностью, которой не может обладать индивидуальный сновидец.

Является ли переводчик шарлатаном?

Неаполитанский ассистент, которого в Болонье называют Болгарский но выполняет ту же функцию, находится под очень жестким социальным контролем и живет в крайней бедности, не просит платы за анализ и выбор числовой комбинации, во всяком случае, не денежной компенсации.

Предложение, которое он приносит, в основном в поэтических стихах, часто содержит небольшую загадку или каламбур, что делает связь с символами не всегда сразу объяснимой. Действительно, анализ сновидений и построение ответа требуют навыков, для развития которых необходима специальная подготовка, передача искусства: не случайно, что номера лото былитрадиционно раздавались на площади сказителями, не всякий мог это сделать.

Репутация толкователя основывается, в частности, на способности выделить комбинацию символов, значимых для сновидца; этот навык он развивает в течение нескольких десятилетий, в течение которых может произойти увеличение числа доверенных лиц, что, очевидно, повышает вероятность выигрышных комбинаций в игре; за укреплением доверия иногда следует увеличениерезультаты, что в свою очередь порождает неизбежную ауру таинственности.

Однако больше, чем духи, оракулу помогает община, которая кормит его, одевает, укрывает, заботится о его здоровье; доверие, которое может быть аннулировано в любой момент, если он не дает хороших советов или не хранит в тайне полученные им рассказы, или, что еще хуже, если он ведет себя как социальный альпинист: тогда местная община сновидцев отступает, предоставив его самому себе.

Статистика - это наука

Статистические анализы, исследование поздних чисел, таблицы симпатических чисел, астрологические и пифагорейские спекуляции, на основании которых многие сегодня считают, что могут дать выигрышные числа, заслуживают отдельного обсуждения.

Наука не сомневается в этом, каждый раз, когда из контейнера с 89 другими числами вытягивается число, оно как будто первое, вероятность того, что выпадет одно число, а не другое, всегда одинакова, одинакова для всех.

Нет никаких причин, почему одно отстающее число должно с большей или меньшей вероятностью выпасть, чем другое недавно выпавшее число; тем более нет никаких оснований для идеи, что одно число выпадает чаще в комбинации с другим.

Статистика - это наука, спекуляции такого рода предполагают недоказанную причинно-следственную связь между анализом сновидца и появлением числа, поэтому их, несомненно, можно отнести к суевериям. Это не мешает азартному игроку попытать счастья, воспользовавшись советами, которые он находит в журналах, но вероятность выигрыша такая же, как если бы он вытянул числа измечта.

Мечты и гримасы. Страх - девяносто?

Каббала лото обязана классике, переведенной с греческого и латыни начиная с XV века и распространявшейся именно через эти издания среди широкой рыночной аудитории. Возможно, самое интересное, что герметическая философия и гуманистическая Каббала изучались в университетах по меньшей мере четыре столетия наряду с другими искусствами, такими как медицина и астрология.(тогда это было неотличимо от астрономии).

Мемориальная доска на церкви Сан-Джакомо в Болонье напоминает, что эти предметы часто преподавались именно в канониках, в аудиториях, отделенных от штаб-квартир университетов. К середине XV века примат теологии над другими науками положил начало фазе обскурантизма, в которой такие фигуры, как Джордано Бруно, Галилео Галилей и Кампанелла, стали одними из самых мучеников.прославленный.

Эти науки, до сих пор являющиеся основой современной семиотики, были запрещены в университетах, и только с изобретением печати несколько десятилетий спустя им удалось выкроить себе место в популярных изданиях, именно через альманахи сказочников и, начиная с XVII века, лотерейные кабалы.

Таким образом, ранние каталоги Сморфии обнаруживают вмешательство человека, глубоко изучавшего Артемидора и средневековую патристику. Поэтому в периодических таблицах можно найти константы, указывающие на общую матрицу или, по крайней мере, контакты между традициями, которые затем были переработаны на основе непосредственного опыта; нет необходимости говорить о том, что на сны влияет местная культура и, следовательно.Невозможно установить универсальную архетипическую основу, поэтому каталоги так отличаются друг от друга и содержат символы, часто современные времени, в которое они были опубликованы, наряду с другими, которые восходят к иероглифическому письму.

Именно контакт между этими традиционными толкователями и теософскими обществами XIX века проложил путь к величайшей научной революции прошлого века - психоанализу, который сделал свои первые шаги в онирокритическом поле.

Еврейская каббала

Мы не можем не помнить, что слово "Каббала" происходит от древнееврейского Qbl, буквально 'принимая традиции', спекулятивное искусство и герменевтическая дисциплина, восходящая у евреев ко II веку вульгарной эры, когда разрушение Второго Храма вызвало рассеяние народа Израиля по всему миру и привело к необходимости поддерживать независимую культурную идентичность в странах, в которых эти общины поселились.

Синагоги должны были служить образованию, которое происходило через изучение символов и сапиенциальное размышление, сосредоточенное в основном на священных текстах иудаизма, главным образом Торе (Ветхом Завете) и Талмуде. На самом деле, самые ранние еврейские каббалистические тексты, копии которых сохранились, датируются 9 веком и происходят с Ближнего Востока, проникая в Италию вместе с работамиарабских астрономов и математиков.

Комедия Данте полностью построена в соответствии с этой древовидной доктриной символического представления, доктриной, которая на самом деле появилась задолго до диаспоры и была широко распространена в каждой культуре с момента изобретения письменности. Она не кажется специфическим продуктом иудаизма.

Мечты и гримасы. В заключение

Египетские врата сновидений, сефирот евреев, римская монументальная пропаганда, христианский мистицизм проходят через популяризаторские работы гуманистов в народной среде и выносятся на публичную площадь главными распространителями культуры, сказителями.

Будь то в виде лунариев, альманахов или в качестве приложения к "Планетам Фортуны", они в основном ответственны за необычайное распространение, которое получила Сморфия с 1600 года до наших дней. Как и все традиции, она имеет тенденцию принимать различные формы в каждом месте, даже от одного толкователя к другому.

Но чем он отличается от психоанализа?

Многое можно было бы сказать, но из-за недостатка места мы остановимся на первом и самом важном из этих вопросов - фигуре толкователя, который не обучается в сообществе сновидящих, а свободно учится в академическом учреждении и для того, чтобы практиковать, должен быть зачислен в гильдию, общество аналитиков. Его деятельность не подвергается такому же контролю, как раньше.Сдержанный по отношению к пациенту, он не живет в бедности (отнюдь нет) и, очевидно, требует денежной компенсации за свои услуги, будучи специалистом в этой области.

Что же тогда остается от онирокритицизма?

Осталась лишь традиция, которая не смирилась со своей смертью; периодические таблицы снов, лес символов и желание черпать из них содержание, жить в гармонии с бесконечным миром внутри нас.

Сказочник Федерико Берти - автор колонки, посвященной снам известных людей, упоминаемых в литературных произведениях всех времен. Он занимается музыкой, литературой, видео и народными традициями.

СПРАВОЧНИК СНОВ И ЧИСЕЛ

Сны и лото Каббала

КНИГА СНОВ

Купить онлайн

• Если у вас есть сон, к которому нужно проанализировать доступ Толкование снов
• Подпишитесь бесплатно на NEWSLETTER Руководства, еще 1200 человек уже сделали это ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ СЕЙЧАС

Сохранить

Сохранить

Сохранить