Artikel menarik oleh Federico Berti, seorang ahli antropologi Bolognese dan sarjana mitos dan tradisi, bercakap tentang asal usul mimpi dan meringis dalam budaya popular, menangani klise dan prasangka tentang peranan jurubahasa dan menggariskan satu perkara yang sama. bahawa , dari zaman dahulu hingga sekarang, memberi makan kepada minat abadi yang diimpikan dan meringis terus ditimbulkan.

sogni dan meringis dalam budaya popular

Saya amat gembira untuk hos dalam Guida Sogni,  ahli antropologi Federico Berti  dan pencerita, sarjana mitos dan tradisi dan artikelnya tentang kaitan antara mimpi dan meringis dalam budaya popular .

Dalam kerja saya dengan mimpi Saya sering menjumpai minat dan tarikan untuk mimpi dan senyuman, untuk numerologi, untuk aspek ajaib dan ramalan tafsiran.

Saya sering ingin pergi lebih mendalam dan menulis sesuatu tentangnya, tetapi masa semakin suntuk dan, terpaksa membuat pilihan, saya kekal dalam laluan simbolisme Jung dan dalam pengalaman Dreamwork yang lahir dari psikologi humanistik tahun 60-an dan berkembang dalam latihan saya sebagai kaunselor Dialog Suara dan berhubung dengan pemimpi dan impian mereka.

Oleh itu, saya sangat berterima kasih kepada Federico Berti untuk artikel ini tentang mimpi dan meringis dalam budaya popular, topik menarik yang meneroka substratumpenyebaran golongan humanis dalam persekitaran yang popular dan dibawa ke jalanan oleh penyebar utama budaya, para pencerita.

Dalam bentuk bulan, almanak, atau sebagai lampiran kepada Planet-Planet Fortune, mereka adalah terutamanya bertanggungjawab untuk penyebaran luar biasa yang dimiliki oleh Smorfia antara 1600 dan hari ini. Seperti semua tradisi, ia cenderung untuk mengambil bentuk yang berbeza di setiap tempat, walaupun dari seorang jurubahasa ke yang lain.

Tetapi apakah perbezaan berkenaan dengan psikoanalisis?

Banyak boleh dikatakan, tetapi atas sebab ruang kita akan memberi tumpuan kepada soalan pertama dan paling penting, tokoh jurubahasa, yang tidak dilatih oleh komuniti pemimpi, tetapi belajar secara bebas di institusi akademik dan mesti didaftarkan dalam sebuah syarikat, masyarakat penganalisis. Aktivitinya tidak tertakluk kepada kawalan yang sama yang pernah dikhaskan untuk orang yang dibantu, dia tidak hidup dalam kemiskinan (jauh dari itu) dan jelas meminta pampasan wang untuk perkhidmatannya, sebagai pakar dalam sektor itu.

Jadi apa yang tinggal dari satu kritikan?

Apa yang tinggal ialah tradisi yang tidak menyerah diri untuk mati; jadual mimpi berkala, hutan simbol dan keinginan untuk mendapatkan kandungan daripadanya, untuk hidup selaras dengan dunia tak terhingga yang ada di dalam kita.

Pencerita Federico Berti adalah pengarang lajur yang didedikasikan untuk impian orang terkenal, yang disebut dalam karya sastera sepanjang zaman. Dia berurusan dengan muzik, kesusasteraan, video dan tradisi popular.

DIREKTORI IMPIAN DAN NOMBOR

Mimpi dan Grimace dan cabala loteri

BUKU IMPIAN

Beli dalam talian

• Jika anda mempunyai impian untuk dianalisis, akses Tafsiran mimpi
• Langgan secara percuma ke NEWSLETTER Panduan 1200 orang lain telah melakukannya LANGGAN SEKARANG

Simpan

Simpan

Simpan

Saya menjemput pembaca untuk mengulas pada artikel dengan tanggapan mereka sendiri dan melawat tapak web pengarang untuk meneroka topik, video dan penerbitan (rujukan dan pautan lain di bahagian bawah halaman). Inilah yang diceritakan oleh pengarang mimpi dan meringis:

Mimpi dan meringis Neapolitan. Perkara biasa untuk dibongkar

Kami mengambil mudah banyak perkara, sebenarnya apabila kita bercakap tentang Impian Neapolitan dan Smorfia kita perlu membuat perbezaan, tradisi popular sama sekali tidak cenderung kepada tahyul dan dalam artikel ini kami akan cuba menjelaskan beberapa keraguan tentang subjek itu.

Kami tidak boleh bercakap tentang tradisi seragam atau tradisi khusus untuk wilayah tertentu, tetapi amalan berbeza yang sering bercanggah antara satu sama lain, yang telah menemui satu cara untuk terus hidup sebahagiannya dengan penghantaran lisan, sebahagiannya dengan penerbitan karya bertulis.

Sumber dalam hal ini terutamanya cabale del lotto, katalog simbol yang sebahagiannya digambarkan dan sebahagiannya ditulis, disimpan dalam perpustakaan sejarah bersama-sama dengan lunar pencerita; jadual berkala itu, yang semakin besar dan semakin khusus, mengisytiharkan hutang mereka kepada kaum Kabbalist tradisi humanistik, mereka merujuk kepada Giordano Bruno, Cornelio Agrippa, Marsilio Ficino, Tommaso Campanella, Dante Alighieri.

Adakah Smorfia Neapolitan?

Mungkin berasalNeapolitan biasanya dianggap sebagai pemvulgarisasi nama Morpheus, walaupun asalnya tidak pernah didokumenkan; amalan inkubasi ritual dan kepercayaan kepada roh yang melindungi jurubahasa, disertai dengan segala macam doa dan mantera yang mana nombor diminta kepada orang suci atau nenek moyang, sangat tahan di kawasan Neapolitan.

Sebaliknya, amalan mengaitkan simbol berulang dalam mimpi dengan 90 nombor loteri tidak secara khusus Selatan, begitu juga katalog pertama yang muncul di Itali untuk membimbing tafsiran, yang tertua lebih berkemungkinan mereka muncul di Venice dan di Tuscany di mana kebebasan akhbar lebih besar daripada tempat lain dan hubungan dengan dunia Arab adalah setiap hari; di perpustakaan kita boleh menjalankan penyelidikan tentang tradisi tempatan dengan merujuk jadual berkala simbol dan membandingkannya; cabala of dreams sangat popular di Tuscany, di Emilia Romagna (Ficino berasal dari Modena), di Veneto, di Liguria, malah di Rom.

Mimpi dan meringis. Satu bentuk khurafat?

Kepercayaan kepada roh si mati disambungkan dengan pengabdian agama kepada seorang wali atau jiwa di api penyucian yang, untuk mengatakan kebenaran, dikonfigurasikan lebih sebagai satu bentuk pengabdian agama; suatu ketika dahulu sering berlaku bahawa ulama sendiri memberikan nombor untuk dimainkan, sehinggakan di Tuscany para jurubahasa.masih hari ini mereka dipanggil " frati ".

Doa kepada Madonna, seorang wali, orang yang telah meninggal dunia, yang diminta untuk memimpikan nombor yang menang, mengambil bentuk perbuatan ritual yang tertulis dalam kompleks amalan yang bertujuan untuk mengarahkan aktiviti oneirik melalui latihan penumpuan sebelum tertidur.

Pencarian untuk mimpi yang jelas. Mereka yang tidak beragama tidak memerlukan Perawan atau Saint Pantaleone, mereka akan menggunakan akal dan alasan yang waras, aspek doktrin amalan ini adalah kontroversi, dilihat dengan syak wasangka oleh pihak berkuasa agama.

Orang yang dibantu dilindungi oleh roh?

Kepercayaan kepada api penyucian adalah sebahagian daripada doktrin kerasulan Rom dan tidak menghasilkan sikap khurafat sehingga ia menuntut kuasa ke atas jiwa si mati, iaitu, ia tidak mengisytiharkan bahawa ia boleh mempengaruhi kehendaknya .

Semangat si mati sebenarnya dikaitkan dengan penghuraian kolektif perkabungan yang telah menyakiti dan menandakan masyarakat atau salah satu puak keluarganya: roh yang muncul kepada yang masih hidup secara tradisinya dianggap sebagai gejala kelesuan sosial, kerana orang yang hiduplah yang menahan orang mati apabila mereka tidak menyerah kepada pemergian mereka; dalam kes yang paling kritikal, penolakan ini boleh diterjemahkan kepada fenomena yang bersifat histeria dalam bentuk halusinasi atau ' suara ', atau penghuraian sosial ingatan bersama yang membawa makhluk hidup untuk menganggapsebahagian daripada tugas yang dilakukan oleh si mati semasa dia masih hidup.

Tokoh orang yang dibantu atau orang kepercayaan awam ialah orang yang diproyeksikan dunia dalaman seluruh komuniti, dalam pengertian ini ia dianggap dilindungi oleh roh; melalui penceritaan mimpi, mimpi buruk, aspirasi ramai orang, jurubahasa mempunyai gambaran keseluruhan yang tidak dapat dimiliki oleh pemimpi individu.

Adakah jurubahasa itu seorang penipu?

Pesakit Neapolitan, yang dalam Bologna dipanggil Bulgaria tetapi melaksanakan jenis fungsi yang sama, tertakluk kepada kawalan sosial yang sangat ketat dan hidup dalam keadaan kemiskinan yang melampau, tidak meminta pampasan untuk analisis dan pilihan kombinasi berangka, namun bukan ganjaran wang.

Kalimat yang dibawanya kebanyakannya dalam pantun puitis, selalunya mengandungi teka-teki kecil atau permainan kata yang membuat kaitan dengan simbol-simbol itu tidak selalunya d 'atribusi segera, malah analisis mimpi dan pembinaan tindak balas memerlukan kemahiran untuk membangunkan yang memerlukan latihan khusus, penghantaran seni: bukan kebetulan bahawa nombor loteri secara tradisinya diedarkan dalam petak oleh pencerita, bukan semua orang boleh melakukannya.

Reputasi jurubahasa adalah berdasarkan khususnya pada keupayaan untuk mengasingkan gabungan simbol yang penting bagi pemimpi,kecekapan yang berkembang selama beberapa dekad di mana pertumbuhan orang kepercayaan boleh berlaku dan jelas meningkatkan kebarangkalian untuk memenangi kombinasi dalam permainan; penyatuan kredibiliti kadang-kadang diikuti dengan peningkatan dalam hasil, yang seterusnya menghasilkan aura misteri yang tidak dapat dielakkan.

Lebih daripada oleh roh, bagaimanapun, oracle dibantu oleh komuniti yang memberinya makan, memberinya pakaian. , saya tuan rumah, menjaga kesihatannya; kredibiliti boleh dibatalkan pada bila-bila masa jika dia tidak memberikan nasihat yang baik atau tidak menyimpan kerahsiaan yang diperlukan pada cerita yang dia terima, atau lebih teruk jika dia berkelakuan seperti pendaki sosial: pada ketika itu komuniti pemimpi tempatan menarik diri, meninggalkannya untuk sendiri.

Statistik ialah sains

Analisis statistik, penyiasatan nombor lewat, jadual nombor bagus, spekulasi astrologi dan Pythagoras yang mana ramai pada masa kini mereka fikir mereka boleh memberikan nombor kemenangan.

Sains dalam hal ini tidak ada keraguan, setiap kali nombor dikeluarkan dari bekas dengan 89 yang lain seolah-olah ia adalah yang pertama, kebarangkalian bahawa seseorang akan keluar daripada yang lain ia sentiasa sama , sama untuk semua orang.

Tiada sebab mengapa nombor lewat boleh mempunyai kebarangkalian lebih besar atau lebih kecil untuk muncul daripada nombor yang dilukis baru-baru ini; apatah lagi ia berasasidea bahawa nombor lebih kerap keluar dalam kombinasi dengan yang lain.

Statistik ialah sains, spekulasi jenis ini melibatkan hubungan sebab-akibat yang tidak terbukti antara analisis pemimpi dan output nombor itu, jadi kita pasti boleh mengklasifikasikan mereka sebagai khurafat. Ini tidak menghalang pemain daripada mencuba nasib menggunakan nasihat yang ditemuinya dalam majalah, tetapi kebarangkalian untuk menang adalah sama seperti mendapatkan nombor daripada mimpi.

Mimpi dan meringis. Adakah ketakutan menjadi tajuk utama?

Helah lotto berhutang kepada klasik yang diterjemahkan dari bahasa Yunani dan Latin sejak abad ke-15, yang didedahkan dengan tepat melalui penerbitan ini kepada orang ramai di pasaran. Mungkin aspek yang paling menarik ialah falsafah hermetik dan cabala humanistik telah dipelajari selama sekurang-kurangnya empat abad di universiti bersama-sama seni lain seperti perubatan dan astrologi (kemudian tidak dapat dibezakan daripada astronomi).

Sebuah plak diletakkan pada gereja dari San Giacomo di Bologna mengingatkan kita bahawa mata pelajaran ini sering diajar dengan tepat di dalam bilik darjah, di dalam bilik darjah yang terpisah dari ibu pejabat pusat universiti. Menjelang pertengahan abad ke-15, keutamaan teologi berbanding sains lain membawa kepada fasa obskurantisme yang akan mempunyai watak seperti Giordano Bruno, Galileo Galilei dan Campanella, beberapa daripada martirnya yang paling terkenal.

Mereka itu sains, masih dalamasas semiotik moden, dengan itu diharamkan daripada universiti dan hanya dengan ciptaan akhbar yang berlaku beberapa dekad kemudian mereka akan berjaya mengukir ruang dalam penerbitan popular, tepatnya melalui almanak pencerita dan, bermula dari abad ketujuh belas. , cabals of lotto.

Dalam katalog pertama Smorfia, campur tangan mereka yang telah mempelajari Artemidorus dan patristik zaman pertengahan terserlah. Oleh itu, pemalar boleh didapati dalam jadual berkala, yang menandakan matriks biasa atau sekurang-kurangnya hubungan antara tradisi, kemudian diolah semula berdasarkan pengalaman langsung; Tidak perlu dikatakan bahawa mimpi dipengaruhi oleh budaya tempatan dan oleh itu asas pola dasar sejagat tidak dapat diwujudkan, atas sebab ini katalog sangat berbeza antara satu sama lain dan sering menunjukkan simbol kontemporari pada masa ia diterbitkan, bersama-sama dengan yang lain yang tarikh kembali walaupun kepada tulisan hieroglif.

Seseorang tidak dapat menjelaskan pakaian seragam carabinieri dalam Grimace abad ke-19, atau hiasan kepala dewi Mesir Isis. Justru hubungan antara penterjemah tradisional ini dan masyarakat teosofi abad ke-19 yang akan menyediakan kemunculan apa yang akan menjadi revolusi saintifik terbesar abad yang lalu: psikoanalisis, yang mengambil langkah pertamanya dengan tepat dalam satu irokritik.

Kabal

Kita tidak boleh lupa bahawa perkataan cabala berasal dari bahasa Ibrani Qbl, secara harfiah 'menerima tradisi', seni spekulatif dan disiplin hermeneutikal yang dikesan kembali oleh orang Yahudi ke vernakular abad ke-2 M. era, apabila kemusnahan kuil kedua menyebabkan penyebaran orang Israel di dunia dan menentukan keperluan akibat untuk mengekalkan identiti budaya yang bebas di negara-negara di mana komuniti ini menetap.

Sinagog mereka terpaksa berkhidmat untuk pendidikan, yang berlaku melalui kajian simbol dan refleksi kebijaksanaan kebanyakannya tertumpu pada teks suci Yudaisme, terutamanya Taurat (Perjanjian Lama) dan Talmud. Pada hakikatnya, teks pertama cabala Yahudi yang salinannya telah dipelihara sejak abad ke-9 dan berasal dari Timur Tengah, mereka menembusi Itali bersama-sama dengan karya ahli astronomi dan ahli matematik Arab.

Komedi Dante distruktur sepenuhnya mengikut doktrin perwakilan pokok simbolik ini, doktrin yang sebenarnya muncul jauh sebelum diaspora dan telah tersebar luas dalam setiap budaya sejak penciptaan penulisan. Ia nampaknya bukan produk khusus Yudaisme.

Mimpi dan meringis. Kesimpulannya

Pintu mimpi Mesir, sephirot orang Yahudi, propaganda Rom yang monumental, mistik Kristian, melalui karya