ბოლონიელი ანთროპოლოგისა და მითებისა და ტრადიციების მკვლევარის ფედერიკო ბერტის საინტერესო სტატია, რომელიც საუბრობს სიზმრებისა და გრიმასების წარმოშობაზე პოპულარულ კულტურაში, ეხება კლიშეებსა და წინასწარ წარმოდგენებს თარჯიმნის როლის შესახებ და ასახავს საერთო თემას. რომ , ანტიკურ დროიდან დღემდე, იკვებება მუდმივი ინტერესით, რომ ოცნებები და გრიმასები კვლავ იწვევენ.

სოგნი და გრიმასი პოპულარულ კულტურაში

განსაკუთრებით ბედნიერი ვარ წამყვანი გუიდა სოგნიში,  ფედერიკო ბერტი ანთროპოლოგი  და მთხრობელი, მითებისა და ტრადიციების მკვლევარი და მისი სტატია ოცნებებსა და გრიმასებს შორის კავშირების შესახებ პოპულარულ კულტურაში .

ინ. ჩემი ნამუშევარი ოცნებებთან ხშირად შემხვედრია ინტერესი და მიზიდულობა სიზმრებისა და გრიმასების მიმართ, ნუმეროლოგიის მიმართ, ინტერპრეტაციების მაგიური და წინასწარმეტყველური ასპექტის მიმართ.

ხშირად მინდოდა ჩაღრმავებულიყავი და დამეწერა რაიმე ამის შესახებ, მაგრამ დრო იწურება და, არჩევანის გაკეთების შემდეგ, მე დავრჩი იუნგის სიმბოლიზმის გზაზე და Dreamwork-ის გამოცდილებაში, რომელიც დაიბადა 60-იანი წლების ჰუმანისტური ფსიქოლოგიიდან და განვითარებული ჩემს ტრენინგზე, როგორც ხმოვანი დიალოგის მრჩეველისა და მეოცნებეებთან და კონტაქტში. მათი ოცნებები.

ამიტომ მადლობელი ვარ ფედერიკო ბერტის ამ სტატიისთვის ოცნებები და გრიმასები პოპულარულ კულტურაში, დამაინტრიგებელი თემა, რომელიც იკვლევს სუბსტრატს.ჰუმანისტების გავრცელებას პოპულარულ გარემოში და ქუჩაში გამოჰყავთ კულტურის მთავარი გამავრცელებლები, მთხრობელები.

მთვარის, ალმანახის, ან ბედის პლანეტების დანართის სახით, ისინი არიან. ძირითადად პასუხისმგებელია იმ არაჩვეულებრივ გავრცელებაზე, რომელიც სმორფიას ჰქონდა 1600 წლიდან დღემდე. როგორც ყველა ტრადიცია, ის მიდრეკილია სხვადასხვა ფორმებს იღებს ყველა ადგილას, თუნდაც ერთი თარჯიმანიდან მეორეში.

მაგრამ რა განსხვავებაა ფსიქოანალიზთან მიმართებაში?

ბევრი შეიძლება ითქვას, მაგრამ სივრცის გამო ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ პირველ და ყველაზე მნიშვნელოვან კითხვებზე, თარჯიმნის ფიგურაზე, რომელიც არ არის გაწვრთნილი მეოცნებეების საზოგადოების მიერ, მაგრამ თავისუფლად სწავლობს აკადემიურ დაწესებულებაში და უნდა ჩაირიცხოს კორპორაცია, ანალიტიკოსთა საზოგადოება. მისი საქმიანობა არ ექვემდებარება იმავე კონტროლს, რაც ოდესღაც დამხმარეებისთვის იყო განკუთვნილი, ის არ ცხოვრობს სიღარიბეში (მისგან შორს) და აშკარად ითხოვს ფულად კომპენსაციას მისი მომსახურებისთვის, როგორც დარგის სპეციალისტი.

მაშ, რა რჩება ონიროკრიტიკისგან? სიზმრების პერიოდული ცხრილები, სიმბოლოების ტყე და მათგან შინაარსის მიღების სურვილი, ვიცხოვროთ ჰარმონიაში უსასრულო სამყაროსთან, რომელიც გვაქვს შიგნით.

მთხრობელი ფედერიკო ბერტი  არის რუბრიკის ავტორი, რომელიც ეძღვნება ცნობილი ადამიანების ოცნებებს, რომლებიც მოხსენიებულია ყველა დროის ლიტერატურულ ნაწარმოებებში. ის ეხება მუსიკას, ლიტერატურას, ვიდეოს და პოპულარულ ტრადიციებს.

ოცნებების და რიცხვების დირექტორია

ოცნებები და გრიმასები და ლატარიის კაბალა

წიგნი ოცნებები

შეიძინეთ ონლაინ

• თუ თქვენ გაქვთ სიზმარი ანალიზისთვის, შედით სიზმრების ინტერპრეტაცია
• გამოიწერეთ გზამკვლევის NEWSLETTER უფასოდ 1200-მა სხვა ადამიანმა უკვე გააკეთა ეს SUBSCRIBE ახლა

შენახვა

შენახვა

შენახვა

ვიპატიჟებ მკითხველებს დააკომენტარონ სტატია საკუთარი შთაბეჭდილებებით და ეწვიონ ავტორის ვებსაიტს  თემების, ვიდეოებისა და პუბლიკაციების შესასწავლად (სხვა მინიშნებები და ბმულები გვერდის ბოლოში). აი რას გვეუბნება სიზმრებისა და გრიმასების ავტორი:

ნეაპოლიტანური სიზმრები და გრიმასები. ჩვეულ ადგილებზე მსხვრევა

ჩვენ ბევრ რამეს ვიღებთ თავისთავად, რეალურად როდესაც ვსაუბრობთ ნეაპოლიტანურ ოცნებებსა და სმორფიაზე უნდა განვასხვავოთ, პოპულარული ტრადიცია საერთოდ არ არის მიდრეკილი ცრურწმენისკენ და ამ სტატიაში შევეცდებით განვმარტოთ რამდენიმე ეჭვი ამ საკითხთან დაკავშირებით.

ჩვენ არ შეგვიძლია ვისაუბროთ ერთგვაროვან ტრადიციაზე ან კონკრეტულ რეგიონზე, არამედ სხვადასხვა პრაქტიკაზე, რომლებიც ხშირად ურთიერთსაწინააღმდეგოა, რომლებიც აღმოჩენილია. გადარჩენის გზა ნაწილობრივ ზეპირი გადმოცემით, ნაწილობრივ წერილობითი ნაწარმოებების გამოქვეყნებით.

წყაროები ამ მხრივ ძირითადად არის cabale del lotto, სიმბოლოების კატალოგები ნაწილობრივ ილუსტრირებული და ნაწილობრივ დაწერილი, დაცული ისტორიულ ბიბლიოთეკებში. მეზღაურის მთვარეებთან ერთად; ეს პერიოდული ცხრილები, სულ უფრო მოცულობითი და სულ უფრო სპეციალიზებული, აცხადებენ თავიანთ ვალს ჰუმანისტური ტრადიციის კაბალისტების წინაშე, ისინი მოიხსენიებენ ჯორდანო ბრუნოს, კორნელიო აგრიპას, მარსილიო ფიჩინოს, ტომასო კამპანელას, დანტე ალიგიერს.

სმორფია ნეაპოლიტანურია?

ალბათ წარმოშობისნეაპოლიტანური საყოველთაოდ განიხილება მორფეუსის სახელის ვულგარიზაცია, მაშინაც კი, თუ მისი წარმოშობა არასოდეს ყოფილა დოკუმენტირებული; რიტუალური ინკუბაციის პრაქტიკა და სულების რწმენა, რომლებიც იცავენ თარჯიმანს, რომელსაც თან ახლავს ყველა სახის ლოცვა და შელოცვები, რომლითაც რიცხვებს სთხოვენ წმინდანს ან წინაპარს, განსაკუთრებით მდგრადია ნეაპოლიტანურ მხარეში.

მეორეს მხრივ, სიზმარში განმეორებადი სიმბოლოების ასოცირების პრაქტიკა ლატარიის 90 რიცხვთან არ არის კონკრეტულად სამხრეთული და არც პირველი კატალოგები, რომლებიც გამოჩნდა იტალიაში ინტერპრეტაციის სახელმძღვანელოდ, რომელთაგან ყველაზე ძველი უფრო სავარაუდოა. ისინი გამოჩნდნენ ვენეციასა და ტოსკანაში, სადაც პრესის თავისუფლება უფრო დიდი იყო, ვიდრე სხვაგან და ურთიერთობები არაბულ სამყაროსთან ყოველდღიური იყო; ბიბლიოთეკაში შეგვიძლია ჩავატაროთ კვლევა ადგილობრივ ტრადიციებზე სიმბოლოთა პერიოდული ცხრილების კონსულტაციისა და მათი შედარების გზით; სიზმრების კაბალა ძალიან პოპულარულია ტოსკანაში, ემილია რომანიაში (ფიჩინო მოდენიდან იყო), ვენეტოში, ლიგურიაში, თუნდაც რომში.

სიზმრები და გრიმასები. ცრურწმენის ფორმა?

მიცვალებულის სულების რწმენა დაკავშირებულია წმინდანის ან განსაწმენდელში მყოფი სულისადმი რელიგიურ ერთგულებასთან, რომელიც, სიმართლე გითხრათ, უფრო რელიგიური ერთგულების ფორმად არის კონფიგურირებული; ერთხელ ხშირად ხდებოდა, რომ სასულიერო პირები თავად აძლევდნენ ნომრებს სათამაშოდ, იმდენად, რომ ტოსკანაში თარჯიმნებიდღესაც მათ უწოდებენ " frati ".

ლოცვა მადონას, წმინდანს, გარდაცვლილ ადამიანს, რომელსაც სთხოვენ სიზმარში გამარჯვებული ნომრები, იღებს რიტუალური მოქმედების ფორმას, რომელიც ჩაწერილია. პრაქტიკის კომპლექსში, რომელიც მიზნად ისახავს ონირიული აქტივობის წარმართვას დაძინებამდე კონცენტრაციის ვარჯიშებით.

ნათელი სიზმრის ძიება. მათ, ვინც არ არის რელიგიური, არ სჭირდება ღვთისმშობელი ან წმინდა პანტალეონე, ისინი გამოიძახებენ საღ აზრს და გონებას, ამ პრაქტიკის დოქტრინალური ასპექტი საკამათოა, რომელსაც ეჭვის თვალით უყურებენ რელიგიური ხელისუფლება.

დახმარებული პირი დაცულია. სულების მიერ?

სარწმუნოება განსაწმენდელში არის რომაული სამოციქულო დოქტრინის განუყოფელი ნაწილი და არ წარმოშობს ცრუმორწმუნე დამოკიდებულებას მანამ, სანამ არ მოითხოვს ძალაუფლებას გარდაცვლილის სულზე, ანუ არ აცხადებს, რომ მას შეუძლია გავლენა მოახდინოს მის ნებაზე. .

მიცვალებულის სული ფაქტობრივად დაკავშირებულია გლოვის კოლექტიური შემუშავებით, რომელმაც დააზარალა და აღნიშნა საზოგადოება ან მისი ოჯახის რომელიმე კლანი: სული, რომელიც ეჩვენება ცოცხალს, ტრადიციულად განიხილება სიმპტომად. სოციალური სისუსტე, ვინაიდან ცოცხალები არიან ის, ვინც აკავებენ მკვდრებს, როცა ისინი არ არიან დანებებულნი მათ წასვლაზე; ყველაზე კრიტიკულ შემთხვევებში ეს უარი შეიძლება გადაიზარდოს ისტერიული ხასიათის ფენომენებში ჰალუცინაციების ან „ ხმების “ სახით, ან საერთო მეხსიერების სოციალურ ფორმირებაში, რომელიც ცოცხალ არსებებს მიჰყავს დაშვებამდე.დავალებების ნაწილი, რომელიც გარდაცვლილის მიერ ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო.

დახმარებულის ან საზოგადოების ნდობით აღჭურვილი პირის ფიგურა არის ის, რომელზედაც პროეცირდება მთელი საზოგადოების შინაგანი სამყარო, ამ თვალსაზრისით იგი სულით დაცულად ითვლება; სიზმრების, კოშმარების, მრავალი ადამიანის მისწრაფებების თხრობით, თარჯიმანს აქვს მიმოხილვა, რომელიც ცალკეულ მეოცნებეს არ შეუძლია.

არის თუ არა თარჯიმანი შარლატანი?

ნეაპოლიტანური პაციენტი, რომელიც ბოლონიას ეწოდება ბულგარული მაგრამ ასრულებს იგივე ტიპის ფუნქციას, ექვემდებარება ძალიან მკაცრ სოციალურ კონტროლს და ცხოვრობს უკიდურეს სიღარიბის პირობებში, არ ითხოვს კომპენსაციას ანალიზისა და რიცხვითი კომბინაციის არჩევისთვის. არა ფულადი ჯილდო.

წინადადება, რომელსაც ის ატარებს, ძირითადად პოეტურ ლექსშია, ხშირად შეიცავს პატარა გამოცანას ან სიტყვას, რაც სიმბოლოებთან კავშირს ყოველთვის არ წარმოადგენს დაუყოვნებლივ ატრიბუტად, სინამდვილეში სიზმრის ანალიზს და პასუხის კონსტრუქცია მოითხოვს უნარების განვითარებას, რომელიც მოითხოვს სპეციალურ მომზადებას, ხელოვნების გადმოცემას: შემთხვევითი არ არის, რომ ლატარიის ნომრებს ტრადიციულად ანაწილებდნენ მეზღაპრეები, ყველას არ შეეძლო ამის გაკეთება.

თარჯიმნის რეპუტაცია დაფუძნებულია განსაკუთრებით მეოცნებესთვის მნიშვნელოვანი სიმბოლოების კომბინაციის იზოლირების უნარზე.კომპეტენცია, რომელიც ვითარდება რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში, რომლის დროსაც შეიძლება მოხდეს კონფიდენტების ზრდა და აშკარად გაზარდოს თამაშში მოგების კომბინაციების ალბათობა; სანდოობის გამყარებას ზოგჯერ შედეგების მატება მოჰყვება, რაც თავის მხრივ წარმოქმნის საიდუმლოების გარდაუვალ აურას.

უფრო მეტად, ვიდრე სულები, თუმცა, ორაკლს ეხმარება საზოგადოება, რომელიც კვებავს მას, ატარებს მას. , მე მასპინძლობს, ზრუნავს მის ჯანმრთელობაზე; სანდოობა ნებისმიერ დროს შეიძლება გაუქმდეს, თუ ის არ აძლევს კარგ რჩევას ან არ ინახავს აუცილებელ კონფიდენციალურობას მის მიერ მიღებული ისტორიების შესახებ, ან უარესი, თუ ის იქცევა როგორც სოციალური მთამსვლელი: ამ დროს მეოცნებეების ადგილობრივი საზოგადოება უკან იხევს და მიატოვებს მას.

სტატისტიკა არის მეცნიერება

სტატისტიკური ანალიზი, გვიანი რიცხვების გამოკვლევა, ლამაზი რიცხვების ცხრილები, ასტროლოგიური და პითაგორას სპეკულაციები, რომლებზეც დღეს ბევრი ფიქრობს, რომ შეუძლია მომგებიანი რიცხვების მიცემა.

მეცნიერებას ამ კუთხით ეჭვი არ ეპარება, ყოველ ჯერზე, როცა რიცხვი ამოღებულია კონტეინერიდან 89 სხვასთან ერთად, თითქოს პირველი იყოს, ალბათობა იმისა, რომ ერთი გამოვა და არა მეორე, ყოველთვის ერთი და იგივეა. , ყველასთვის ერთი და იგივე.

არ არსებობს მიზეზი იმისა, რომ გვიან რიცხვს გამოჩენის უფრო დიდი ან ნაკლები ალბათობა ჰქონდეს, ვიდრე ახლახან შედგენილ რიცხვს; გაცილებით ნაკლებია ის დასაბუთებულიიდეა, რომ რიცხვი უფრო ხშირად გამოდის მეორესთან კომბინაციაში.

სტატისტიკა მეცნიერებაა, ამ ტიპის სპეკულაციები მოიცავს დაუდასტურებელ მიზეზ-შედეგობრივ კავშირს მეოცნებე ანალიზსა და რიცხვის გამომავალს შორის, ასე რომ, ჩვენ ნამდვილად შეგვიძლია კლასიფიცირება ისინი, როგორც ცრურწმენები. ეს ხელს არ უშლის მოთამაშეს სცადოს ბედი ჟურნალებში მოძიებული რჩევების გამოყენებით, მაგრამ გამარჯვების ალბათობა იგივეა, რაც სიზმრიდან ნომრების მოპოვება.

სიზმრები და გრიმასები. არის თუ არა შიში სათაურები?

ლოტოს ხრიკებს ევალებათ მე-15 საუკუნიდან მოყოლებული ბერძნული და ლათინური ენებიდან თარგმნილი კლასიკა, რომელიც სწორედ ამ პუბლიკაციების მეშვეობით იყო ცნობილი ბაზრების ფართო საზოგადოებას. ალბათ ყველაზე საინტერესო ისაა, რომ ჰერმეტული ფილოსოფია და ჰუმანისტური კაბალა სულ მცირე ოთხი საუკუნის მანძილზე სწავლობდა უნივერსიტეტებში სხვა ხელოვნებასთან ერთად, როგორიცაა მედიცინა და ასტროლოგია (მაშინ არ განსხვავდებოდა ასტრონომიისგან).

დაფა, რომელიც განთავსებულია ეკლესიაზე ბოლონიის სან ჯაკომოდან გვახსენებს, რომ ამ საგნებს ხშირად ასწავლიდნენ ზუსტად რექტორაში, უნივერსიტეტების ცენტრალური შტაბიდან მოშორებულ კლასებში. მე-15 საუკუნის შუა ხანებში თეოლოგიის უპირატესობამ სხვა მეცნიერებებთან შედარებით წამოიწყო ობსკურანტიზმის ფაზა, რომელსაც ეყოლება ისეთი პერსონაჟები, როგორებიც არიან ჯორდანო ბრუნო, გალილეო გალილეი და კამპანელა, მისი ყველაზე ცნობილი მოწამეები.

ესენი. მეცნიერებები, ჯერ კიდევთანამედროვე სემიოტიკის საფუძველი აიკრძალა უნივერსიტეტებში და მხოლოდ პრესის გამოგონებით, რომელიც განხორციელდა რამდენიმე ათწლეულის შემდეგ, შეძლებენ ადგილის გამოყოფას პოპულარულ გამომცემლობაში, სწორედ მთხრობელთა ალმანახებით და მეჩვიდმეტე საუკუნიდან დაწყებული. , ლოტოს კაბები.

სმორფიის პირველ კატალოგებში ნათლად ჩანს მათი ჩარევა, ვინც სწავლობდა არტემიდორუსს და შუა საუკუნეების პატრისტიკას. მაშასადამე, პერიოდულ ცხრილებში შეიძლება მოიძებნოს მუდმივები, რომლებიც მიუთითებენ საერთო მატრიცაზე ან სულ მცირე კონტაქტებზე ტრადიციებს შორის, შემდეგ კი გადამუშავებული პირდაპირი გამოცდილების საფუძველზე; ზედმეტია იმის თქმა, რომ სიზმრებზე გავლენას ახდენს ადგილობრივი კულტურა და, შესაბამისად, შეუძლებელია უნივერსალური არქეტიპული საძირკვლის ჩამოყალიბება, ამიტომ კატალოგები იმდენად განსხვავდება ერთმანეთისგან და ხშირად აჩვენებენ თანამედროვე სიმბოლოებს, როდესაც ისინი გამოქვეყნდა, სხვებთან ერთად, თარიღდება თუნდაც იეროგლიფური დამწერლობით.

სხვაგვარად არ შეიძლებოდა აეხსნათ მე-19 საუკუნის გრიმასის კარაბინიერების ფორმა, ან ეგვიპტური ქალღმერთის ისისის თავსაბურავი. სწორედ ამ ტრადიციულ თარჯიმნებსა და მე-19 საუკუნის თეოსოფიურ საზოგადოებებს შორის შეხება მოამზადებს გასული საუკუნის უდიდესი სამეცნიერო რევოლუციის: ფსიქოანალიზის, რომელიც პირველ ნაბიჯებს დგამს ზუსტად ონიოკრიტიკაში.

კაბალი

ჩვენ არ შეგვიძლია დაგვავიწყდეს, რომ სიტყვა კაბალა მომდინარეობს ებრაული Qbl-დან, სიტყვასიტყვით „ტრადიციის მიღება“, სპეკულაციური ხელოვნება და ჰერმენევტიკული დისციპლინა, რომელიც ებრაელებმა აღნიშნეს მე-2 საუკუნემდე ხალხურ ენაზე. ეპოქაში, როდესაც მეორე ტაძრის განადგურებამ გამოიწვია ისრაელის ხალხის დაშლა მსოფლიოში და დაადგინა დამოუკიდებელი კულტურული იდენტობის შენარჩუნების საჭიროება იმ ქვეყნებში, სადაც ეს თემები დასახლდნენ.

სინაგოგები მათ მოუწიათ. ემსახურება განათლებას, რომელიც ხდებოდა სიმბოლოების შესწავლით და საპიენტო ასახვით, რომელიც ძირითადად ფოკუსირებული იყო იუდაიზმის წმინდა ტექსტებზე, ძირითადად თორაზე (ძველი აღთქმა) და თალმუდზე. სინამდვილეში, ებრაული კაბალას პირველი ტექსტები, რომელთა ასლიც შემორჩენილია, თარიღდება მე-9 საუკუნიდან და მოდის ახლო აღმოსავლეთიდან, მათ შეაღწიეს იტალიაში არაბი ასტრონომებისა და მათემატიკოსების ნაშრომებთან ერთად.

დანტეს კომედია მთლიანად სტრუქტურირებულია სიმბოლური ხის წარმოდგენის ამ დოქტრინის მიხედვით, დოქტრინა, რომელიც რეალურად ჩნდება დიასპორამდე დიდი ხნით ადრე და მწერლობის გამოგონების შემდეგ ფართოდ იყო გავრცელებული ყველა კულტურაში. როგორც ჩანს, ეს არ არის იუდაიზმის კონკრეტული პროდუქტი.

სიზმრები და გრიმასები. დასასრულს

ეგვიპტური ოცნებების კარი, ებრაელთა სეფიროტი, მონუმენტური რომაული პროპაგანდა, ქრისტიანული მისტიკა გადის ნაწარმოებებში.