ຄວາມຝັນແລະຄວາມໂສກເສົ້າໃນວັດທະນະທໍາທີ່ນິຍົມ

 ຄວາມຝັນແລະຄວາມໂສກເສົ້າໃນວັດທະນະທໍາທີ່ນິຍົມ

Arthur Williams

ບົດຄວາມທີ່ໜ້າສົນໃຈໂດຍ Federico Berti, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານມະນຸດສະທຳຂອງ Bolognese ແລະເປັນນັກວິຊາການກ່ຽວກັບນິທານນິທານ ແລະປະເພນີ, ເວົ້າກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງຄວາມຝັນ ແລະ ຄວາມໂສກເສົ້າໃນວັດທະນະທຳທີ່ນິຍົມ, ກ່າວເຖິງຄວາມຄຶດ ແລະ ຄວາມນຶກຄິດລ່ວງໜ້າກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງນາຍພາສາ ແລະ ການອະທິບາຍເລື່ອງທົ່ວໄປ. ຕັ້ງແຕ່ບູຮານນະການຈົນເຖິງປະຈຸບັນ, ສ້າງຄວາມປະທັບໃຈຕໍ່ຄວາມໄຝ່ຝັນ ແລະ ຄວາມໂສກເສົ້າສືບຕໍ່ເກີດຂຶ້ນ.

ຄວາມໂສກເສົ້າ ແລະ ໂສກເສົ້າໃນວັດທະນະທໍາທີ່ນິຍົມ

ຂ້າພະເຈົ້າດີໃຈເປັນພິເສດທີ່ຈະ ເຈົ້າພາບໃນ Guida Sogni,  Federico Berti ນັກວິທະຍາສາດດ້ານມະນຸດສາດ  ແລະນັກເລົ່າເລື່ອງ, ນັກສືກສາເລື່ອງນິທານ ແລະປະເພນີ ແລະບົດຄວາມຂອງລາວກ່ຽວກັບການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງ ຄວາມຝັນ ແລະ ຄວາມໂສກເສົ້າ ໃນວັດທະນະທໍາທີ່ນິຍົມ .

ໃນ ວຽກງານຂອງຂ້ອຍກັບຄວາມຝັນຂ້ອຍມັກຈະໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈແລະຄວາມດຶງດູດສໍາລັບຄວາມຝັນແລະຄວາມໂສກເສົ້າ, ສໍາລັບຕົວເລກ, ສໍາລັບລັກສະນະ magical ແລະການຄາດຄະເນຂອງການຕີຄວາມ.

ຂ້ອຍມັກຈະຢາກລົງເລິກແລະຂຽນບາງສິ່ງບາງຢ່າງກ່ຽວກັບມັນ, ແຕ່ ເວລາແມ່ນຫມົດໄປແລະ, ຕ້ອງມີທາງເລືອກ, ຂ້ອຍຍັງຄົງຢູ່ໃນເສັ້ນທາງຂອງສັນຍາລັກຂອງ Jungian ແລະໃນປະສົບການຂອງ Dreamwork ທີ່ເກີດຈາກຈິດຕະສາດຂອງມະນຸດໃນຊຸມປີ 60 ແລະພັດທະນາໃນການຝຶກອົບຮົມຂອງຂ້ອຍເປັນທີ່ປຶກສາ Voice Dialogue ແລະຕິດຕໍ່ກັບ dreamers ແລະ ຄວາມຝັນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ເພາະສະນັ້ນຂ້ອຍຮູ້ສຶກຂອບໃຈເປັນຢ່າງຍິ່ງຕໍ່ Federico Berti ສໍາລັບບົດຄວາມນີ້ກ່ຽວກັບ ຄວາມຝັນ ແລະ ຄວາມໂສກເສົ້າ ໃນວັດທະນະທໍາທີ່ນິຍົມ, ເປັນຫົວຂໍ້ທີ່ໜ້າສົນໃຈທີ່ຄົ້ນຫາພື້ນທີ່ຍ່ອຍ.ການເຜີຍແຜ່ມະນຸດສະທໍາໃນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ນິຍົມແລະຖືກນໍາມາສູ່ຖະຫນົນໂດຍຜູ້ເຜີຍແຜ່ວັດທະນະທໍາຕົ້ນຕໍ, ນັກເລົ່າເລື່ອງ.

ໃນຮູບແບບຂອງ lunar, almanacs, ຫຼືເປັນເອກະສານຊ້ອນທ້າຍຂອງ Planets of Fortune, ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ. ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຮັບຜິດຊອບສໍາລັບການແຜ່ກະຈາຍພິເສດທີ່ Smorfia ມີລະຫວ່າງ 1600 ແລະປັດຈຸບັນ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບປະເພນີທັງຫມົດ, ມັນມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະສົມມຸດວ່າຮູບແບບທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນທຸກສະຖານທີ່, ເຖິງແມ່ນວ່າຈາກນາຍພາສາຫນຶ່ງໄປອີກ.

ແຕ່ສິ່ງທີ່ເປັນຄວາມແຕກຕ່າງກ່ຽວກັບ psychoanalysis?

ຫຼາຍ ອາດຈະເວົ້າໄດ້, ແຕ່ສໍາລັບເຫດຜົນຂອງຊ່ອງ, ພວກເຮົາຈະສຸມໃສ່ຄໍາຖາມທໍາອິດແລະສໍາຄັນທີ່ສຸດ, ຕົວເລກຂອງນາຍພາສາ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຝຶກອົບຮົມໂດຍຊຸມຊົນຂອງ dreamers, ແຕ່ສຶກສາຢ່າງເສລີໃນສະຖາບັນການສຶກສາແລະຕ້ອງໄດ້ຮັບການລົງທະບຽນໃນ. ບໍລິສັດ, ສັງຄົມຂອງນັກວິເຄາະ. ກິດຈະກໍາຂອງລາວບໍ່ຂຶ້ນກັບການຄວບຄຸມດຽວກັນທີ່ເຄີຍສະຫງວນໄວ້ສໍາລັບການຊ່ວຍເຫຼືອ, ລາວບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນຄວາມທຸກຍາກ (ໄກຈາກມັນ) ແລະແນ່ນອນຂໍເງິນຊົດເຊີຍສໍາລັບການບໍລິການຂອງລາວ, ເປັນຜູ້ຊ່ຽວຊານໃນຂະແຫນງການ.

ດັ່ງນັ້ນສິ່ງທີ່ຍັງເຫຼືອຂອງ oneirocriticism? ຕາຕະລາງໄລຍະເວລາຂອງຄວາມຝັນ, ປ່າຂອງສັນຍາລັກແລະຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະໄດ້ຮັບເນື້ອຫາຈາກພວກມັນ, ດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນຄວາມກົມກຽວກັບໂລກທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດທີ່ພວກເຮົາມີພາຍໃນ.

ເບິ່ງ_ນຳ: Dreaming dog biting ຄວາມໝາຍຂອງໝາໃນຄວາມຝັນ Federico Berti Copyright ©2015

ນັກເລົ່າເລື່ອງ  Federico Berti ເປັນຜູ້ຂຽນຂອງຖັນທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອຄວາມຝັນຂອງຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງ, ເຊິ່ງກ່າວເຖິງໃນວັນນະຄະດີທຸກເວລາ. ລາວກ່ຽວຂ້ອງກັບດົນຕີ, ວັນນະຄະດີ, ວິດີໂອແລະປະເພນີທີ່ນິຍົມ.

Dreams and Numbers DirecTORY

Dream and Grimace and lottery cabala

Book of Dreams

ຊື້ອອນໄລນ໌

Marzia Mazzavillani ສະຫງວນລິຂະສິດ © ຫ້າມການເຜີຍແຜ່ຂໍ້ຄວາມ
  • ຖ້າຫາກວ່າທ່ານມີຄວາມຝັນທີ່ຈະວິເຄາະ, ເຂົ້າເຖິງ ການຕີຄວາມຄວາມຝັນ
  • ຈອງໄດ້ຟຣີກັບ NEWSLETTER ຂອງຄູ່ມື 1200 ຄົນອື່ນໄດ້ເຮັດແລ້ວດັ່ງນັ້ນ SUBSCRIBE ດຽວນີ້

ບັນທຶກ

ບັນທຶກ

ບັນທຶກ

ວັດທະນະທໍາຂອງທຸກໆທິດສະດີແລະເຮັດວຽກກັບຄວາມຝັນ.

ຂ້ອຍເຊີນຜູ້ອ່ານໃຫ້ຂຽນຄຳເຫັນໃນບົດຄວາມດ້ວຍຄວາມປະທັບໃຈຂອງຕົນເອງ ແລະເຂົ້າໄປເບິ່ງເວັບໄຊທ໌ຂອງຜູ້ຂຽນເພື່ອສຳຫຼວດຫົວຂໍ້, ວິດີໂອ ແລະສິ່ງພິມຕ່າງໆ (ເອກະສານອ້າງອີງ ແລະລິ້ງອື່ນໆຢູ່ດ້ານລຸ່ມຂອງໜ້າ). ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຜູ້ຂຽນຂອງຄວາມຝັນ ແລະ grimaces ບອກພວກເຮົາ:

ຄວາມຝັນ ແລະ grimaces Neapolitan. ສະຖານທີ່ທົ່ວໄປເພື່ອ debunk

ພວກເຮົາຖືເອົາຫຼາຍສິ່ງຫຼາຍຢ່າງ, ໃນຄວາມເປັນຈິງເມື່ອພວກເຮົາເວົ້າກ່ຽວກັບ ຄວາມຝັນຂອງ Neapolitan ແລະ Smorfia ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງເຮັດໃຫ້ມີຄວາມແຕກຕ່າງ, ປະເພນີທີ່ນິຍົມບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນທ່າອ່ຽງກັບໂຊກຊະຕາ. ບົດຄວາມນີ້ພວກເຮົາຈະພະຍາຍາມຊີ້ແຈງບາງຂໍ້ສົງໄສກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້.

ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເວົ້າເຖິງປະເພນີເອກະພາບ ຫຼືສະເພາະຂອງພາກພື້ນໃດນຶ່ງ, ແຕ່ການປະພຶດທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ມັກຈະຂັດກັນ, ເຊິ່ງໄດ້ພົບເຫັນ. ວິທີທາງເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດໃນສ່ວນໜຶ່ງດ້ວຍການຖ່າຍທອດທາງປາກ, ສ່ວນໜຶ່ງກັບການພິມຈຳໜ່າຍຜົນງານທີ່ເປັນລາຍລັກອັກສອນ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນໃນເລື່ອງນີ້ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນ cabale del lotto, ລາຍການຂອງສັນຍາລັກທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນບາງສ່ວນ ແລະສ່ວນໜຶ່ງເປັນລາຍລັກອັກສອນ, ເກັບຮັກສາໄວ້ໃນຫ້ອງສະໝຸດປະຫວັດສາດ. ຮ່ວມກັບ lunars ຂອງ storyteller ໄດ້; ຕາຕະລາງໄລຍະເວລາເຫຼົ່ານັ້ນ, ເພີ່ມຂຶ້ນ voluminous ແລະພິເສດເພີ່ມຂຶ້ນ, ປະກາດຫນີ້ສິນຂອງເຂົາເຈົ້າກັບ Kabbalists ຂອງປະເພນີມະນຸດສະທໍາ, ພວກເຂົາເຈົ້າອ້າງເຖິງ Giordano Bruno, Cornelio Agrippa, Marsilio Ficino, Tommaso Campanella, Dante Alighieri.

ແມ່ນ Smorfia Neapolitan ບໍ?

ອາດຈະເປັນແຫຼ່ງກຳເນີດNeapolitan ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາໂດຍທົ່ວໄປຄວາມຫຍາບຄາຍຂອງຊື່ຂອງ Morpheus, ເຖິງແມ່ນວ່າຕົ້ນກໍາເນີດຂອງມັນບໍ່ເຄີຍມີເອກະສານ; ການປະຕິບັດການ incubation ritual ແລະຄວາມເຊື່ອໃນວິນຍານທີ່ປົກປ້ອງນາຍພາສາ, ມາພ້ອມກັບທຸກປະເພດຂອງຄໍາອະທິຖານແລະ incantations ທີ່ມີຕົວເລກທີ່ຮ້ອງຂໍໃຫ້ໄພ່ພົນຫຼືບັນພະບຸລຸດ, ແມ່ນທົນທານຕໍ່ໂດຍສະເພາະໃນເຂດ Neapolitan.

ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ການປະຕິບັດການເຊື່ອມໂຍງສັນຍາລັກທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນຄວາມຝັນກັບເລກຫວຍ 90 ແມ່ນບໍ່ສະເພາະພາກໃຕ້, ແລະບໍ່ແມ່ນລາຍການທໍາອິດທີ່ປາກົດຢູ່ໃນອີຕາລີເພື່ອແນະນໍາການຕີຄວາມ, ເຊິ່ງເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດແມ່ນເປັນໄປໄດ້. ພວກ ເຂົາ ເຈົ້າ ໄດ້ ປາ ກົດ ຢູ່ ໃນ Venice ແລະ ໃນ Tuscany ບ່ອນ ທີ່ ສິດ ເສລີ ພາບ ຂອງ ຂ່າວ ແມ່ນ ຫຼາຍ ກ ່ ວາ ບ່ອນ ອື່ນ ແລະ ການ ພົວ ພັນ ກັບ ໂລກ ແຂກ ອາ ຫລັບ ໄດ້ ປະ ຈໍາ ວັນ; ໃນຫ້ອງສະຫມຸດພວກເຮົາສາມາດດໍາເນີນການຄົ້ນຄ້ວາກ່ຽວກັບປະເພນີທ້ອງຖິ່ນໂດຍການປຶກສາຫາລືຕາຕະລາງໄລຍະເວລາຂອງສັນຍາລັກແລະການປຽບທຽບ; cabala ຂອງຄວາມຝັນເປັນທີ່ນິຍົມຫຼາຍໃນ Tuscany, ໃນ Emilia Romagna (Ficino ມາຈາກ Modena), ໃນ Veneto, ໃນ Liguria, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນ Rome.

ຄວາມຝັນແລະຄວາມໂສກເສົ້າ. ຮູບແບບຂອງໂຊກຊະຕາບໍ?

ຄວາມເຊື່ອໃນວິນຍານຂອງຜູ້ຕາຍແມ່ນເຊື່ອມຕໍ່ກັບການອຸທິດຕົນທາງສາສະຫນາຕໍ່ນັກໄພ່ພົນຫຼືຈິດວິນຍານໃນ purgatory ເຊິ່ງ, ເພື່ອບອກຄວາມຈິງ, ໄດ້ຖືກຕັ້ງຄ່າຫຼາຍກວ່າເປັນຮູບແບບຂອງການອຸທິດຕົນທາງສາສະຫນາ; ຄັ້ງໜຶ່ງມັນມັກຈະເກີດຂຶ້ນທີ່ພວກນັກບວດເອງໃຫ້ຕົວເລກເພື່ອຫຼິ້ນ, ຫຼາຍດັ່ງນັ້ນໃນ Tuscany ນາຍພາສາ.ປະຈຸບັນນີ້ເຂົາເຈົ້າເອີ້ນວ່າ “ frati “.

ການອະທິດຖານເຖິງ Madonna, ໄພ່ພົນ, ຜູ້ຕາຍ, ຜູ້ທີ່ຖືກຂໍໃຫ້ຝັນເອົາຕົວເລກທີ່ຊະນະ, ໃຊ້ຮູບແບບຂອງພິທີກໍາທີ່ຈາລຶກໄວ້. ໃນສະລັບສັບຊ້ອນຂອງການປະຕິບັດທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອຊີ້ນໍາກິດຈະກໍາ oneiric ໂດຍຜ່ານການອອກກໍາລັງກາຍທີ່ມີຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນກ່ອນທີ່ຈະນອນຫລັບ.

ການຄົ້ນຫາຄວາມຝັນທີ່ສົດໃສ. ຜູ້ທີ່ບໍ່ນັບຖືສາສະຫນາບໍ່ຕ້ອງການເວີຈິນໄອແລນຫຼື Saint Pantaleone, ພວກເຂົາຈະຮຽກຮ້ອງຄວາມທໍາມະດາແລະເຫດຜົນ, ລັກສະນະຄໍາສອນຂອງການປະຕິບັດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຂັດແຍ້ງ, ເບິ່ງດ້ວຍຄວາມສົງໃສໂດຍເຈົ້າຫນ້າທີ່ສາສະຫນາ.

ຜູ້ຊ່ວຍເຫຼືອໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງ. ໂດຍວິນຍານບໍ?

ຄວາມເຊື່ອໃນ purgatory ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ສໍາຄັນຂອງຄໍາສອນຂອງ apostolic Roman ແລະບໍ່ໄດ້ສ້າງທັດສະນະຄະ superstitious ຈົນກ່ວາມັນອ້າງອໍານາດເຫນືອຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ຕາຍ, ນັ້ນຄື, ມັນບໍ່ໄດ້ປະກາດວ່າມັນສາມາດມີອິດທິພົນຕໍ່ຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງຕົນ. .

ວິນຍານຂອງຜູ້ຕາຍຕົວຈິງແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບການລວມຕົວຂອງຄວາມໂສກເສົ້າທີ່ໄດ້ທຳຮ້າຍ ແລະ ເປັນເຄື່ອງໝາຍຂອງຊຸມຊົນ ຫຼື ຄອບຄົວໜຶ່ງຂອງມັນ: ວິນຍານທີ່ປະກົດຕົວຕໍ່ຜູ້ມີຊີວິດແມ່ນຖືວ່າເປັນອາການຂອງພະຍາດ. malaise ສັງຄົມ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນແມ່ນການດໍາລົງຊີວິດຜູ້ທີ່ຍຶດຄືນຄວາມຕາຍໃນເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ລາອອກກັບການຈາກໄປຂອງເຂົາເຈົ້າ; ໃນກໍລະນີທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດ, ການປະຕິເສດນີ້ສາມາດແປເປັນປະກົດການຂອງທໍາມະຊາດ hysterical ໃນຮູບແບບຂອງ hallucinations ຫຼື ' ສຽງ ', ຫຼື elaboration ສັງຄົມຂອງຄວາມຊົງຈໍາຮ່ວມກັນເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ສິ່ງທີ່ມີຊີວິດສົມມຸດ.ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຂອງ​ວຽກ​ງານ​ທີ່​ຜູ້​ຕາຍ​ປະຕິບັດ​ໃນ​ຂະນະ​ທີ່​ລາວ​ຍັງ​ມີ​ຊີວິດ​ຢູ່.

ຕົວ​ເລກ​ຂອງ​ຜູ້​ຊ່ວຍ​ເຫຼືອ ຫຼື​ຄົນ​ທີ່​ໝັ້ນ​ໃຈ​ຂອງ​ສາ​ທາ​ລະ​ນະ​ເປັນ​ຜູ້​ທີ່​ໂລກ​ພາຍ​ໃນ​ຂອງ​ຊຸມ​ຊົນ​ທັງ​ໝົດ​ຖືກ​ຄາດ​ຄະ​ເນ, ໃນ​ຄວາມ​ໝາຍ​ນີ້​ຖື​ວ່າ​ຖືກ​ປົກ​ປ້ອງ​ໂດຍ​ວິນ​ຍານ; ຜ່ານການບັນຍາຍຂອງຄວາມຝັນ, ຝັນຮ້າຍ, ຄວາມປາຖະໜາຂອງຫຼາຍໆຄົນ, ນາຍພາສາມີພາບລວມທີ່ຄົນຝັນບໍ່ສາມາດມີໄດ້.

ນາຍພາສາເປັນຄົນຂີ້ຕົວະບໍ?

ຄົນເຈັບ Neapolitan, ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນ Bologna ຖືກເອີ້ນວ່າ Bulgarian ແຕ່ປະຕິບັດຫນ້າປະເພດດຽວກັນ, ແມ່ນຂຶ້ນກັບການຄວບຄຸມສັງຄົມທີ່ເຂັ້ມງວດຫຼາຍແລະດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນສະພາບຂອງຄວາມທຸກຍາກທີ່ສຸດ, ບໍ່ໄດ້ຮ້ອງຂໍໃຫ້ມີຄ່າຊົດເຊີຍສໍາລັບການວິເຄາະແລະທາງເລືອກຂອງການລວມຕົວເລກ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ. ບໍ່ແມ່ນລາງວັນທີ່ເປັນເງິນ.

ປະໂຫຍກທີ່ມັນເອົາມາສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຢູ່ໃນບົດກະວີ, ມັກຈະມີຄຳຫຍໍ້ ຫຼືຄຳເວົ້າເລັກນ້ອຍທີ່ເຮັດໃຫ້ການເຊື່ອມໂຍງກັບສັນຍາລັກບໍ່ແມ່ນການບົ່ງບອກໃນທັນທີທັນໃດ, ໃນຄວາມເປັນຈິງການວິເຄາະຄວາມຝັນ ແລະ ການສ້າງການຕອບສະ ໜອງ ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີທັກສະໃນການພັດທະນາທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຝຶກອົບຮົມສະເພາະ, ການຖ່າຍທອດສິລະປະ: ມັນບໍ່ເປັນເລື່ອງບັງເອີນທີ່ຕົວເລກຫວຍໄດ້ຖືກແຈກຢາຍຕາມປະເພນີໃນສີ່ຫລ່ຽມໂດຍນັກເລົ່າເລື່ອງ, ບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນສາມາດເຮັດໄດ້.

ຊື່ສຽງຂອງນາຍພາສາແມ່ນອີງໃສ່ໂດຍສະເພາະຄວາມສາມາດໃນການແຍກການປະສົມປະສານຂອງສັນຍາລັກທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນສໍາລັບຜູ້ຝັນ,ຄວາມສາມາດທີ່ພັດທະນາໃນໄລຍະຫຼາຍທົດສະວັດໃນໄລຍະທີ່ການຂະຫຍາຍຕົວຂອງ confidants ສາມາດເກີດຂຶ້ນແລະແນ່ນອນເພີ່ມຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການຊະນະການປະສົມໃນເກມ; ການລວມຕົວຂອງຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືແມ່ນບາງຄັ້ງຕາມມາດ້ວຍການເພີ່ມຂຶ້ນໃນຜົນໄດ້ຮັບ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ເປັນກິ່ນອາຍຂອງຄວາມລຶກລັບທີ່ບໍ່ສາມາດຫຼີກລ່ຽງໄດ້.

ຫຼາຍກວ່າວິນຍານ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, oracle ໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກຊຸມຊົນທີ່ລ້ຽງມັນ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ. , l 'ເຈົ້າພາບ, ດູແລສຸຂະພາບຂອງລາວ; ຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືສາມາດຖອນຄືນໄດ້ທຸກເວລາຖ້າລາວບໍ່ໃຫ້ຄໍາແນະນໍາທີ່ດີຫຼືບໍ່ຮັກສາຄວາມລັບທີ່ຈໍາເປັນກ່ຽວກັບເລື່ອງລາວທີ່ໄດ້ຮັບ, ຫຼືຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າຖ້າລາວປະພຶດຕົວຄືກັບນັກປີນພູໃນສັງຄົມ: ໃນຈຸດນັ້ນຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນຂອງນັກຝັນໄດ້ຖອນຕົວ, ປ່ອຍລາວໄປ. ຕົວຂອງມັນເອງ.

ສະຖິຕິເປັນວິທະຍາສາດ

ການວິເຄາະສະຖິຕິ, ການສືບສວນຂອງຕົວເລກທ້າຍ, ຕາຕະລາງຂອງຕົວເລກງາມ, ການຄາດເດົາທາງໂຫລາສາດແລະ Pythagorean ເຊິ່ງປະຈຸບັນຫຼາຍຄົນຄິດວ່າພວກເຂົາສາມາດໃຫ້ຕົວເລກຊະນະໄດ້.

ເບິ່ງ_ນຳ: ປາໃນຄວາມຝັນ. ຄວາມຝັນຂອງປາ

ວິທະຍາສາດໃນເລື່ອງນີ້ບໍ່ມີຄວາມສົງໃສ, ທຸກໆຄັ້ງທີ່ເອົາຕົວເລກອອກຈາກຖັງທີ່ມີ 89 ອັນອື່ນມັນຄືກັບວ່າມັນເປັນຄັ້ງທໍາອິດ, ຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ຫນຶ່ງຈະອອກມາແທນທີ່ຈະເປັນຕົວເລກອື່ນແມ່ນສະເຫມີຄືກັນ. , ຄືກັນສໍາລັບທຸກຄົນ.

ບໍ່ມີເຫດຜົນວ່າເປັນຫຍັງຕົວເລກຊ້າສາມາດມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ຫຼາຍຫຼືຫນ້ອຍທີ່ຈະປາກົດກ່ວາຕົວເລກທີ່ຫາມາບໍ່ດົນມານີ້; ຫຼາຍຫນ້ອຍແມ່ນມັນມີພື້ນຖານຄວາມຄິດທີ່ຕົວເລກອອກມາເລື້ອຍໆໃນການປະສົມປະສານກັບຕົວອື່ນ.

ສະຖິຕິເປັນວິທະຍາສາດ, ການຄາດເດົາຂອງປະເພດນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມສໍາພັນຂອງຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການພິສູດລະຫວ່າງການວິເຄາະຂອງຜູ້ຝັນແລະຜົນໄດ້ຮັບຂອງຕົວເລກ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສາມາດຈັດປະເພດໄດ້ແນ່ນອນ. ເຂົາເຈົ້າເປັນໂຊກລາງ. ອັນນີ້ບໍ່ໄດ້ປ້ອງກັນຜູ້ຫຼິ້ນຈາກການພະຍາຍາມໂຊກໂດຍຄໍາແນະນໍາທີ່ລາວພົບໃນວາລະສານ, ແຕ່ຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການຊະນະແມ່ນຄືກັນກັບການໄດ້ຮັບຕົວເລກຈາກຄວາມຝັນ.

ຄວາມຝັນ ແລະ ຄວາມໂສກເສົ້າ. ຄວາມຢ້ານກົວເຮັດໃຫ້ຫົວຂໍ້ຂ່າວບໍ່?

Lotto tricks ເປັນຫນີ້ສິນຂອງຄລາສສິກທີ່ແປຈາກພາສາກເຣັກແລະລາຕິນຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 15, ເປີດເຜີຍຢ່າງແນ່ນອນໂດຍຜ່ານສິ່ງພິມເຫຼົ່ານີ້ຕໍ່ສາທາລະນະທີ່ກວ້າງຂວາງຂອງຕະຫຼາດ. ບາງທີສິ່ງທີ່ໜ້າສົນໃຈທີ່ສຸດກໍຄືປັດຊະຍາ hermetic ແລະ humanistic cabala ໄດ້ຮັບການສຶກສາຢ່າງໜ້ອຍສີ່ສັດຕະວັດໃນມະຫາວິທະຍາໄລຮ່ວມກັບສິລະປະອື່ນໆເຊັ່ນ: ການແພດ ແລະ ໂຫລາສາດ (ຫຼັງຈາກນັ້ນບໍ່ສາມາດແຍກອອກຈາກດາລາສາດໄດ້).

ແຜ່ນປ້າຍທີ່ວາງໄວ້ໃນໂບດ ຂອງ San Giacomo ໃນ Bologna ເຕືອນພວກເຮົາວ່າວິຊາເຫຼົ່ານີ້ມັກຈະຖືກສອນຢ່າງແນ່ນອນຢູ່ໃນ rectory, ໃນຫ້ອງຮຽນແຍກອອກຈາກສໍານັກງານໃຫຍ່ສູນກາງຂອງວິທະຍາໄລ. ມາຮອດກາງສະຕະວັດທີ 15, ຄວາມເປັນຫຼັກຂອງສາດສະ ໜາ ສາດຫຼາຍກວ່າວິທະຍາສາດອື່ນໆໄດ້ກ້າວໄປສູ່ໄລຍະຂອງຄວາມມືດມົວເຊິ່ງຈະມີຕົວລະຄອນເຊັ່ນ Giordano Bruno, Galileo Galilei ແລະ Campanella, ບາງສ່ວນຂອງ martyrs ທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດ.

ເຫຼົ່ານັ້ນ. ວິທະຍາສາດ, ຍັງ aພື້ນຖານຂອງ semiotics ທີ່ທັນສະໄຫມ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຖືກຫ້າມຈາກມະຫາວິທະຍາໄລແລະພຽງແຕ່ມີການປະດິດສ້າງຂອງຫນັງສືພິມທີ່ໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນສອງສາມທົດສະວັດຕໍ່ມາພວກເຂົາເຈົ້າສາມາດແກະສະຫຼັກພື້ນທີ່ໃນການພິມເຜີຍແຜ່ທີ່ນິຍົມ, ຊັດເຈນໂດຍຜ່ານ almanacs ຂອງ storytellers ແລະ, ເລີ່ມຕົ້ນຈາກສະຕະວັດທີສິບເຈັດ. , cabals ຂອງ lotto.

ໃນລາຍການທໍາອິດຂອງ Smorfia ການແຊກແຊງຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ສຶກສາ Artemidorus ແລະ patritics medieval ສ່ອງຜ່ານ. ດັ່ງນັ້ນ, ຄົງທີ່ສາມາດໄດ້ຮັບການພົບເຫັນຢູ່ໃນຕາຕະລາງໄລຍະເວລາ, ເຊິ່ງສັນຍານເປັນ matrix ທົ່ວໄປຫຼືຢ່າງຫນ້ອຍການຕິດຕໍ່ລະຫວ່າງປະເພນີ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ reworked ບົນພື້ນຖານຂອງປະສົບການໂດຍກົງ; ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເວົ້າວ່າຄວາມຝັນໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກວັດທະນະທໍາທ້ອງຖິ່ນແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ສາມາດສ້າງຕັ້ງພື້ນຖານ archetypal ສາກົນໄດ້, ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ບັນຊີລາຍການຈຶ່ງແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍຈາກກັນແລະກັນແລະມັກຈະສະແດງສັນຍາລັກທີ່ທັນສະໄຫມໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາຖືກເຜີຍແຜ່, ພ້ອມກັບຄົນອື່ນ. ວັນທີກັບຄືນໄປບ່ອນເຖິງແມ່ນການຂຽນ hieroglyphic.

ຜູ້ໜຶ່ງບໍ່ສາມາດອະທິບາຍເຖິງເຄື່ອງແບບຂອງ carabinieri ໃນສະຕະວັດທີ 19 Grimace, ຫຼື headdress ຂອງເທບທິດາອີຍິບ Isis. ມັນຈະເປັນທີ່ຊັດເຈນການຕິດຕໍ່ລະຫວ່າງນາຍພາສາພື້ນເມືອງເຫຼົ່ານີ້ແລະສັງຄົມ theosophical ຂອງສະຕະວັດທີ 19 ທີ່ຈະກະກຽມການມາເຖິງຂອງສິ່ງທີ່ຈະເປັນການປະຕິວັດວິທະຍາສາດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ: psychoanalysis, ເຊິ່ງໃຊ້ເວລາຂັ້ນຕອນທໍາອິດທີ່ຊັດເຈນໃນ oneirocriticism.

cabal

ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດລືມໄດ້ວ່າຄຳສັບຄາບາລາມາຈາກພາສາເຮັບເຣີ Qbl, ແປວ່າ 'ຮັບປະເພນີ', ເປັນສິລະປະການຄາດເດົາ ແລະລະບຽບວິໄນທີ່ມາຈາກຊາວຢິວໃນສະຕະວັດທີ 2 ສະຕະວັດທີ AD. ຍຸກ, ເມື່ອການທໍາລາຍຂອງພຣະວິຫານຄັ້ງທີສອງເຮັດໃຫ້ເກີດການກະແຈກກະຈາຍຂອງປະຊາຊົນອິດສະລາແອນໃນໂລກແລະກໍານົດຄວາມຕ້ອງການທີ່ຕາມມາເພື່ອຮັກສາເອກະລັກວັດທະນະທໍາໃນປະເທດທີ່ຊຸມຊົນເຫຼົ່ານີ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານ.

ທໍາມະສາລາທີ່ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງ ຮັບໃຊ້ສໍາລັບການສຶກສາ, ເຊິ່ງໄດ້ຈັດຂຶ້ນໂດຍຜ່ານການສຶກສາຂອງສັນຍາລັກແລະການສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນ spiiential ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນສຸມໃສ່ບົດເລື່ອງທີ່ສັກສິດຂອງ Judaism, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນ Torah (ພຣະຄໍາພີເດີມ) ແລະ Talmud. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ບົດເລື່ອງທໍາອິດຂອງ cabala ຂອງຊາວຢິວທີ່ສໍາເນົາໄດ້ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 9 ແລະມາຈາກຕາເວັນອອກກາງ, ພວກເຂົາໄດ້ເຂົ້າໄປໃນອິຕາລີພ້ອມກັບວຽກງານຂອງນັກດາລາສາດແລະນັກຄະນິດສາດຂອງແຂກອາຫລັບ.

ເລື່ອງຕະຫຼົກຂອງ Dante ແມ່ນມີໂຄງສ້າງທັງໝົດຕາມຄຳສອນຂອງການເປັນຕົວແທນຂອງຕົ້ນໄມ້ທີ່ເປັນສັນຍະລັກ, ເປັນຄຳສອນທີ່ເຮັດໃຫ້ປະກົດຕົວຂອງມັນເປັນເວລາດົນກ່ອນການ diaspora ແລະໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປໃນທຸກວັດທະນະ ທຳ ນັບຕັ້ງແຕ່ການປະດິດສ້າງການຂຽນ. ມັນບໍ່ປາກົດວ່າເປັນຜະລິດຕະພັນສະເພາະຂອງສາສະໜາຢິວ.

ຄວາມຝັນ ແລະຄວາມໂສກເສົ້າ. ສະຫຼຸບ

ປະຕູຂອງຄວາມຝັນຂອງຊາວອີຢິບ, sephirot ຂອງຊາວຢິວ, ການ propaganda Roman monumental, mysticism Christian, ຜ່ານການເຮັດວຽກ.

Arthur Williams

Jeremy Cruz ເປັນນັກຂຽນທີ່ມີປະສົບການ, ນັກວິເຄາະຄວາມຝັນ, ແລະຜູ້ທີ່ກະຕືລືລົ້ນຄວາມຝັນທີ່ປະກາດຕົນເອງ. ດ້ວຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນການຄົ້ນຫາໂລກທີ່ລຶກລັບຂອງຄວາມຝັນ, Jeremy ໄດ້ອຸທິດອາຊີບຂອງຕົນເພື່ອແກ້ໄຂຄວາມຫມາຍທີ່ສັບສົນແລະສັນຍາລັກທີ່ເຊື່ອງໄວ້ຢູ່ໃນໃຈຂອງພວກເຮົາ. ເກີດ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ໃນເມືອງນ້ອຍໆ, ລາວພັດທະນາຄວາມຫຼົງໄຫຼກັບຄວາມຝັນທີ່ແປກປະຫຼາດ ແລະ ມະຫັດສະຈັນ, ເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດລາວໄດ້ຮຽນຈົບປະລິນຍາຕີດ້ານຈິດຕະວິທະຍາທີ່ມີຄວາມຊ່ຽວຊານໃນການວິເຄາະຄວາມຝັນ.ຕະຫຼອດການເດີນທາງທາງວິຊາການຂອງລາວ, Jeremy ເຂົ້າໄປໃນທິດສະດີຕ່າງໆແລະການຕີຄວາມຫມາຍຂອງຄວາມຝັນ, ສຶກສາວຽກງານຂອງນັກຈິດຕະສາດທີ່ມີຊື່ສຽງເຊັ່ນ Sigmund Freud ແລະ Carl Jung. ການລວມເອົາຄວາມຮູ້ຂອງລາວໃນຈິດຕະວິທະຍາດ້ວຍຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນໂດຍທໍາມະຊາດ, ລາວໄດ້ພະຍາຍາມເຊື່ອມຕໍ່ຊ່ອງຫວ່າງລະຫວ່າງວິທະຍາສາດແລະວິນຍານ, ຄວາມເຂົ້າໃຈຄວາມຝັນເປັນເຄື່ອງມືທີ່ມີປະສິດທິພາບສໍາລັບການຄົ້ນພົບຕົນເອງແລະການຂະຫຍາຍຕົວສ່ວນບຸກຄົນ.ບລັອກຂອງ Jeremy, ການຕີຄວາມໝາຍແລະຄວາມໝາຍຂອງຄວາມຝັນ, ໄດ້ຈັດຂື້ນພາຍໃຕ້ນາມສະກຸນ Arthur Williams, ແມ່ນວິທີການແບ່ງປັນຄວາມຊ່ຽວຊານ ແລະຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງລາວກັບຜູ້ຊົມທີ່ກວ້າງຂວາງ. ໂດຍຜ່ານບົດຄວາມທີ່ສ້າງຂື້ນຢ່າງພິຖີພິຖັນ, ລາວໃຫ້ຜູ້ອ່ານມີການວິເຄາະທີ່ສົມບູນແບບແລະຄໍາອະທິບາຍກ່ຽວກັບສັນຍາລັກຄວາມຝັນແລະແບບເດີມທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ມີຈຸດປະສົງເພື່ອສ່ອງແສງເຖິງຂໍ້ຄວາມທີ່ບໍ່ຮູ້ຕົວຂອງຄວາມຝັນຂອງພວກເຮົາ.ໂດຍຮັບຮູ້ວ່າຄວາມຝັນສາມາດເປັນປະຕູສູ່ຄວາມເຂົ້າໃຈກັບຄວາມຢ້ານກົວ, ຄວາມປາຖະຫນາ, ແລະຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂຂອງພວກເຮົາ, Jeremy ຊຸກຍູ້ໃຫ້ຜູ້ອ່ານຂອງລາວເພື່ອຮັບເອົາໂລກທີ່ອຸດົມສົມບູນຂອງຄວາມຝັນແລະຄົ້ນຫາ psyche ຂອງຕົນເອງໂດຍຜ່ານການຕີຄວາມຝັນ. ໂດຍສະເຫນີຄໍາແນະນໍາແລະເຕັກນິກການປະຕິບັດ, ລາວແນະນໍາບຸກຄົນກ່ຽວກັບວິທີການຮັກສາບັນທຶກຄວາມຝັນ, ປັບປຸງການຈື່ຈໍາຄວາມຝັນ, ແລະແກ້ໄຂຂໍ້ຄວາມທີ່ເຊື່ອງໄວ້ທາງຫລັງຂອງການເດີນທາງໃນຕອນກາງຄືນຂອງພວກເຂົາ.Jeremy Cruz, ຫຼືແທນທີ່ຈະ, Arthur Williams, ພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ການວິເຄາະຄວາມຝັນສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ສໍາລັບທຸກຄົນ, ເນັ້ນຫນັກໃສ່ພະລັງງານການຫັນປ່ຽນທີ່ຢູ່ພາຍໃນຄວາມຝັນຂອງພວກເຮົາ. ບໍ່ວ່າເຈົ້າກໍາລັງຊອກຫາຄໍາແນະນໍາ, ແຮງບັນດານໃຈ, ຫຼືພຽງແຕ່ເບິ່ງເຂົ້າໄປໃນພື້ນທີ່ enigmatic ຂອງ subconscious, ບົດຄວາມທີ່ກະຕຸ້ນຄວາມຄິດຂອງ Jeremy ໃນ blog ຂອງລາວແນ່ນອນຈະເຮັດໃຫ້ເຈົ້າມີຄວາມເຂົ້າໃຈເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບຄວາມຝັນຂອງເຈົ້າແລະຕົວທ່ານເອງ.