ਬੋਲੋਨੀਜ਼ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ, ਫੈਡਰਿਕੋ ਬਰਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਲੇਖ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਕਲੀਚਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰਵ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਧਾਗੇ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ, ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਰਤਮਾਨ ਤੱਕ, ਸਦੀਵੀ ਰੁਚੀ ਨੂੰ ਫੀਡ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸੋਗਨੀ ਅਤੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟ

ਮੈਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ Guida Sogni ਵਿੱਚ ਮੇਜ਼ਬਾਨ,  Federico Berti ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ  ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਕਾਰ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸਦਾ ਲੇਖ।

ਵਿੱਚ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਕੰਮ ਮੈਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟ, ਅੰਕ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ, ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਜਾਦੂਈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੂ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਅਤੇ ਖਿੱਚ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਸਮਾਂ ਲੰਘਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਂ ਜੁੰਗੀਅਨ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੇ ਮਾਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਡਰੀਮਵਰਕ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੌਇਸ ਡਾਇਲਾਗ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਵੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨੇ।

ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸ ਲੇਖ ਲਈ ਫੈਡਰਿਕੋ ਬਰਟੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਦੁੱਖ , ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਸਬਸਟ੍ਰੇਟਮ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਸਾਰਕ, ਕਹਾਣੀਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਚੰਦਰਾਂ, ਪਾਂਚਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤਿਕਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਹਨ। 1600 ਅਤੇ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮੋਰਫੀਆ ਦੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਹਰ ਥਾਂ 'ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਤੱਕ।

ਪਰ ਮਨੋ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹਨ?

ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਪੇਸ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਾਂਗੇ, ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਲਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕਾਂ ਦਾ ਸਮਾਜ। ਉਸਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਉਸੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ (ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ) ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੈਕਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਆਪਣੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਮੁਦਰਾ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਕ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਕੀ ਬਚਿਆ ਹੈ?

ਜੋ ਬਚਿਆ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਮਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਤੀਫਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਵਰਤੀ ਸਾਰਣੀਆਂ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਅਨੰਤ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ।

ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਫੈਡਰਿਕੋ ਬਰਟੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਕਾਲਮ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਗੀਤ, ਸਾਹਿਤ, ਵੀਡੀਓ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ।

ਡ੍ਰੀਮਜ਼ ਐਂਡ ਨੰਬਰ ਡਾਇਰੈਕਟਰੀ

ਡ੍ਰੀਮਜ਼ ਐਂਡ ਗ੍ਰੀਮੇਸ ਅਤੇ ਲਾਟਰੀ ਕੈਬਾਲਾ

ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ

ਆਨਲਾਈਨ ਖਰੀਦੋ

• ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ
• ਗਾਈਡ ਦੇ ਨਿਊਜ਼ਲੈਟਰ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿੱਚ ਸਬਸਕ੍ਰਾਈਬ ਕਰੋ 1200 ਹੋਰ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਸਬਸਕ੍ਰਾਈਬ ਕਰੋ ਹੁਣੇ

ਸੇਵ

ਸੇਵ

ਸੇਵ

ਮੈਂ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਲੇਖ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਵੀਡੀਓ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲੇਖਕ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ (ਪੰਨੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਹੋਰ ਹਵਾਲੇ ਅਤੇ ਲਿੰਕ)। ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਮੇਸ ਦਾ ਲੇਖਕ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

ਨੇਪੋਲੀਟਨ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਮੇਸ। ਡੀਬੰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਆਮ ਸਥਾਨ

ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਨੇਪੋਲੀਟਨ ਡ੍ਰੀਮਜ਼ ਅਤੇ ਸਮੋਰਫੀਆ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਰੰਪਰਾ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੱਲ ਝੁਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕੁਝ ਸ਼ੰਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ।

ਅਸੀਂ ਇਕਸਾਰ ਪਰੰਪਰਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਲਈ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਖਿਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਖਤੀ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਬਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ।

ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਰੋਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਟਰੀ ਕੈਬਲਜ਼, ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੈਟਾਲਾਗ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ। ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਦੇ ਚੰਦਰ ਨਾਲ; ਉਹ ਪੀਰੀਅਡਿਕ ਟੇਬਲ, ਵੱਧਦੀ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕਾਬਲਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਿਓਰਦਾਨੋ ਬਰੂਨੋ, ਕੋਰਨੇਲੀਓ ਅਗ੍ਰੀਪਾ, ਮਾਰਸੀਲੀਓ ਫਿਸੀਨੋ, ਟੋਮਾਸੋ ਕੈਂਪਨੇਲਾ, ਦਾਂਤੇ ਅਲੀਘੇਰੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਕੀ Smorfia Neapolitan ਹੈ?

ਸ਼ਾਇਦ ਮੂਲ ਦਾਨੇਪੋਲੀਟਨ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੋਰਫਿਅਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਕਦੇ ਵੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੋ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਾਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਸੰਤ ਜਾਂ ਪੂਰਵਜ ਨੂੰ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਮੰਗੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਨੇਪੋਲੀਟਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਧਕ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, 90 ਲਾਟਰੀ ਨੰਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਵਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਕੈਟਾਲਾਗ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਹਨ। ਉਹ ਵੇਨਿਸ ਅਤੇ ਟਸਕੇਨੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੈਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸੀ ਅਤੇ ਅਰਬ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਨ; ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਰਤੀ ਸਾਰਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ; ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਕੈਬਲਾ ਟਸਕਨੀ ਵਿੱਚ, ਐਮਿਲਿਆ ਰੋਮਾਗਨਾ ਵਿੱਚ (ਫਿਸੀਨੋ ਮੋਡੇਨਾ ਤੋਂ ਸੀ), ਵੇਨੇਟੋ ਵਿੱਚ, ਲਿਗੂਰੀਆ ਵਿੱਚ, ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ।

ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਮੇਸ। ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ?

ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੱਕ ਸੰਤ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਚ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸੰਰਚਿਤ ਹੈ; ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਇਹ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੌਲਵੀਆਂ ਨੇ ਆਪ ਹੀ ਨੰਬਰ ਖੇਡਣ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਸਨ, ਇੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿ ਟਸਕਨੀ ਵਿੱਚ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏਅੱਜ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ “ frati “ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੈਡੋਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਇੱਕ ਸੰਤ, ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਨੰਬਰਾਂ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਐਕਟ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਸੌਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕਾਗਰਤਾ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਓਨੀਰਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਖੋਜ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਰਜਿਨ ਜਾਂ ਸੇਂਟ ਪੈਂਟਾਲੀਓਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਮ ਸਮਝ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਗੇ, ਇਹਨਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪਹਿਲੂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਅਕਤੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ?

ਪਰੂਗੇਟਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੋਮਨ ਧਰਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਰਵੱਈਏ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਭਾਵ, ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। .

ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੋਗ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਉਹ ਆਤਮਾ ਜੋ ਜੀਵਿਤ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦਾ ਲੱਛਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਚੈਨੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜੀਵਤ ਹਨ ਜੋ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰੋਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇਨਕਾਰ ਮਨੋ-ਭਰਮ ਜਾਂ ' ਆਵਾਜ਼ਾਂ ', ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਸਤਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਨਕੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਜਿਉਂਦਾ ਸੀ।

ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਂ ਜਨਤਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਸੁਪਨਿਆਂ, ਡਰਾਉਣੇ ਸੁਪਨੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਰਾਹੀਂ, ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੁਪਨੇ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ।

ਕੀ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਇੱਕ ਚਰਲੈਟਨ ਹੈ?

ਨੇਪੋਲੀਟਨ ਮਰੀਜ਼, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੋਲੋਗਨਾ ਨੂੰ ਬੁਲਗਾਰੀਆਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਖਤ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਗਰੀਬੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਸੁਮੇਲ ਦੀ ਚੋਣ ਲਈ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੋਈ ਮੁਦਰਾ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਵਾਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਾਵਿਕ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਬੁਝਾਰਤ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਤਕਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਹੁਨਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਲਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ: ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਲਾਟਰੀ ਨੰਬਰਾਂ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਾਣੀਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਰ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਦੀ ਸਾਖ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਸੁਪਨੇ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ,ਯੋਗਤਾ ਜੋ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਪਾਤਰਾਂ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੇਮ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤਣ ਦੇ ਸੰਜੋਗਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਦੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਈ ਵਾਰ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸ ਦੀ ਅਟੱਲ ਆਭਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਓਰੇਕਲ ਦੀ ਮਦਦ ਉਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਖੁਆਉਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ। , l' ਮੇਜ਼ਬਾਨ, ਉਸਦੀ ਸਿਹਤ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਰੱਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਚੰਗੀ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜਾਂ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਹਾਣੀਆਂ 'ਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਗੁਪਤਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ ਜੇ ਉਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਬਤ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਸੁਪਨੇ ਵੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਪਿੱਛੇ ਹਟਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ <3

ਅੰਕੜੇ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ

ਅੰਕੜਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਦੇਰ ਨਾਲ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ, ਚੰਗੇ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਟੇਬਲ, ਜੋਤਿਸ਼ ਅਤੇ ਪਾਇਥਾਗੋਰਿਅਨ ਕਿਆਸਅਰਾਈਆਂ ਜਿਸ 'ਤੇ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਜੇਤੂ ਨੰਬਰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸੰਖਿਆ ਨੂੰ 89 ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਡੱਬੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਸੀ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆਵੇਗਾ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ।

ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਲੇਟ ਨੰਬਰ ਦੀ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਨੰਬਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂ ਘੱਟ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ; ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਇਹ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਖਿਆ ਦੂਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਅਕਸਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅੰਕੜੇ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਕਿਆਸਅਰਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਆਉਟਪੁੱਟ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਾਰਨ-ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਬੰਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਜੋਂ. ਇਹ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਸਲਾਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ, ਪਰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਨੰਬਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ। ਕੀ ਡਰ ਸੁਰਖੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ?

ਲੋਟੋ ਟ੍ਰਿਕਸ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਗ੍ਰੀਕ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਲਾਸਿਕਾਂ ਲਈ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਹਨ, ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰਮੇਟਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਕਾਬਲਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਚਾਰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮੈਡੀਕਲ ਅਤੇ ਜੋਤਿਸ਼ (ਉਦੋਂ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ) ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਚਰਚ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਤਖ਼ਤੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਬੋਲੋਗਨਾ ਵਿੱਚ ਸੈਨ ਗਿਆਕੋਮੋ ਦਾ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇ ਅਕਸਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਰੈਕਟਰੀ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵੱਲ, ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨੇ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਿਓਰਦਾਨੋ ਬਰੂਨੋ, ਗੈਲੀਲੀਓ ਗੈਲੀਲੀ ਅਤੇ ਕੈਂਪਨੇਲਾ ਵਰਗੇ ਪਾਤਰ ਹੋਣਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਹੀਦ ਹਨ।

ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ, ਅਜੇ ਵੀ ਵਿੱਚਆਧੁਨਿਕ ਸੈਮੀਓਟਿਕਸ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਤੋਂ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਹੋਈ ਪ੍ਰੈਸ ਦੀ ਕਾਢ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਗੇ, ਬਿਲਕੁਲ ਕਹਾਣੀਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ, ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ। , ਲੋਟੋ ਦੇ ਕੈਬਲਸ।

ਸਮੋਰਫੀਆ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕੈਟਾਲਾਗ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦਖਲ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਰਟੀਮੀਡੋਰਸ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਪੈਟ੍ਰਿਸਟਿਕਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸਲਈ, ਆਵਰਤੀ ਸਾਰਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰਾਂਕ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਪਰਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਸਿੱਧੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸੁਪਨੇ ਸਥਾਨਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਬੁਨਿਆਦ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਕੈਟਾਲਾਗ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਿਕ ਲਿਖਤ ਤੱਕ ਵੀ ਪੁਰਾਣੀ ਤਾਰੀਖ।

ਕੋਈ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਗ੍ਰਿਮੇਸ ਵਿੱਚ ਕਾਰਬਿਨਿਏਰੀ ਦੀਆਂ ਵਰਦੀਆਂ ਜਾਂ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਥੀਓਸੋਫ਼ੀਕਲ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਹੀ ਸੰਪਰਕ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਕੀ ਹੋਵੇਗੀ: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਵਾਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਕਦਮ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰੇਗਾ।

ਕਾਬਲ

ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕੈਬਲਾ ਸ਼ਬਦ ਇਬਰਾਨੀ Qbl ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ', ਇੱਕ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਲ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ ਜੋ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਯੁੱਗ, ਜਦੋਂ ਦੂਜੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡਾਇਆ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਭਾਈਚਾਰਾ ਵਸੇ ਸਨ।

ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੋਰਾਹ (ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ) ਅਤੇ ਤਾਲਮੂਦ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਯਹੂਦੀ ਕਾਬਲਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਟੈਕਸਟ ਜਿਸਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ, ਉਹ ਅਰਬ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ।

ਡਾਂਟੇ ਦੀ ਕਾਮੇਡੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੁੱਖ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦਾ ਕੋਈ ਖਾਸ ਉਤਪਾਦ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ।

ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ

ਮਿਸਰ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਸੇਫਿਰੋਟ, ਯਾਦਗਾਰੀ ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਈਸਾਈ ਰਹੱਸਵਾਦ, ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ