Болондық антрополог және мифтер мен дәстүрлерді зерттеуші Федерико Бертидің қызықты мақаласы танымал мәдениеттегі армандар мен реніштердің шығу тегі туралы әңгімелейді, аудармашының рөлі туралы клишелер мен алдын-ала түсініктерді қарастырады және ортақ тақырыпты көрсетеді. бұл көне заманнан бүгінгі күнге дейін армандар мен реніштер оятып келе жатқан мәңгілік қызығушылықпен қоректенеді.

Танымал мәдениеттегі согни және грим

Мен ерекше қуаныштымын Гидия, Федерико Берти антри антропологы және әңгімелерінде, мифтер мен дәстүрлерден, мифтер мен дәстүрлерден және оның дәстүрлерімен және оның мақаласында

in менің армандармен жұмысым Мен жиі армандар мен мұңайуларға, нумерологияға, интерпретацияның сиқырлы және болжамдық аспектілеріне қызығушылық пен тартымдылыққа тап болдым.

Мен жиі тереңірек барып, бұл туралы бірдеңе жазғым келді, бірақ уақыт таусылып қалды және таңдау жасауға тура келді, мен 60-шы жылдардағы гуманистік психологиядан туындаған және «Дыбыстық диалог» кеңесшісі ретіндегі тренингте және армандаушылармен және армандаушылармен байланыста дамып, Юнги символизмінің жолында және Dreamwork тәжірибесінде қалдым. олардың армандары.

Сондықтан мен Федерико Бертиге танымал мәдениеттегі армандар мен бет әлпеті туралы мақала үшін өте ризамын, субстратты зерттейтін қызықты тақырыпгуманистерді танымал ортада тарату және оларды мәдениеттің негізгі таратушылары, әңгімешілер көшеге шығарады.

Айлар, альманахтар түрінде немесе сәттілік планеталарының қосымшасы ретінде олар негізінен 1600 жылдан бастап бүгінгі күнге дейін Сморфияның ерекше диффузиясына жауапты. Барлық дәстүрлер сияқты, ол әр жерде, тіпті бір аудармашыдан екіншісіне дейін әртүрлі формаларды қабылдауға бейім.

Бірақ психоанализге қатысты қандай айырмашылықтар бар?

Көп деп айтуға болады, бірақ кеңістіктің себептеріне байланысты біз сұрақтардың біріншісі және ең маңыздысы - армандаушылар қауымы дайындамаған, бірақ академиялық оқу орнында еркін оқитын және оқуға түсуі керек аудармашы тұлғасына тоқталамыз. корпорация, талдаушылар қоғамы. Оның қызметі бір кездері көмек көрсетушілерге бөлінген бақылауға жатпайды, ол кедейшілікте (одан алыс) өмір сүрмейді және сектордың маманы бола отырып, көрсеткен қызметі үшін ақшалай өтемақы сұрайтыны анық.

Олай болса, онейрокритицизмнен не қалды?

Өлімге бой алдырмайтын дәстүр қалды; армандардың мерзімді кестелері, рәміздер орманы және олардан мазмұн алуға ұмтылу, бізде бар шексіз әлеммен үйлесімді өмір сүру.

Ертегіші Федерико Берти барлық уақыттағы әдеби шығармаларда айтылған атақты адамдардың армандарына арналған айдар авторы. Ол музыка, әдебиет, бейне және танымал дәстүрлермен айналысады.

АРМАНДАР ЖӘНЕ САНДАР АНЫҚТАМАСЫ

Армандар мен ренжіту және лотерея кабала

АРМАНДАР КІТАБЫ

Интернетте сатып алу

• Егер сізде талдайтын арманыңыз болса, Армандардың интерпретациясы
• Нұсқаулықтың ЖАҢАЛЫҚ Бюллетеніне тегін жазылыңыз 1200 басқа адам мұны жасады ЖАЗЫЛУ ҚАЗІР

Сақтау

Сақтау

Сақтау

Мен оқырмандарды мақалаға өз әсерлерімен пікір қалдыруға және тақырыптарды, бейнелерді және жарияланымдарды (беттің төменгі жағындағы басқа анықтамалар мен сілтемелер) зерттеу үшін  автордың веб-сайтына кіруге шақырамын. Міне, армандар мен күлімсіреулердің авторы бізге былай дейді:

Неаполитандық армандар мен тыртықтар. Қарапайым жайттар

Біз көп нәрсені қарапайым деп қабылдаймыз, шын мәнінде Неаполитандық армандар мен Сморфия туралы айтқанда, біз ерекшелік жасауымыз керек, танымал дәстүр ырымшылдыққа мүлдем бейім емес және бұл мақалада біз осы мәселеге қатысты кейбір күмәндерді түсіндіруге тырысамыз.

Біз тіпті біркелкі дәстүр немесе белгілі бір аймаққа тән бір дәстүр туралы айта алмаймыз, бірақ көбінесе бір-біріне қайшы келетін әртүрлі тәжірибелер туралы айта алмаймыз. ішінара ауызша жеткізумен, ішінара жазбаша шығармаларды жариялаумен өмір сүрудің жолы.

Бұл мәселеге қатысты дереккөздер негізінен cabale del lotto, жартылай суреттелген және ішінара жазылған таңбалар каталогтары, тарихи кітапханаларда сақталған. әңгімеші айларымен бірге; Барған сайын көлемді және барған сайын маманданған сол мерзімді кестелер гуманистік дәстүрдің каббалистеріне қарыздарын жариялайды, олар Джордано Бруно, Корнелио Агриппа, Марсилио Фичино, Томмасо Кампанелла, Данте Алигериге сілтеме жасайды.

Сморфия неаполитандық па?

Шығу тегі болуы мүмкінНеаполитан әдетте Морфей атауының вульгаризациясы болып саналады, тіпті оның шығу тегі ешқашан құжатталмаған болса да; Әулиеге немесе ата-бабаға сандар сұралатын дұғалар мен дуалардың барлық түрлерімен бірге аудармашыны қорғайтын рухтарға сену және салттық инкубация тәжірибесі Неаполитан аймағында ерекше төзімді.

Екінші жағынан, түсінде қайталанатын таңбаларды лотереяның 90 санымен байланыстыру тәжірибесі арнайы оңтүстікке жатпайды, сондай-ақ түсіндіруге көмектесетін Италияда пайда болған алғашқы каталогтар да емес, олардың ең көнелері ықтимал. олар Венеция мен Тосканада пайда болды, онда баспасөз бостандығы басқа жерлерге қарағанда жоғары болды және араб әлемімен қарым-қатынас күнделікті болды; кітапханада таңбалардың периодтық кестесімен танысып, оларды салыстыра отырып, жергілікті дәстүрлер бойынша зерттеу жүргізе аламыз; армандардың кабаласы Тосканада, Эмилия Романьяда (Фичино Моденадан болған), Венетода, Лигурияда, тіпті Римде өте танымал.

Армандар мен күлімдеулер. Ырымға сенудің бір түрі?

Өлген адамның рухына сену, шынын айтқанда, діни құлшылықтың бір түрі ретінде конфигурацияланған тазарту орнындағы әулиеге немесе жанға діни табынумен байланысты; Бір кездері діни қызметкерлердің өздері ойнау үшін сандарды беретіні сонша, Тосканада аудармашыларәлі күнге дейін олар « фрати » деп аталады.

Жеңіс сандарын армандауды сұрайтын әулие, қайтыс болған Мадоннаға дұға ету жазылған рәсімдік акт түрінде болады. ұйықтар алдында зейінді шоғырландыру жаттығулары арқылы онейрлік белсенділікті бағыттауға бағытталған тәжірибелер кешенінде.

Ашық түс іздеу. Діни емес адамдарға Богородицы немесе Әулие Панталеон қажет емес, олар парасаттылық пен парасаттылыққа жүгінеді, бұл тәжірибелердің доктриналық аспектісі даулы, діни билік күдікпен қарайды.

Көмек көрсетілген адам қорғалады. рухтар арқылы ма?

Тазалыққа сену римдік апостолдық ілімнің құрамдас бөлігі болып табылады және ол қайтыс болған адамның рухына билік етуді талап етпейінше, ырымшыл көзқарастарды тудырмайды, яғни ол оның еркіне әсер ете алатынын жарияламайды. .

Марқұмның рухы шын мәнінде қоғамды немесе оның отбасылық руларының бірін ренжіткен және таңбалаған жоқтауды ұжымдық өңдеумен байланысты: тірілерге көрінетін рух дәстүрлі түрде аза тұту симптомы болып саналады. әлеуметтік мазасыздық, өйткені өлілер кетуге көнбесе, оларды ұстап тұратын тірілер; ең қиын жағдайларда бұл бас тарту галлюцинация немесе « дауыстар » түріндегі истерикалық сипаттағы құбылыстарға немесе тірі тіршілік иелерін болжауға әкелетін ортақ жадының әлеуметтік өңделуіне айналуы мүмкін.марқұмның тірі кезінде атқарған міндеттерінің бір бөлігі.

Көмектесуші немесе қоғамдық сенімді тұлға - бұл бүкіл қауымдастықтың ішкі әлемі бейнеленген тұлға, бұл мағынада ол рухтармен қорғалған болып саналады; Түстерді, қорқынышты түстерді, көптеген адамдардың ұмтылыстарын баяндау арқылы аудармашы жеке армандаушы бола алмайтын шолу жасайды.

Аудармашы шарлатан ма?

Неаполитандық пациент, Болонья болгар деп аталады, бірақ сол функция түрін орындайды, өте қатаң әлеуметтік бақылауға жатады және өте кедейлік жағдайында өмір сүреді, талдау және сандық комбинацияны таңдау үшін өтемақы сұрамайды, алайда ақшалай сыйлық емес.

Ол орындайтын сөйлем негізінен поэтикалық өлеңде, көбінесе шағын жұмбақ немесе сөз тіркесінен тұрады, бұл таңбалармен байланыстыруды әрдайым д 'жедел емес, шын мәнінде арман мен талдауды жасайды. Жауапты құрастыру нақты дайындықты, өнерді жеткізуді қажет ететін дағдыларды қажет етеді: лотерея нөмірлерін дәстүрлі түрде алаңда әңгімелершілер таратқаны кездейсоқ емес, мұны бәрі бірдей жасай алмайды.

Аудармашының беделі, атап айтқанда, армандаушы үшін маңызды белгілердің комбинациясын оқшаулау қабілетіне негізделген,бірнеше ондаған жылдар бойы дамитын құзыреттілік, оның барысында сенімді адамдардың өсуі орын алуы мүмкін және ойында жеңіске жету ықтималдығы анық; сенімнің нығаюы кейде нәтижелердің ұлғаюымен жалғасады, бұл өз кезегінде сөзсіз жұмбақ аурасын тудырады.

Алайда, рухтардан гөрі, оракулға оны тамақтандыратын, киіндіретін қауым көмектеседі. , l 'жүргізушілер, оның денсаулығына қамқорлық жасайды; сенімділік, егер ол жақсы кеңес бермесе немесе алған әңгімелер бойынша қажетті құпиялылықты сақтамаса немесе одан да жаманы, егер ол өзін әлеуметтік альпинист сияқты ұстаса: бұл кезде жергілікті арманшылдар қауымдастығы шегініп, оны тастап кетеді.

Статистика – бұл ғылым

Статистикалық талдаулар, кеш сандарды зерттеу, жақсы сандар кестелері, астрологиялық және пифагор болжамдары, олар бойынша қазіргі уақытта көптеген адамдар жеңіске жеткен сандарды бере алады.

Осыған байланысты ғылымда күмән жоқ, 89 саны бар контейнерден сан алынған сайын ол бірінші болып шыққандай болады, екіншісінен гөрі біреуінің шығу ықтималдығы әрқашан бірдей. , барлығы үшін бірдей.

Кешіккен санның жақында сызылғанға қарағанда көбірек немесе азырақ шығу ықтималдығы болуы мүмкін емес; ол әлдеқайда аз негізделедісанның басқа санмен бірге жиі шығатыны туралы идея.

Статистика ғылым, бұл түрдегі болжамдар армандаушының талдауы мен санның нәтижесі арасындағы дәлелденбеген себеп-салдар байланысын қамтиды, сондықтан біз сөзсіз жіктей аламыз. оларды ырымдар ретінде. Бұл ойыншыға журналдардан тапқан кеңестерді пайдалана отырып, өз бағын сынап көруге кедергі жасамайды, бірақ ұту ықтималдығы армандағы сандарды алумен бірдей.

Армандар мен реніштер. Қорқыныш тақырыптарға айналады ма?

Лото трюктері 15 ғасырдан бері грек және латын тілдерінен аударылған классиктерге қарыздар, дәл осы басылымдар арқылы нарықтардың қалың жұртшылығына ашылды. Ең қызығы, герметикалық философия мен гуманистік кабала университеттерде медицина және астрология (ол кезде астрономиядан еш айырмашылығы жоқ) сияқты өнер түрлерімен бірге кем дегенде төрт ғасыр бойы зерттелген.

Шіркеуге қойылған тақта. Болоньядағы Сан-Джакомо университеті бұл пәндер көбінесе университеттердің орталық штаб-пәтерінен бөлінген ректоратта, аудиторияларда дәл оқытылатынын еске салады. 15 ғасырдың ортасына қарай теологияның басқа ғылымдардан басымдылығы қараңғылық кезеңін бастады, оның ең көрнекті шейіттері Джордано Бруно, Галилео Галилей және Кампанелла сияқты кейіпкерлер болады

Солдар. ғылымдар, әлі деҚазіргі заманғы семиотиканың негізін қалаған, университеттерден тыйым салынды және бірнеше онжылдықтардан кейін болған баспасөздің өнертабысы ғана олар хикаяшылардың альманахтары арқылы және XVII ғасырдан бастап танымал баспада кең орын ала алады. , the cabals of lotto.

Сморфияның алғашқы каталогтарында Артемидору мен ортағасырлық патристиканы зерттегендердің араласуы жарқырайды. Сондықтан тұрақтыларды мерзімді кестелерден табуға болады, олар жалпы матрицаны немесе кем дегенде дәстүрлер арасындағы байланыстарды сигнал береді, содан кейін тікелей тәжірибе негізінде қайта өңделеді; Армандарға жергілікті мәдениет әсер ететінін айтудың қажеті жоқ, сондықтан әмбебап архетиптік негізді құру мүмкін емес, сондықтан каталогтар бір-бірінен соншалықты ерекшеленеді және көбінесе олар жарияланған уақытта қазіргі заманғы белгілерді көрсетеді. иероглифтік жазуға дейін барады.

19 ғасырдағы Гримастағы карабиньерлердің киімдерін немесе мысырлық Исис богинясының бас киімін басқаша түсіндіру мүмкін емес. Дәл осы дәстүрлі аудармашылар мен 19 ғасырдағы теософиялық қоғамдар арасындағы байланыс өткен ғасырдағы ең үлкен ғылыми революцияның пайда болуын дайындайды: онейрокритицизмде алғашқы қадамдарын жасайтын психоанализ.

Кабал

Кабала сөзі еврей тілінен шыққан Qbl, сөзбе-сөз «дәстүрді қабылдау», алыпсатарлық өнер және еврейлер біздің дәуіріміздің 2-ші ғасырындағы халық тілінен шыққан герменевтикалық пән екенін ұмыта алмаймыз. дәуірінде, екінші ғибадатхананың қирауы Израиль халқының әлемге шашыраңқы болуына әкеліп соқтырды және осы қауымдастықтар қоныстанған елдерде тәуелсіз мәдени бірегейлікті сақтау қажеттілігін анықтады.

Олар синагогалар білім беру үшін қызмет етеді, ол белгілерді зерттеу және негізінен иудаизмнің қасиетті мәтіндеріне, негізінен Тораға (Ескі өсиетке) және Талмудқа бағытталған сапиенттік рефлексия арқылы өтті. Шындығында, көшірмесі сақталған еврей кабаласының алғашқы мәтіндері 9 ғасырға жатады және Таяу Шығыстан шыққан, олар араб астрономдары мен математиктерінің еңбектерімен бірге Италияға енген.

Данте комедиясы толығымен осы символдық ағашты бейнелеу іліміне сәйкес құрылымдалған, бұл доктрина диаспорадан көп бұрын пайда болған және жазуды ойлап тапқаннан бері әрбір мәдениетте кең таралған. Ол иудаизмнің белгілі бір туындысы емес сияқты.

Армандар мен реніштер. Қорытындылай келе

Мысыр армандарының есігі, еврейлердің сефироты, монументалды римдік насихат, христиан мистицизмі шығармалар арқылы өтеді.