Bolognas tegutseva antropoloogi ning müütide ja traditsioonide uurija Federico Berti huvitav artikkel käsitleb unenägude ja smorfia päritolu rahvakultuuris, käsitledes üldtunnetusi ja eelarvamusi tõlgendaja rolli kohta ning visandades niidi, mis antiikajast kuni tänapäevani toidab unenägude ja smorfia alalist huvi, mida unenäod ja smorfia jätkuvalt tekitavad.

unistused ja grimassid popkultuuris

Mul on eriti hea meel võõrustada Guida Sogni, Federico Berti antropoloog ja jutuvestja, müütide ja traditsioonide uurija ja tema artikkel seoste kohta unistused ja grimassid popkultuuris .

Oma töös unenägudega olen sageli kohanud huvi ja tõmmet unenägude ja smorfia, numeroloogia, tõlgenduste maagilise ja ennustava aspekti vastu.

Olen sageli tahtnud süveneda ja kirjutada sellest midagi, kuid aeg on kitsas ja kuna pean tegema valiku, olen jäänud Jungi sümbolismi ja unenägude töötamise kogemuse teedele, mis sai alguse 1960ndate humanistlikust psühholoogiast ja arenes välja minu kui hääldialoogi nõustaja koolitusel ja kokkupuutes unenägijate ja nende unenägudega.

Seetõttu olen väga tänulik Federico Berti selle artikli kohta unistused ja grimassid popkultuuris, mis on intrigeeriv teema, mis uurib iga teooria ja unenägudega seotud töö kultuurilist alustala.

Kutsun lugejaid üles kommenteerima artiklit oma muljetega ja külastama autori kodulehte, uurides teemasid, videoid ja publikatsioone (rohkem viiteid ja linke lehe allosas). Siin on, mida ütleb "Unistuste ja grimmi" autor:

Unenäod ja neapoliidi smorfia. Üldised kohad, mis tuleb ümber lükata

Paljud asjad, mida me peame enesestmõistetavaks, on tegelikkuses, kui tegemist on Unistused ja neapoliitlik Smorfia tuleb teha vahet, rahvapärimus ei ole sugugi ebausklik ja käesolevas artiklis püüame selgitada mõningaid kahtlusi sel teemal.

Samuti ei saa me rääkida ühtsest või konkreetsele piirkonnale omast traditsioonist, vaid erinevatest, sageli vastuolulistest tavadest, mis on leidnud võimaluse säilida osaliselt suulise edastamise, osaliselt kirjalike teoste avaldamise kaudu.

Sellekohased allikad on peamiselt loosikabaalid, sümbolite kataloogid, mis on osaliselt illustreeritud ja osaliselt üles kirjutatud, säilitatud ajaloolistes raamatukogudes koos jutustajate kuukirjadega; need perioodilised tabelid, üha mahukamad ja üha spetsialiseeritumad, deklareerivad oma võlga humanistliku traditsiooni kabalistidele, nad viitavad Giordano Brunole, Cornelio Agrippale, MarsilioFicino, Tommaso Campanella, Dante Alighieri.

Kas Smorfia on neapoliitlane?

Tõenäoliselt neapoliidi päritolu, peetakse seda tavaliselt Morpheuse nime vulgariseerimiseks, kuigi selle päritolu ei ole kunagi dokumenteeritud. Rituaalse inkubatsiooni tava ja usk tõlgendajat kaitsvatesse vaimudesse, millega kaasnevad igasugused palved ja needused, millega palutakse numbreid pühakult või esivanemalt, on eriti püsiv neapoliidi piirkonnas.

Teisest küljest ei ole praktika seostada unenägudes korduvaid sümboleid 90 loosunginumbriga spetsiifiliselt lõunamaine, samuti ei ole tõlgendamise suunamiseks esimesed Itaalias ilmunud kataloogid, millest vanimad ilmusid tõenäoliselt pigem Veneetsias ja Toscanas, kus ajakirjandusvabadus oli suurem kui mujal ja suhted araabia maailmaga igapäevased; raamatukogus võime meuurige kohalikke traditsioone, tutvudes sümbolite perioodiliste tabelitega ja võrreldes neid; unenägude kabala on väga populaarne Toscanas, Emilia Romagnes (Ficino oli pärit Modenast), Venetos, Liguurias, isegi Roomas.

Unenäod ja grimassid. mingi ebausk?

Usk surnute vaimudesse on seotud religioosse pühendumisega pühakule või puhastustules olevale hingele, mis on tõtt öelda pigem religioosse pühendumise vorm; tegelikult oli minevikus tavaline, et vaimulikud ise andsid välja mängitavad numbrid, nii et Toskaanas kutsutakse esinejaid ikka veel mungad ".

Palve Neitsi Maarja, pühaku või surnud isiku poole, keda palutakse näha unes võidunumbreid, on kujundatud rituaalse aktina, mis on sisse kirjutatud praktikate kompleksi, mille eesmärk on suunata oneiirilist tegevust keskendumisharjutuste abil enne uinumist.

Selge unenäo otsimine. Need, kes ei ole religioossed, ei vaja Neitsi või Püha Pantaleoni, nad tuginevad tervele mõistusele ja mõistusele, vastuoluline on nende praktikate õpetuslik aspekt, mida religioossed võimud vaatavad kahtlustavalt.

Kas abivajajaid kaitsevad vaimud?

Usk puhastustulestikusse on Rooma apostliku õpetuse lahutamatu osa ja ei tekita ebausklikke hoiakuid seni, kuni see ei pretendeeri võimule lahkunu hinge üle, s.t. ei väida, et ta suudab selle tahet tingida.

Surnud inimese vaim on tegelikult seotud kogukonda või ühte perekonna klanni haavanud ja märgistanud leinakuju kollektiivse töötlemisega: elavatele ilmuvat vaimu peetakse traditsiooniliselt sotsiaalse kurbuse sümptomiks, sest just elavad on need, kes surnuid tagasi hoiavad, kui nad ei lepi nende lahkumisega; kõige kriitilisematel juhtudel võib see keeldumine väljenduda nähtustenahüsteeria hallutsinatsioonide või kirjed ' ehk ühise mälestuse sotsiaalne töötlus, mis viib elavate inimeste poolt surnu poolt veel elus olles täidetud ülesandeid üle võtma.

Avaliku saatja või usaldusisiku kuju on see, kellele projitseeritakse terve kogukonna sisemaailm, selles mõttes peetakse teda vaimude eest kaitstuks; nii paljude inimeste unenägude, õudusunenägude ja püüdluste jutustamise kaudu on tõlkijal selline ülevaade, mida üksikul unenägijal ei ole võimalik saada.

Kas tõlk on šarlatan?

Neapoliidi assistent, keda Bolognas kutsutakse Bulgaaria kuid täidab samasugust funktsiooni, allub väga rangele sotsiaalsele kontrollile ja elab äärmises vaesuses, ei küsi analüüsi ja numbrikombinatsiooni valiku eest tasu, igal juhul mitte rahalist hüvitist.

Tema toodud lause on enamasti poeetilises värsis, sisaldades sageli väikest mõistatust või sõnamängu, mis muudab seose sümbolitega mitte alati kohe seostatavaks. Tõepoolest, unenäoanalüüs ja vastuse konstrueerimine nõuavad oskuste arendamist, mis nõuavad spetsiifilist koolitust, kunsti edasiandmist: ei ole juhus, et loosimisnumbrid olidtraditsiooniliselt jagavad platsil jutuvestjad, seda ei saa teha igaüks.

Tõlkija maine põhineb eelkõige oskusel eraldada unenägijale oluline sümbolite kombinatsioon, seda oskust arendab ta mitme aastakümne jooksul, mille jooksul võib toimuda usaldusisikute arvu kasv ja ilmselgelt suureneb tõenäosus võita kombinatsioone mängus; usaldusväärsuse kinnistumisele järgneb mõnikord katulemused, mis omakorda tekitab paratamatult salapära.

Rohkem kui vaimude poolt on oraaklile siiski abiks kogukond, kes teda toidab, riietab, varjab, hoolitseb tema tervise eest; usaldusväärsus, mille võib igal ajal tühistada, kui ta ei anna head nõu või ei hoia talle antud jutte saladuses või, mis veel hullem, kui ta käitub kui sotsiaalne kimbatus: sel juhul tõmbub kohalik unenägijate kogukond tagasi, jättes ta iseendale.

Statistika on teadus

Statistilised analüüsid, hiliste numbrite uurimine, sümpaatiliste numbrite tabelid, astroloogilised ja Pythagorase spekulatsioonid, mille põhjal paljud inimesed tänapäeval arvavad, et nad saavad anda võiduarvud, väärivad eraldi käsitlust.

Teaduses ei ole kahtlust, iga kord, kui üks number tõmmatakse konteinerist koos 89 teisega, on see justkui esimene, tõenäosus, et üks number tuleb välja pigem kui teine, on alati sama, kõigi jaoks sama.

Ei ole mingit põhjust, miks üks hilinenud number peaks suuremal või vähemal tõenäosusega esile tulema kui mõni teine hiljuti välja loositud number; veel vähem on alust arvata, et üks number tuleb sagedamini esile koos mõne teise numbriga.

Statistika on teadus, sedalaadi spekulatsioonid sisaldavad tõestamata põhjus-tagajärg seost unenägijate analüüsi ja numbri tulemise vahel, seega võime neid kahtlemata liigitada ebausu hulka. See ei takista hasartmängijat proovimast oma õnne, kasutades ajakirjadest leitud nõuandeid, kuid võidu tõenäosus on sama, kui kui ta oleks tõmmanud numbrid välja loositudunistus.

Unistused ja grimassid. hirm on üheksakümne?

Lotto kabbala võlgneb kreeka ja ladina keelest tõlgitud klassikutele alates 15. sajandist, mida levitati just nende väljaannete kaudu laiale turupublikule. Kõige huvitavam on ehk see, et hermeetilist filosoofiat ja humanistlikku kabbalat oli vähemalt neli sajandit ülikoolis koos teiste kunstide, nagu meditsiin ja astroloogia, uuritud...(siis ebamäärane astronoomia).

Bologna San Giacomo kiriku tahvel meenutab, et neid aineid õpetati sageli just kanoonikutes, ülikoolide peakorteritest eraldatud klassiruumides. 15. sajandi keskpaigaks avas teoloogia ülimuslikkus teiste teaduste ees obskurantismi faasi, mis pidi selliste tegelaste nagu Giordano Bruno, Galileo Galilei ja Campanella, mõnedes selle kõige märtrisemajakuulsusrikas.

Need teadused, mis on tänapäevase semiootika alus, olid seega ülikoolidest välja keelatud ja alles trükikunsti leiutamisega paar aastakümmet hiljem õnnestus neil endale ruumi raiuda populaarse kirjastamise valdkonnas, just jutuvestjate almanahhide ja alates 17. sajandist ka lotokabaleede kaudu.

Smorfia varajased kataloogid näitavad seega kellegi sekkumist, kes oli põhjalikult uurinud Artemidorust ja keskaegset patristikat. Perioodilistes tabelites võib seega leida konstante, mis viitavad ühisele maatriksile või vähemalt kontaktidele traditsioonide vahel, mida siis otseste kogemuste põhjal ümber töötati; on ütlematagi selge, et unistused on mõjutatud kohalikust kultuurist ja seega kauniversaalset arhetüüpset alust ei ole võimalik kindlaks teha, mistõttu kataloogid on üksteisest nii erinevad ja kannavad sümboleid, mis on sageli selle aja kohta, mil nad on avaldatud, ning teisi, mis pärinevad nii kaugele tagasi kui hieroglüüfiline kiri.

Teisiti ei saaks seletada 19. sajandi smorfia karabiinlaste vormiriietust või Egiptuse jumalanna Isise peakatet. Just nende traditsiooniliste tõlgendajate ja 19. sajandi teosoofiliste seltside kokkupuude sillutas teed sellele, millest sai eelmise sajandi suurim teaduslik revolutsioon: psühhoanalüüsile, mis astus oma esimesi samme onirokriteeriumi valdkonnas.

Juudi kabbala

Me ei saa unustada, et sõna Kabbala pärineb heebrea keelest Qbl, sõna-sõnalt "traditsioonide vastuvõtmine", spekulatiivne kunst ja hermeneutiline distsipliin, mida juudid viivad tagasi vulgaarajastu 2. sajandisse, kui Teise templi hävitamine põhjustas Iisraeli rahva hajumise üle kogu maailma ja sellest tuleneva vajaduse säilitada iseseisev kultuuriline identiteet riikides, kuhu need kogukonnad elama asusid.

Sünagoogid olid mõeldud hariduse andmiseks, mis toimus sümbolite uurimise ja sapientiaalse mõtiskluse kaudu, mis keskendus peamiselt judaismi pühadele tekstidele, peamiselt Toorale (Vana Testament) ja Talmudile. Tegelikult pärinevad esimesed heebrea kabbala tekstid, millest on säilinud koopiad, 9. sajandist ja on pärit Lähis-Idast, tungides Itaaliasse koos teostega.araabia astronoomide ja matemaatikute.

Dante komöödia on täielikult struktureeritud selle sümboolse kujutamise puulaadse doktriini järgi, mis tegelikult ilmub juba ammu enne diasporat ja on olnud laialt levinud igas kultuuris alates kirjutamise leiutamisest. See ei tundu olevat judaismi spetsiifiline toode.

Unistused ja grimassid. Kokkuvõttes

Egiptuse unenägude värav, juutide sefirot, Rooma monumentaalpropaganda, kristlik müstika läbivad humanistide populariseerivaid teoseid rahvakeskkonnas ja tuuakse avalikkuse ette kultuuri peamiste levitajate, jutuvestjate poolt.

Olgu need siis kuukirjade, almanahhide või Õnneplaneetide lisana, nad on peamiselt vastutavad Smorfia erakordse leviku eest, mis on toimunud 1600. aastast kuni tänapäevani. Nagu kõik traditsioonid, kipub see igas kohas võtma erinevaid vorme, isegi ühelt tõlgendajalt teisele.

Kuid mille poolest erineb see psühhoanalüüsist?

Palju võiks öelda, kuid ruumi tõttu peatume esimesel ja kõige olulisemal küsimusel, tõlkijal, keda ei koolita unenägijate kogukond, vaid kes õpib vabalt akadeemilises institutsioonis ja peab praktiseerimiseks olema sisse kirjutatud analüütikute seltsi. Tema tegevus ei allu enam samale kontrollile, mis kunagi oli.reserveeritud patsiendi jaoks, ta ei ela vaesuses (kaugel sellest) ja ta ilmselt nõuab oma teenuste eest rahalist hüvitist, kuna ta on selle valdkonna spetsialist.

Mis jääb siis onirokriitikast järele?

Alles jääb traditsioon, mis ei anna end surnuks; unenägude perioodiline tabel, sümbolite mets ja soov ammutada neist sisu, elada harmoonias meie sees oleva lõpmatu maailmaga.

Jutuvestja Federico Berti on kõigi aegade kirjandusteostes mainitud kuulsate inimeste unenägudele pühendatud kolumni autor. Ta tegeleb muusika, kirjanduse, videoteoste ja rahvatraditsioonidega.

UNISTUSTE JA NUMBRITE KATALOOG

Unenäod ja Lotto Kabbala

UNISTUSTE RAAMAT

Osta online

• Kui teil on unistus analüüsida juurdepääsu Unenäo tõlgendamine
• Tellige tasuta Guide NEWSLETTER veel 1200 inimest on seda juba teinud. LIITU KOHE

Salvesta

Salvesta

Salvesta