Zanimljiv članak Federica Bertija, bolonjskog antropologa i proučavatelja mitova i tradicija, govori o porijeklu snova i grimasa u popularnoj kulturi, osvrćući se na klišeje i predrasude o ulozi tumača i ocrtavajući zajedničku nit koji se, od antike do danas, hrani višegodišnjim zanimanjem koje snovi i grimase i dalje budi.

sogni i grimase u popularnoj kulturi

Posebno me raduje domaćin u Guida Sogni,  Federico Berti antropolog  i pripovjedač, proučavalac mitova i tradicija i njegov članak o vezama između snova i grimasa u popularnoj kulturi .

U moj rad sa snovima Često sam nailazio na interesovanje i privlačnost za snove i grimase, za numerologiju, za magični i prediktivni aspekt tumačenja.

Često sam želeo da idem dublje i napišem nešto o tome, ali vrijeme ističe i, kako moram da napravim izbor, ostao sam na stazama jungovske simbolike iu iskustvu rada snova nastalom iz humanističke psihologije 60-ih i razvijenom u mom usavršavanju kao savjetnik za glasovni dijalog iu kontaktu sa sanjarima i njihove snove.

Stoga sam veoma zahvalan Federicu Berti za ovaj članak o snovima i grimasama u popularnoj kulturi, intrigantnoj temi koja istražuje supstratširenje humanista u popularnoj sredini, a na ulice ih izvode glavni širitelji kulture, pripovjedači.

U obliku lunara, almanaha ili kao dodatak Planetama sreće, oni su uglavnom odgovoran za izvanrednu difuziju koju je Smorfia imala između 1600. godine i danas. Kao i sve tradicije, ima tendenciju da poprima različite oblike na svakom mjestu, čak i od jednog tumača do drugog.

Ali koje su razlike u odnosu na psihoanalizu?

Mnogo moglo bi se reći, ali zbog prostora ćemo se fokusirati na prvo i najvažnije od pitanja, figuru tumača, koji nije obučen u zajednici sanjara, već slobodno studira u akademskoj instituciji i mora biti upisan u korporacija, društvo analitičara. Njegova aktivnost ne podliježe istoj kontroli koja je nekada bila rezervisana za asistirane, ne živi u siromaštvu (daleko od toga) i očigledno traži novčanu nadoknadu za svoje usluge, budući da je specijalista u tom sektoru.

Pa šta ostaje od oneirokritike?

Ono što ostaje je tradicija koja se ne miri sa umiranjem; periodni sistem snova, šuma simbola i želja da se od njih dobije sadržaj, da živimo u harmoniji sa beskonačnim svetom koji imamo u sebi.

Pripovjedač Federico Berti autor je kolumne posvećene snovima poznatih ljudi, spomenutih u književnim djelima svih vremena. Bavi se muzikom, književnošću, videom i popularnom tradicijom.

IMENIK SNOVA I BROJEVA

Snovi i grimase i lutrijska kabala

KNJIGA SNOVA

Kupite online

• Ako imate san za analizu, pristupite Tumačenje snova
• Pretplatite se besplatno na BILTEN Vodiča 1200 drugih ljudi je to već učinilo PRETPLATITE SE SADA

Sačuvaj

Sačuvaj

Sačuvaj

Pozivam čitaoce da komentarišu članak sa svojim utiscima i da posjete web stranicu autora  kako bi istražili teme, videozapise i publikacije (ostale reference i linkovi na dnu stranice). Evo što nam kaže autor snova i grimasa:

Napuljski snovi i grimase. Uobičajena mjesta za razotkrivanje

Mnoge stvari uzimamo zdravo za gotovo, u stvarnosti kada govorimo o Napuljskim snovima i Smorfiji moramo napraviti razliku, popularna tradicija uopće nije sklona praznovjerju i u ovom članku pokušaćemo da razjasnimo neke nedoumice o ovoj temi.

Ne možemo čak ni govoriti o jedinstvenoj tradiciji ili nekoj specifičnoj za određeni region, već o različitim praksama koje su često međusobno kontradiktorne, koje su otkrile način opstanka dijelom usmenim prijenosom, dijelom objavljivanjem pisanih radova.

Izvori u tom smislu su uglavnom cabale del lotto, katalozi simbola dijelom ilustrirani, a dijelom pisani, sačuvani u istorijskim bibliotekama zajedno sa lunarima pripovedača; te periodne tablice, sve obimnije i sve specijalizovanije, izjavljuju svoj dug kabalistima humanističke tradicije, pozivaju se na Đordana Bruna, Kornelija Agripu, Marsilija Fičina, Tomasa Kampanelu, Dantea Aligijerija.

Je li Smorfia napuljska?

Vjerovatno porijeklomNapolitan se obično smatra vulgarizacijom imena Morpheus, čak i ako njegovo porijeklo nikada nije dokumentirano; praksa ritualne inkubacije i vjerovanje u duhove koji štite tumača, praćeno raznim molitvama i inkantijama kojima se traže brojevi od sveca ili pretka, posebno je otporna u napuljskom području.

S druge strane, praksa povezivanja simbola koji se ponavljaju u snovima sa 90 brojeva lutrije nije posebno južnjačka, niti su prvi katalozi koji su se pojavili u Italiji kao vodič za tumačenje, od kojih su najstariji vjerovatniji pojavili su se u Veneciji i Toskani gdje je sloboda štampe bila veća nego drugdje, a odnosi sa arapskim svijetom svakodnevni; u biblioteci možemo istraživati ​​lokalne tradicije konsultujući periodične tablice simbola i upoređujući ih; kabala snova je veoma popularna u Toskani, u Emiliji Romanji (Fićino je bio iz Modene), u Venetu, u Liguriji, čak i u Rimu.

Snovi i grimase. Oblik praznovjerja?

Vjera u duhove pokojnika je povezana s vjerskom odanošću svecu ili duši u čistilištu koja je, da kažem istinu, konfigurirana više kao oblik vjerske pobožnosti; nekada davno često se dešavalo da sami sveštenici daju brojeve da sviraju, toliko da su u Toskani prevodiocii danas se zovu „ frati “.

Molitva Bogorodici, svetici, umrloj osobi, od koje se traži da sanja dobitne brojeve, ima oblik ritualnog čina upisanog u kompleksu praksi usmjerenih na usmjeravanje oniričke aktivnosti kroz vježbe koncentracije prije uspavljivanja.

Potraga za lucidnim snom. Onima koji nisu religiozni ne trebaju Bogorodica ili sveti Pantaleone, oni će se pozivati ​​na zdrav razum i razum, doktrinarni aspekt ovih praksi je kontroverzan, na koji vjerski autoriteti gledaju sa sumnjom.

Pomažena osoba je zaštićena. duhovima?

Vjera u čistilište sastavni je dio rimske apostolske doktrine i ne proizvodi praznovjerne stavove sve dok ne zatraži vlast nad dušom pokojnika, odnosno ne izjavljuje da može utjecati na njegovu volju .

Duh pokojnika je zapravo povezan sa kolektivnom razradom žalosti koja je povrijedila i obilježila zajednicu ili jedan od njenih porodičnih klanova: duh koji se javlja živima tradicionalno se smatra simptomom društvena slabost, budući da su živi ti koji sputavaju mrtve kada nisu mirni sa svojim odlaskom; u najkritičnijim slučajevima ovo odbijanje može se pretvoriti u fenomene histerične prirode u obliku halucinacija ili ' glasova ', ili društvenog elaboriranja zajedničkog sjećanja koje navodi živa bića na pretpostavkudio poslova koje je pokojnik obavljao još za života.

Lik pomoćnog ili javnog povjerenja je onaj na koga se projektuje unutrašnji svijet cijele zajednice, u tom smislu se smatra zaštićenom duhovima; kroz pripovijedanje snova, noćnih mora, težnji mnogih ljudi, tumač ima pregled koji individualni sanjar ne može imati.

Da li je tumač šarlatan?

Napuljski pacijent, koji u Bolonja se zove bugarska ali obavlja istu vrstu funkcije, podvrgnuta je vrlo strogoj društvenoj kontroli i živi u uslovima ekstremnog siromaštva, ne traži nadoknadu za analizu i izbor numeričke kombinacije, međutim nije novčana nagrada.

Rečenica koju nosi uglavnom je u poetskom stihu, često sadrži malu zagonetku ili igru ​​riječi koja čini da veza sa simbolima nije uvijek 'neposredna atribucija, zapravo analiza sna i konstrukcija odgovora zahtijeva razvijanje vještina koje zahtijevaju posebnu obuku, prenošenje umjetnosti: nije slučajno da su brojeve lutrije tradicionalno dijelili na trgu pripovjedači, nisu svi to mogli učiniti.

Ugled tumača zasniva se posebno na sposobnosti da izdvoji kombinaciju simbola koji su značajni za sanjara,kompetencija koja se razvija tokom nekoliko decenija tokom kojih može doći do porasta pouzdanika i očigledno povećati verovatnoću dobitnih kombinacija u igri; konsolidaciju kredibiliteta ponekad prati povećanje rezultata, što zauzvrat proizvodi neizbježnu auru misterije.

Međutim, više nego duhovi, proročište pomaže zajednica koja ga hrani, odijeva , l 'domaćin, brine o svom zdravlju; kredibilitet koji se može opozvati u bilo kojem trenutku ako ne daje dobar savjet ili ne čuva potrebnu povjerljivost u pričama koje prima, ili još gore ako se ponaša kao društveni penjač: u tom trenutku se lokalna zajednica sanjara povlači, napušta ga

Statistika je nauka

Statističke analize, istraživanje kasnih brojeva, tablice lijepih brojeva, astrološke i pitagorejske spekulacije za koje mnogi danas misle da mogu dati dobitne brojeve.

Nauka u tom pogledu nema sumnje, svaki put kada se neki broj izvuče iz kontejnera sa 89 drugih, to je kao da je prvi, vjerovatnoća da će jedan izaći umjesto drugog uvijek je ista , isto za sve.

Nema razloga zašto bi kasni broj mogao imati veću ili manju vjerovatnoću da se pojavi od nedavno izvučenog; mnogo manje je utemeljenideja da se broj češće pojavljuje u kombinaciji s drugim.

Statistika je nauka, spekulacije ovog tipa uključuju nedokazan uzročno-posljedični odnos između analize sanjara i izlaza broja, tako da definitivno možemo klasificirati ih kao sujeverja. To ne sprječava igrača da okuša sreću koristeći savjete koje nađe u časopisima, ali vjerovatnoća pobjede je ista kao i da dobije brojeve iz sna.

Snovi i grimase. Da li strah dolazi na naslovne strane?

Loto trikovi duguju klasicima prevođenim sa grčkog i latinskog od 15. veka, a koji su upravo kroz ove publikacije otkriveni širokoj javnosti na tržištu. Možda je najzanimljiviji aspekt to što su se hermetička filozofija i humanistička kabala proučavale najmanje četiri stoljeća na univerzitetima zajedno s drugim umjetnostima kao što su medicina i astrologija (koja se tada nije razlikovala od astronomije).

Ploča postavljena na crkvu San Giacomo u Bologni podsjeća da su se ovi predmeti često predavali upravo u župnom dvoru, u učionicama odvojenim od centralnih sjedišta univerziteta. Sredinom 15. stoljeća, primat teologije nad drugim naukama uveo je fazu mračnjaštva u kojoj će se pojaviti likovi kao što su Giordano Bruno, Galileo Galilei i Campanella, neki od njenih najslavnijih mučenika.

Oni su nauke, još uvek uutemeljenja moderne semiotike, tako su bili zabranjeni na univerzitetima i tek pronalaskom štampe koji se dogodio nekoliko decenija kasnije uspeće da osvoje prostor u popularnom izdavaštvu, upravo kroz almanahe pripovedača i, počevši od XVII veka. , cabals of loto.

U prvim katalozima Smorfije blista intervencija onih koji su proučavali Artemidora i srednjovekovnu patristiku. Stoga se u periodnim tablicama mogu naći konstante, koje signaliziraju zajedničku matricu ili barem kontakte između tradicija, zatim prerađene na osnovu direktnih iskustava; Nepotrebno je reći da na snove utiče lokalna kultura i da se stoga ne može uspostaviti univerzalni arhetipski temelj, iz tog razloga su katalozi toliko različiti jedni od drugih i često prikazuju savremene simbole u vrijeme kada su objavljeni, zajedno s ostalima da datiraju čak do hijeroglifskog pisanja.

Ne bi se drugačije mogle objasniti uniforme karabinjera u Grimasi iz 19. stoljeća, ili pokrivalo za glavu egipatske boginje Izide. Upravo će kontakt ovih tradicionalnih tumača i teozofskih društava 19. stoljeća pripremiti nastup najveće naučne revolucije prošlog stoljeća: psihoanalize, koja svoje prve korake čini upravo u oneirokritici.

Kabala

Ne možemo zaboraviti da riječ kabala dolazi iz hebrejskog Qbl, doslovno 'primi tradiciju', spekulativna umjetnost i hermeneutička disciplina koju su Jevreji pratili do narodnog jezika iz 2. stoljeća nove ere doba, kada je uništenje drugog hrama izazvalo raspršivanje naroda Izraela po svijetu i odredilo posljedičnu potrebu za održavanjem nezavisnog kulturnog identiteta u zemljama u kojima su se te zajednice naselile.

Sinagoge koje su morali služe za obrazovanje, koje se odvijalo kroz proučavanje simbola i razumno razmišljanje uglavnom fokusirano na svete tekstove judaizma, uglavnom Toru (Stari zavjet) i Talmud. U stvarnosti, prvi tekstovi jevrejske kabale čija je kopija sačuvana datiraju iz 9. stoljeća i potiču sa Bliskog istoka, a prodrli su u Italiju zajedno sa radovima arapskih astronoma i matematičara.

Danteova komedija je u potpunosti strukturirana prema ovoj doktrini simboličkog predstavljanja drveta, doktrini koja se zapravo pojavljuje mnogo prije dijaspore i koja je široko rasprostranjena u svakoj kulturi od izuma pisanja. Čini se da nije specifičan proizvod judaizma.

Snovi i grimase. U zaključku

Vrata egipatskih snova, sefirot Židova, monumentalna rimska propaganda, kršćanski misticizam, prolaze kroz djela