Gotareke balkêş a Federico Berti, antropologê Bologneyî û lêkolînerê efsane û kevneşopan, li ser eslê xewn û xewnan di çanda populer de diaxive, qala klîşeyên û pêşgotinên li ser rola wergêr û xêzkirina mijarek hevpar dike. ku, ji kevnariyê heta niha, li ser eleqeya herheyî ya ku xewn û rûkenî berdewam dikin vedixwe.

sogni û grimace di çanda populer de

Ez bi taybetî kêfxweş im ku li Guida Sogni, Federico Berti Antropolog û çîrokbêj, zanyar û kevneşopî û gotara wî li ser têkiliyên di navbera Xewn û grimaces

in xebata xwe ya bi xewnan re ez gelek caran rastî eleqe û balkêşiya xewn û xewnan hatim, ji bo numerolojiyê, ji bo aliyê efsûnî û pêşbînîker ên şirovekirinê.

Min gelek caran xwest ku kûr biçim û li ser wê tiştek binivîsim, lê dem diqede û ez neçar bûm ku hilbijartinek bikim, ez di riyên sembolîzma Jungian de mam û di ezmûna Xewneya ku ji psîkolojiya mirovî ya salên 60-an çêbû û di perwerdehiya xwe de wekî şêwirmendê Diyaloga Dengê pêş ket û di têkiliyê de bi xewn û xeyalan re pêş ket. xewnên wan.

Ji ber vê yekê ez ji Federico Berti re gelek spasdar im ji bo vê gotara li ser xewn û xewnan di çanda populer de, mijarek balkêş a ku li ser substratê vedikole.belavkirina humanîstan di hawîrdora gelêrî de û ji aliyê belavkerên sereke yên çandê, çîrokbêjan ve têne derxistin kolanan.

Bi awayê heyvê, almanak an jî wekî pêveka Gerstêrkên Bextê, ​​ew in. bi giranî berpirsiyarê belavbûna awarte ya ku Smorfia di navbera 1600 û îro de hebû. Mîna her kevneşopî, ew jî li her deverê, ji wergêrek ber bi ya din ve jî formên cihê digire.

Lê di derbarê psîkanalîzê de çi cûdahî hene?

Pir mirov dikare bêje, lê ji ber sedemên cihê em ê li ser pirsa yekem û ya herî girîng bisekinin, fîgurê wergêr, ku ne ji hêla civata xewnewaran ve hatî perwerde kirin, lê bi serbestî di saziyek akademîk de dixwîne û divê were tomar kirin. şirketek, civaka analîstan. Çalakiya wî ne di bin kontrola heman kontrolê de ye ku berê ji bo kesên arîkar veqetandî bû, ew di nav xizaniyê de (dûr jê re) dijî û eşkere ye ku ji bo karûbarên xwe berdêlek diravî dixwaze, ku di sektorê de pispor e.

Îcar ji yek rexnegiriyê çi dimîne?

Tiştê ku dimîne kevneşopiyek e ku xwe ji mirinê bernade; tabloyên demkî yên xewnan, daristana sembolan û daxwaza bidestxistina naverokê ji wan, jiyîna bi cîhana bêdawî ya ku em di hundurê de ne.

Çîroknûs Federico Berti  nivîskarê stûnek e ku ji xewnên mirovên navdar re hatî veqetandin, ku di berhemên edebî yên her deman de behsa wan tê kirin. Ew bi muzîk, wêje, vîdyo û kevneşopiyên populer re mijûl dibe.

PÊRTÊNGEHA XEWAN Û HEJMAR

Xewn û Xewn û lotikan cabala

PIRTÛKA XEWAN

Bikirin online

• Ger xewnek we heye ku hûn analîz bikin, bigihîjin Şirovekirina xewnan
• Bêpere bibin abone li NÛÇEYA Rêbertiyê 1200 kesên din berê wisa kirine ABONÊ NIHA

Tomar bike

Hilîne

Hilîne

Ez xwendevanan vedixwînim ku li ser gotarê bi nerînên xwe şîrove bikin û biçin malpera nivîskar   da ku li mijar, vîdyoy û belavokan bigerin (çavkaniyên din û girêdanên li binê rûpelê). Nivîskarê xewn û xewnan çi ji me re dibêje:

Xewn û xewnên Neapolîtan. Cihên hevpar ên ji bo pûçkirinê

Em gelek tiştan ji xwe re dihesibînin, di rastiyê de dema ku em qala Xewnên Neapolîtan û Smorfia dikin divê em cûdahiyek bikin, kevneşopiya gelêrî qet meyla xurafetiyê nake û di di vê gotarê de em ê hewl bidin ku hin gumanên di vê mijarê de zelal bikin.

Em nikarin behsa kevneşopiyek yekreng an jî ya taybetî ya herêmek taybetî bikin, lê li ser kiryarên cûda yên ku pir caran bi hev re nakok in û hatine dîtin. rêyek ji bo zindîbûnê beşek bi ragihandina devkî, beşek jî bi weşandina berhemên nivîskî.

Çavkaniyên di vî warî de bi giranî cabale del lotto ne, katalogên sembolan qismek bi wêne û beşek jî hatine nivîsandin, di pirtûkxaneyên dîrokî de hatine parastin. li gel hîvên çîrokbêj; ew tabloyên perîyodîk, her ku diçe berfirehtir û pisportir dibin, deynê xwe ji Kabalîstên kevneşopiya humanîst re eşkere dikin, ew behsa Giordano Bruno, Cornelio Agrippa, Marsilio Ficino, Tommaso Campanella, Dante Alighieri dikin.

Ma Smorfia Nepolîtan e?

Dibe ku bi eslê xwe beNeapolîtanî bi gelemperî wekî vulgarîzekirina navê Morpheus tê hesibandin, tevî ku eslê wê qet nehatiye belge kirin; pratîka înkubasyonê ya rîtuel û baweriya bi giyanên ku wergêr diparêzin, digel her cûre dua û nimêjên ku bi jimareyan ji pîrozek an bav û kalan re tê xwestin, bi taybetî li devera Neapolîtan berxwedêr e.

Ji hêla din ve, pratîka girêdana sembolên dubare yên di xewnan de bi 90 hejmarên lotoyê re bi taybetî ne Başûr e, ne jî katalogên yekem ên ku li Italytalyayê derketine ku rêberiya şîrovekirinê dikin, yên herî kevn ên ku bi îhtîmalek mezin in. ew li Venedîkê û li Toskanyayê derketin ku azadiya çapemeniyê ji deverên din mezintir bû û têkiliyên bi cîhana ereb re rojane bûn; Di pirtûkxaneyê de em dikarin li ser kevneşopiyên herêmî lêkolînan bikin, bi şêwaza tabloyên demkî yên sembolan û berawirdkirina wan; cabala xewnan li Toscana, li Emilia Romagna (Ficino ji Modena bû), li Veneto, li Liguria, heta li Romayê jî pir populer e.

Xewn û xewn. Şêweyekî xurafetiyê?

Baweriya bi ruhên miriyan bi dilsoziya olî ya ji bo pîroz an giyanek li paqijiyê ve girêdayî ye, ku ji bo rastiyê bêje, bêtir wekî celebek dilsoziya olî tête saz kirin; Carekê gelek caran diqewime ku melayan bi xwe jimare didin lîstikê, ewqas ku li Toskanayê wergêrîro jî ji wan re “ frati ” tê gotin.

Dua ji Madonna re, pîrozek, mirovek mirî, ku jê tê xwestin ku hejmarên serketî xewnan bibîne, forma rîtuelek tê nivîsandin. di kompleksa tetbîqatan de ku bi armanca rêvekirina çalakiya yekîrîk bi rêya temrînên komkirinê berî ku bikevin xewê.

Lêgerîna xewnek zelal. Yên ku ne dîndar in, ne hewceyî Virgin an jî Saint Pantaleone ne, ew ê aqil û aqilê hevpar bang bikin, alîyê doktrînal ên van kiryaran nakokî ye, ji hêla rayedarên olî ve bi şik û guman têne dîtin.

Kesê alîkar tê parastin. ji hêla ruhan ve?

Baweriya bi paqijkirinê parçeyek bingehîn a doktrîna Apostolî ya Romayê ye û heya ku li ser giyanê miriyê desthilatdariyê neke, ango nebêje ku ew dikare bandorê li îradeya wî bike, helwestên xurafetî dernaxe holê. .

Ruhê mirî di rastiyê de bi vegotina kolektîf a şînê ve girêdayî ye ku civak an yek ji eşîrên malbata wê êşandiye û nîşan daye: ruhê ku ji zindiyan re xuya dike bi kevneşopî nîşaneya şînê tê hesibandin. nebaşiya civakî, ji ber ku yên ku mirî li ber çûna xwe nagirin, yên zindî ne ku li ber xwe didin; di rewşên herî krîtîk de ev redkirin dikare bibe diyardeyên xwezaya hîsterîk ên di şiklê halusînasyonan an ' deng ' de, an jî ravekirina civakî ya bîranînek hevpar a ku zindiyan dihêle ku bifikire.beşek ji karên ku mirî di saxbûna wî de pêk aniye.

Rewşa kesê arîkar an pêbawer ê gelemperî ew e ku cîhana hundurîn a tevahî civatê li ser tê pêşandan, di vê wateyê de ew ji hêla giyan ve tê parastin; bi vegotina xewn, kabûs, hêviyên gelek kesan, wergêr xwediyê nêrînek giştî ye ku xewnek ferdî nikare jê hebe.

Gelo wergêr şarlatanek e?

Nexweşê napolîtanî, ku di Bologna jê re Bûlgarî tê gotin, lê heman celeb fonksiyonê pêk tîne, di bin kontrola civakî ya pir hişk de ye û di şert û mercên xizaniya giran de dijî, ji bo analîz û bijartina berhevoka jimare tazmînatê naxwaze, lêbelê. ne xelatek diravî ye.

Hevoka ku ew hildigire bi piranî di beytên helbestî de ye, pirî caran kêşeyek piçûk an jî gotarek dihewîne ku girêdana bi sembolan re dike ku her gav ne diyariyek bilez e, di rastiyê de analîzkirina xewnê û avakirina bersivê jêhatîbûnên ku pêdivî bi perwerdehiya taybetî, veguheztina hunerekê hewce dike: ne tesaduf e ku hejmarên lotoyê bi kevneşopî ji hêla çîrokbêjan ve li meydanê hatine belavkirin, her kes nikarîbû bikira.

Navûdengê wergêr bi taybetî li ser şiyana veqetandina hevokek sembolan e ku ji bo xewnevan girîng in,jêhatîbûna ku di çend dehsalan de pêş dikeve ku tê de mezinbûna pêbaweran dikare çêbibe û eşkere îhtîmala serkeftina berhevokên di lîstikê de zêde bike; hevgirtina pêbaweriyê carinan bi zêdebûna encaman re peyda dibe, ku di encamê de hewaya nepenî ya nepenî derdixe holê.

Lê belê ji giyan bêtir, oracle ji hêla civata ku jê re têr dike, jê re cil dike. , l ' mazûvanî dike, tendurustiya xwe dike; pêbaweriya ku di her kêliyê de dikare were betal kirin, ger ew şîretên baş nede an nepeniya pêwîst li ser çîrokên ku distîne negire, an jî xirabtir heke ew mîna hilkişandinek civakî tevbigere: di vê demê de civata herêmî ya xewnevan vedikişe, wî diterikîne.

Îstatîstîk zanistek e

Analîzên îstatîstîkî, vekolîna hejmarên dereng, tabloyên jimareyên xweş, spekulasyonên stêrnasî û Pythagorean ku îro gelek difikirin ku ew dikarin hejmarên serketî bidin.

Di vî warî de şik û gumana zanistê tune ye, her carê ku ji konteynirek bi 89 kesên din re jimarek tê derxistin wekî ku ew yekem be, îhtîmala ku yek derkeve ji ya din her dem yek e. , ji bo her kesî heman e.

Tu sedem tune ku hejmareke dereng îhtîmalek xuyangê ji ya nû ya nû hatî kişandin hebe; pir hindiktir ew bi zemînê yeramana ku hejmarek pir caran bi hev re bi hev re derdikeve.

Îstatîstîk zanistek e, spekulasyonên bi vî rengî têkiliyek sedem-encamê ya nedîtbar di navbera analîza xewnevan û hilberîna hejmarê de vedihewîne, ji ber vê yekê em dikarin teqez dabeş bikin. wan wek xurafeyan. Ev yek rê nade lîstikvan ku şansê xwe bi şîretên ku di kovaran de dibîne biceribîne, lê îhtîmala serketinê wekî bidestxistina jimareyên ji xewnê re ye.

Xewn û xewn. Ma tirs çêdibe sernivîsê?

Xîretên loto deyndarê klasîkên ku ji sedsala 15-an ve ji Yewnanî û Latînî hatine wergerandin, ku tam bi van weşanan ji raya giştî ya mezin a bazaran re têne eşkere kirin. Dibe ku aliyê herî balkêş ev e ku felsefeya hermetîk û kabala humanîst herî kêm çar sedsalan li zanîngehan li gel hunerên din ên wekî bijîjkî û stêrnasî (wê demê ji astronomiyê nayê cudakirin) hatine lêkolîn kirin.

Plaqeyek li ser dêrê ya San Giacomo li Bologna tîne bîra me ku ev ders bi gelemperî di rektoriyê de, li dersxaneyên ku ji navenda navendî ya zanîngehan veqetandî hatine fêr kirin. Di nîveka sedsala 15. de, seretayîya teolojiyê li ser zanistên din qonaxeke tarîtiyê derxist holê ku karakterên wekî Giordano Bruno, Galileo Galilei û Campanella, hin ji wan şehîdên wê yên herî binavûdeng hene.

Ew zanistî, hîn diBingeha semyotîka nûjen, bi vî awayî li zanîngehan hatin qedexekirin û tenê bi îcadkirina çapemenîyê ya ku piştî çend dehsalan pêk hat, ew ê karibin cihekî di weşangerîya gelêrî de vekin, tam bi almanaqên çîroknûsan û ji sedsala XVII. , cabals of lotto.

Di katalogên yekem ên Smorfyayê de destwerdana kesên ku li ser Artemidorus û patristîka serdema navîn xwendibûn, dibiriqîne. Ji ber vê yekê, domdar dikarin di tabloyên perîyodîk de werin dîtin, yên ku îşaretek matrixek hevpar an bi kêmanî têkiliyên di navbera kevneşopiyan de dikin, paşê li ser bingeha ezmûnên rasterast ji nû ve têne xebitandin; Hêjayî gotinê ye ku xewn di bin bandora çanda herêmî de ne û ji ber vê yekê bingehek arketîpa gerdûnî nikare were damezrandin, ji ber vê yekê katalog ew qas ji hev cûda ne û bi gelemperî di dema ku têne weşandin de sembolên hevdem nîşan didin, ligel yên din ku dîroka xwe vedigere heta nivîsandina hieroglîf.

Mirov nikarîbû bi awayekî din cil û bergên karabinieri yên di Grimaceya sedsala 19-an de, an jî serpêhatiya xwedawenda Misrê Isis rave bike. Ew ê tam têkiliya di navbera van wergêrên kevneşopî û civakên teosofîk ên sedsala 19-an de be ya ku dê hatina şoreşa zanistî ya herî mezin a sedsala borî amade bike: psîkanalîz, ku gavên xwe yên pêşîn tam di yek rexnegiriyê de davêje.

Kabal

Em nikarin ji bîr bikin ku peyva cabala ji Qbl ya Îbranî tê, bi rastî 'kevneşopî werdigire', hunerek spekulatîf û dîsîplînek hermeneutîk ku ji hêla Cihûyan ve vedigere sedsala 2mîn a PZ. serdemê, dema ku hilweşandina perestgeha duyemîn bû sedema belavbûna gelê Îsraêl li cîhanê û di encamê de pêwîstiya parastina nasnameya çandî ya serbixwe li welatên ku ev civak lê bi cih bûne diyar kir.

Kinîştên ku ew neçar bûn ji bo perwerdehiyê xizmet dike, ku bi lêkolîna sembolan û reflekseke sapînîkî bi piranî li ser metnên pîroz ên Cihûtiyê, nemaze Tewrat (Peymana Kevin) û Talmûdê, disekine. Di rastiyê de, nivîsên pêşîn ên cabala Cihûyan ku nusxeyek wan hatiye parastin vedigere sedsala 9-an û ji Rojhilata Navîn hatine, ew bi xebatên stêrnas û matematîkzanên Ereb re derbasî Îtalyayê bûne.

Komediya Dante bi tevayî li gorî vê doktrîna temsîla darê sembolîk hatiye avakirin, doktrînek ku bi rastî beriya diyasporayê xuya dike û ji dema îcadkirina nivîsandinê ve di her çandê de berbelav bûye. Xuya nake ku ew berhemeke taybetî ya Cihûtiyê ye.

Xewn û xewn. Di encamê de

Deriyê xewnên Misrê, sefîrotê Cihûyan, propagandaya Romayî ya bi heybet, mîstîsîzma Xiristiyanan di nav xebatan re derbas dibin.