ਜੰਗ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਅਚੇਤ ਜਨਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਅਰਥ

 ਜੰਗ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਅਚੇਤ ਜਨਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਅਰਥ

Arthur Williams

ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੇਹੋਸ਼ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਲੇਖ ਜੰਗ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਸਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੱਕ, ਉਹਨਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੱਕ ਜੋ ਇਸਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ "ਕੰਟੇਨਰ" ਅਤੇ "ਪੂਰੀ" ਦੇ ਕੰਮ ਤੱਕ ਸਰਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਜੰਗ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ

<0 ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ C. G. Jungਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਫਰੂਡੀਅਨ ਵਿਧੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਸਿਸਟਮ<ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। 8> ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਸਮੇਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਨਸਲ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ।

ਜੇ ਜੰਗ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ 'ਸਮਝ' ਉੱਤੇ ਅਫਸੋਸ ਜਤਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਸਮੂਹਿਕ ਅਚੇਤ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਂਦ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਡਿਸਕਨੈਕਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਉਠਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ, ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੱਧਰ, ਇਹ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਪੂਰਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰਾਤ ਦੀ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।ਵਾਰ।

ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਖੋਜ

ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਅਚਾਨਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਸੀ , ਜੰਗ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਇਸਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੁਣ ਫਰਾਇਡ ਅਤੇ ਐਡਲਰ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਈਟੀਓਲੋਜੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ।

ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਸੀ ਉਸ ਦਾ ਸੁਪਨਾ, ਲੇਖ "ਜੰਗ ਦਾ ਸੁਪਨਾ" ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਖੋਜ ” ਕਿ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਆਕਾਰ ਲਿਆ।

ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ, ਜੁੰਗ, ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਭੂਮੀਗਤ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਰੋਮਨ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਮਿਲੇ। ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹੇਠਾਂ, ਆਦਿਮ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਖੋਪੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

"ਅਸਲ ਬੇਹੋਸ਼ ਜ਼ਮੀਨੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਜਿੰਨਾ ਹੇਠਾਂ ਗਿਆ, ਓਨਾ ਹੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ। ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇੱਕ ਆਦਿਮ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਆਦਿਮ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸੰਸਾਰ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਸਾਰ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਚੇਤਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ...

ਇਸ ਲਈ ਮੇਰਾ ਸੁਪਨਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚਿੱਤਰ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ... ਸੁਪਨਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਚਿੱਤਰ ਬਣ ਗਿਆ..ਇਹ ਮੇਰੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ, ਸਮੂਹਿਕ "ਇੱਕ ਤਰਜੀਹ" ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਨੁਭਵ ਸੀ। (1) pag. 187-188

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਇੱਕ ਡੱਡੂ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਣਾ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡੱਡੂ ਅਤੇ ਟੋਡਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ

ਇਸ ਅਨੁਭਵ ਨੇ ਜੰਗ ਨੂੰ i ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਵੱਧਦੀ ਰੁਚੀ ਵਾਲੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲੱਭਣੇ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ ਬੇਹੋਸ਼ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਜਿਸਨੂੰ ਨਿਜੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਜਾਂ ਸੁਪਰਪਰਸਨਲ (ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਲਈ) ਜਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਇਕੱਲੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਣਾ ਇਕੱਲੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਣਾ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਜੇਕਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੇਹੋਸ਼ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਹਟਾਇਆ ਅਤੇ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ , ਚੇਤਨਾ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਢਲੇ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਡ੍ਰਾਈਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ 'ਤੇ, ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਇਸ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਪੇਸ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਛਾਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਦੌੜ ਵਜੋਂ ”, ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਹਰ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਹੇਠਾਂ ਜੰਗ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਆਯੋਜਿਤ ਇੱਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਤੋਂ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। 1936 ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਬਾਰਥੋਲੋਮਿਊਜ਼ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਅਬਰਨੇਥੀਅਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਲਈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ " ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ " :

"ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਜੋ ਬੇਹੋਸ਼ ਤੋਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ, ਇਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਲਈ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਦੇਣਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੇਹੋਸ਼ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਮਗਰੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਚੇਤੰਨ ਸਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਭੁੱਲ ਜਾਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਕਦੇ ਵੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ।

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕਿਸਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਦਾ ਹੈ….

ਇਸ ਲਈ ਮੇਰਾ ਥੀਸਿਸ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਸਾਡੀ ਤਤਕਾਲੀ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿੱਜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਅਨੁਭਵੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ। (ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੇਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਅੰਤਿਕਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ), ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ, ਸਰਵਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। (2) ਪੀ. 153-154

ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ

ਅਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਕੀ ਹਨ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਇੱਕ ਜੜ੍ਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੇਹੋਸ਼ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਪੌਦੇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ, ਪੂਰੇ ਦੇ ਨਾਲਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦਾ ਜੋ ਦੂਜੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਜੰਗਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਜਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਨਦੀ ਸਮਝੋ ਜੋ ਇੱਕੋ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਦੇ ਹਰ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਛੂਹਦੀ ਹੈ।

ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ

ਜੰਗ ਇੱਕ ਸ਼ਾਈਜ਼ੋਫ੍ਰੇਨਿਕ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਭਰਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸੂਰਜ .

ਜੰਗ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ 4 ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਫਿਲੋਲੋਜਿਸਟ ਏ. ਡਾਈਟੇਰਿਚ (“ Eine Mithrasliturgie ” Leipzig 1903) ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ, ਕਿ ਇਸ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਭਰਮ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇੱਕ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ। ਲੇਡੇਨ ਪੈਪਾਇਰਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਥ੍ਰੀਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਇਹ ਅਨੁਭਵ "ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ" ਅਤੇ " ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ” (ਪੰਨਾ 165)।

ਜੰਗ ਦੀ ਸੂਝ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁਝ ਵਿਹਾਰ ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਬਦਲੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਭਿਅਕ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਕਾਈਜ਼ੋਇਡ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਭੁਲੇਖੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ), ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ (ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਮੂਹਿਕ ਸੰਸਕਾਰ ਵੇਖੋ)। <3।

ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ

ਸਮੱਗਰੀਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਸਪੇਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕਿਸਮਾਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਅਭੌਤਿਕ ਪਹਿਲੂ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ।

ਸਮੂਹਿਕ ਅਚੇਤ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ :

  • ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਦੂਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ
  • ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦੂਰ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ
  • ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖਿਆ ਜਾਂ ਪੂਰਵ-ਸੰਕੇਤਕ ਅੱਖਰ ਹੈ
  • "ਵੱਡੇ ਸੁਪਨੇ"।

ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਬਿਲਕੁਲ "ਟੈਸਟ ਵਿਧੀ " ਹਨ ਜੋ ਜੰਗ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਹਨ। ਆਰਕੀਟਾਈਪਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

"ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪੁੱਛਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਸੁਪਨੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਅਣਇੱਛਤ, ਸੁਭਾਵਕ ਹੋਣ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਾਨਸਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਉਤਪਾਦ, ਨਹੀਂਇੱਕ ਸੁਚੇਤ ਉਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਝੂਠਾ" (2) ਪੀ. 162

ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦਾ ਕਾਰਜ

ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦਾ ਕਾਰਜ ਸਾਡੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋੜ ਨਾਲ, ਸ਼ਾਇਦ, ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੀ ਨਸਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਛਾਪ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ।

ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਤੱਤ ਅਧਾਰਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ .

ਜੰਗ ਦੁਆਰਾ ਸੂਤਰਬੱਧ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸਾਨੂੰ ਸੁਭਾਵਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਮਕਾਲੀਤਾਵਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ, ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਅਚਨਚੇਤ ਅਨੁਭਵਾਂ, "ਪੂਰਵ-ਸੂਚਨਾਵਾਂ" , ਅਣਗਿਣਤ ਸਮੱਗਰੀ ਜੋ ਅੰਤਹਕਰਣ ਵਿੱਚ ਉਭਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ “ਵੱਡੇ ਸੁਪਨੇ ” ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। , ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਬੰਧ ਜੋ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸਮੂਹਿਕ ਅਚੇਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਰਜ਼ੀਆ ਮਜ਼ਾਵਿਲਾਨੀ ਕਾਪੀਰਾਈਟ © ਟੈਕਸਟ ਦਾ ਪ੍ਰਜਨਨ

ਨੋਟ ਅਤੇ ਪੁਸਤਕ ਸੂਚੀ

  1. ਸੀ.ਜੀ. ਜੰਗ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ, ਸੁਪਨੇ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਰਿਜ਼ੋਲੀ
  2. ਸੀ.ਜੀ. ਜੰਗ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ" ਬੋਲਾਤੀ ਬੋਰਿੰਗਹੇਰੀ ਟਿਊਰਿਨ 2011
  3. ਸੀ.ਜੀ. ਜੰਗ ਬੇਹੋਸ਼ ਬੋਲਾਤੀ ਬੋਰਿੰਗਹੇਰੀ ਟਿਊਰਿਨ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ2012

ਕੀ ਤੁਹਾਡਾ ਕੋਈ ਸੁਪਨਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੋਈ ਸੁਨੇਹਾ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

  • ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਨੁਭਵ, ਗੰਭੀਰਤਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ ਜਿਸਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਸੁਪਨਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।
  • ਮੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ ਪੜ੍ਹੋ
  • ਮੁਫ਼ਤ ਗਾਹਕ ਬਣੋ ਗਾਈਡ ਦਾ ਨਿਊਜ਼ਲੈਟਰ 1600 ਹੋਰ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਹੁਣੇ ਸਬਸਕ੍ਰਾਈਬ ਕਰੋ

ਸਾਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ

ਪਿਆਰੇ ਸੁਪਨੇ ਲੈਣ ਵਾਲੇ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਅਤੇ ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਾ ਆਇਆ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕੁਲੈਕਟਿਵ ਅਚੇਤ ਕੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ੰਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ।

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣੇ ਮੇਰੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ।

ਲੇਖ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ

Arthur Williams

ਜੇਰੇਮੀ ਕਰੂਜ਼ ਇੱਕ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਲੇਖਕ, ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਘੋਸ਼ਿਤ ਸੁਪਨਾ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਹੈ। ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਰਹੱਸਮਈ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਜਨੂੰਨ ਨਾਲ, ਜੇਰੇਮੀ ਨੇ ਸਾਡੇ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਛੁਪੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਰਥਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਕਰੀਅਰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਜੰਮਿਆ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੋਹ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਉਸਨੂੰ ਡਰੀਮ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੈਚਲਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ।ਆਪਣੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ, ਜੇਰੇਮੀ ਨੇ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਅਤੇ ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਵਰਗੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਿਊਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕੀਤੀ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਭਾਵਕ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਖੋਜ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ।ਜੇਰੇਮੀ ਦਾ ਬਲੌਗ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਅਰਥ, ਉਪਨਾਮ ਆਰਥਰ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਮਹਾਰਤ ਅਤੇ ਸੂਝ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦਾ ਉਸਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਲੇਖਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਡੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਅਵਚੇਤਨ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਉਣਾ ਹੈ।ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸੁਪਨੇ ਸਾਡੇ ਡਰ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਣਸੁਲਝੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਇੱਕ ਗੇਟਵੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੇਰੇਮੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈਉਸਦੇ ਪਾਠਕ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਅਮੀਰ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ। ਵਿਹਾਰਕ ਸੁਝਾਅ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਜਰਨਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕੇ ਸੁਨੇਹਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਜੇਰੇਮੀ ਕਰੂਜ਼, ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਆਰਥਰ ਵਿਲੀਅਮਜ਼, ਸਾਡੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ, ਪ੍ਰੇਰਨਾ, ਜਾਂ ਅਵਚੇਤਨ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਝਲਕ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਜੇਰੇਮੀ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਬਲੌਗ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਉਕਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੇਖ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡਣਗੇ।