Ұжымдық бейсаналық дегеніміз не? Оның жеке бейсаналықтан қандай айырмашылығы бар? Мақалада Юнг тұжырымдаған ең революциялық және қиын тұжырымдама, оның ашылуынан оның бар екенін дәлелдеу қажеттілігіне дейін, оны түсінуді жеңілдететін бейнелерге дейін, оның «контейнер» және адамзатты қамтитын «тұтас» функциясына дейін қарастырылады.

Ұжымдық бейсаналықтың Юнг символдары

Ұжымдық бейсаналық анықтамасы жеке бейсаналық тұжырымдамасынан, психоаналитикалық теорияның негізінен және әмбебап жүйенің бар екенін атап өтіп, армандарды түсіндірудің фрейдтік әдісінен шығатын C. G. Jung мен байланысты. 8> адамзатқа тиесілі, ол әр уақытты, мәдениет пен нәсілді қамтитын және архетиптердің алғашқы нышандары қозғалады.

Егер Юнг өз еңбектерінде «бұл ұғымның болғанын түсінбеушілік замандастарының арасында, тіпті қазіргілер үшін де ұжымдық бейсаналық болмыстың физикалық деңгейінен ажыратылған күрделі ұғым болып табылады. болмыстың жеке деңгейі, ол оның толық көрінісін ұсынады және түпкі тамыры түнде болатын нанымдарға, дәстүрлерге, әдет-ғұрыптарға және бейнеқосылғыларға мағына береді.рет.

Ұжымдық бейсананың ашылуы

Ұжымдық бейсаналықтың ашылуы кенеттен ағартудың нәтижесі емес , Юнг дүниеге келді. оның өмір сүруі бірқатар түйсіктердің, оның тарих пен мифологияны білуінің және қазіргі уақытта Фрейд пен Адлердің рационализмі мен этиологиясынан алшақ жатқан ойлау әдістемесінің арқасында болды.

Бірақ бұл бәрінен бұрын оның арманы, мақалада кеңінен келтірілген «Джунгтың арманы. Ұжымдық бейсаналықтың ашылуы » бұл теория қалыптасады.

Түсінде Юнг үйін зерттеп, жер асты бөлмесіне түсіп, Романның қалдықтарын тапты. қалды, содан кейін одан әрі төмен, қарабайыр артефактілер мен адамның бас сүйектері бар үңгірге келеді. Бұл туралы ол былай деп жазады:

«Нағыз бейсаналық бірінші қабаттан басталды. Төмен түскен сайын ол бөтен, түсініксіз болып кетті. Үңгірде мен қарабайыр өркениеттің қалдықтарын таптым, яғни өзімдегі қарабайыр адам әлемін, сана арқылы әрең жарықтандыруға болатын дүниені таптым....

Сондықтан менің арманым диаграмма құрылымының бір түрі болды. адам психикасы.... арман мен үшін жетекші бейне болды..бұл менің жеке психикамдағы ұжымдық «априордың» бар болуы туралы алғашқы интуициясы болды.» (1) бет. 187-188

Бұл интуиция Юнгты талдауға итермеледі.оның армандары және қызығушылық арта түсетін басқалардың армандары тарихи өткеннің іздерін және жеке тәжірибеге жатпайтын мифологиялық бейнелерді тауып, оны кеңірек және қабылдаушы бейсаналық кеңістіктің болуын елестетуге әкелді. тұлғалық бейсаналық немесе тұлғадан жоғары (оны жеке тұлғадан ажырату үшін) немесе ұжымдық бейсаналық деп аталады.

Ұжымдық бейсаналық

Егер жеке бейсаналық өзінің бар болуын алып тастаған және көмілген болса да , санаға қол жеткізе алмайтын мазмұнға, ең қарапайым және жасырын жетектер мен инстинкттерге негіздесе, ұжымдық бейсаналық бұл шектеуді алып тастайды. жекелік шеңберінен шығатын кеңістік және БАРЛЫҚ адамзатты белгілейтін БІРАҚ таңбада даралықтарды біріктіреді.

Ұжымдық бейсаналық - адамның мінез-құлқы мен сезімін қолдайтын нәрсе “ нәсіл ретінде », - бұл әркімге тиесілі, барлығымен байланыстыратын және тәжірибенің әрбір деңгейін біріктіретін нәрсе.

Төменде Юнгтың ұжымдық бейсаналық анықтамалары өткізілген конференциядан алынған. 1936 жылы Сент-Бартоломей ауруханасындағы Абернетиялық қоғамы үшін және кейінірек « Ұжымдық бейсаналықтың архетиптері » эссеге енгізілген:

«Ұжымдық бейсаналық - бұл бөлік бейсаналықтан теріс ажыратуға болатын психиканыңжеке, өйткені ол жеке тәжірибеге міндетті емес және сондықтан жеке иемдену емес.

Жеке бейсаналық негізінен бұрын саналы болған, бірақ кейін санадан жойылған мазмұнмен қалыптасады. ұмытылған немесе жойылғандықтан, ұжымдық бейсананың мазмұны ЕШҚАШАН санада болған емес, сондықтан жеке түрде ешқашан алынбаған, бірақ олардың бар болуы тек тұқым қуалаушылықпен байланысты.

Тұлғалық бейсаналық барлық кешендерден, ең алдымен оның мазмұнынан тұрады. ұжымдық бейсаналық негізінен архетиптермен қалыптасады....

Сондықтан менің тезисім келесідей: біздің тікелей санамыздан басқа, ол толығымен жеке және біз жалғыз эмпирикалық психика деп есептейміз. (қосымша ретінде жеке бейсаналықты қоссақ та) барлық индивидтерде бірдей болатын ұжымдық, әмбебап және тұлғалық емес сипаттағы екінші психикалық жүйе бар. Бұл ұжымдық бейсаналық жеке дамымайды, тұқым қуалайды». (2) б. 153-154

Ұжымдық бейсаналық бейнесі

Егер жеке тұлға туралы ойласақ, біз жеке және ұжымдық бейсананың не екенін жақсырақ түсіне аламыз бейсаналық адам мен ұжымдық бейсаналыққа, сондай-ақ одан шыққан өсімдікке терең енетін тамыр ретінде, тұтасыменорманды құрайтын басқа бұтақтармен және жапырақтармен тоғысатын бұтақтар мен жапырақтардан тұрады.

Немесе ұжымдық бейсаналықты сол сумен жағаларының әр нүктесіне жанасып ағып жатқан үлкен өзен ретінде қарастырайық.

Ұжымдық бейсаналық мысал

Юнг ұжымдық бейсаналықтың бар болуының мысалы ретінде шизофрениямен ауыратын науқаспен тәжірибесін және оның қарау кезінде суреттеген көру-галлюцинация оқиғасын келтіреді. күн .

Юнг тек 4 жылдан кейін филолог А.Дитерихтің (« Эйне Митраслитурги » Лейпциг, 1903) мәтінінде бұл науқастың иллюзиясы туралы есептің сәйкес келетінін анықтады. ежелгі Митриандық ритуал Лейден папирусында баяндалған.

Бұл тәжірибе «Трансформация символдары» және « Ұжымдық бейсаналық архетиптерінде де кеңінен баяндалған. ” (165-бет).

Юнгтың интуициясы бойынша кейбір мінез-құлық үлгілері мен кейбір архаикалық белгілер ӘРҚАШАН адам мұрасының бөлігі болды және жеке психикадан да арналуы мүмкін. өркениетті адам үшін ең архаикалық және түсініксіз формаларда (шизоидтық көріністер мен галлюцинациялар жағдайында) және тарихи дәуір құндылықтарын ұстанатын ең қолайлы рәсімдерде (діни функцияларды немесе басқа ұжымдық рәсімдерді қараңыз).

Ұжымдық бейсаналықтың мазмұны

Мазмұныұжымдық санасыздық тұқым қуалаушылықтан және әр мәдениетте, әр географиялық аймақта және әрбір тарихи кезеңде тең жарамдылық формалары мен жүйелерінен туындайды.

Бұл аумақта кеңістік пен кеңістіктің кез келген ұғымынан азат. Уақыт өте келе архетиптер қозғалып, мифтер тоғысады.

Ал руханилық пен инстинктке байланысты материалдық емес аспектілер белсендіріледі, оларды біз АРМАНДАРДА оңай табамыз.

Ұжымдық бейсаналық адамның түсінде өзін келесідей көрсетеді: :

• жеке тәжірибеден оғаш және алшақ нышандар
• сезімдер мен ойлар бірдей алыс және шындықта сезінетін және бастан кешіретін нәрседен ажыратылған сияқты
• түйсіктер мен сандық немесе болжамды сипатқа ие елестер
• "үлкен армандар".

Ал армандар дәл Юнг таңдаған " сынақ әдісі " болып табылады. ұжымдық бейсаналықты мекендейтін архетиптердің бар екендігін растау . Осыған байланысты ол былай деп жазады:

«Енді біз өзімізге архетиптердің бар екендігін дәлелдеудің жолын табу мәселесін қоюымыз керек. Архетиптер белгілі бір психикалық формаларды тудыруы керек болғандықтан, біз бұл формаларды көрсететін материалды қалай және қайдан табуға болатынын қарастыруымыз керек.

Негізгі дереккөз - АРМАНДАР, олардың еріксіз, стихиялық, бейсаналық артықшылығы бар. психика, демек, табиғаттың таза өнімдері емессаналы мақсатпен бұрмаланған». (2) б. 162

Ұжымдық бейсаналық қызметі

Ұжымдық бейсаналық қызметі біздің генетикалық мұрамызға және біртұтас біріктіру қажеттілігімен байланысты. Жер бетіндегі нәсілге жалпы және әмбебап із қалдыру үшін адамның негізгі импульстарын жүйелеу.

Мүмкін, бізді басқа өмірлік формалардан ажыратудың немесе адамға оның адамшылығының құрамдас негіздерін еске салудың тәсілі .

Юнг тұжырымдаған ұжымдық бейсаналық концепциясы адамға басшылық ететін инстинкті мінез-құлық үлгілерін, синхронизмдердің барын, кенеттен және түсініксіз интуицияларды, "алдын ала ескертулерді" <8 түсінуге көмектеседі>, ар-ұжданға пайда болатын сансыз мазмұн және ежелгі рәміздерге толы “үлкен армандар ”.

Және бұл бізге адам ретіндегі күрделілігіміз бен сансыз әсерлерімізді түсінуге көмектеседі. , біздің өмірімізді сипаттайтын байланыстар мен байланыстар.

Ұжымдық бейсаналық біздің адам ретінде күрделілігімізді түсінуге көмектеседі.

Марзия Маззавиллани Авторлық құқық © Мәтінді көшіру

Ескертпелер және библиография

1. C.G. Юнг Естеліктер, армандар, ойлар Рицзоли
2. C.G. Юнг Ұжымдық бейсаналық архетиптер» Боллати Борингхиери Турин 2011
3. C.G. Юнг Бейсаналық психология Боллати Борингьери Турин2012

Сізді қызықтыратын арманыңыз бар ма және оның сізге хабар беретінін білгіңіз келе ме?

• Мен сізге арманыңызға лайық тәжірибе, байыптылық пен құрметті ұсына аламын.
• Менің жеке кеңесімді қалай сұрау керектігін оқыңыз
• Тегін жазылыңыз. Нұсқаулықтың ЖАҢАЛЫҚ Бюллетеньі 1600 басқа адам осылай жасады ҚАЗІР ЖАЗЫЛЫҢЫЗ

Бізден кетпес бұрын

Құрметті армандаушы, маған осы ұғымдарды алып, осы мақаланы жазу өте ұнады және шынымен де солай деп үміттенемін. ҰЖЫМДЫҚ САНАСЫЗДЫҚ дегеннің не екенін түсінуге көмектесті немесе бұл туралы күмәніңізді түсіндірді.

Енді менің жұмысымды таратуға көмектессеңіз рахмет.

МАҚАЛАМЕН БӨЛІСІП, ЛАЙК басыңыз