જો જંગ તેમના લખાણોમાં 'અસમજણ' અંગે શોક વ્યક્ત કરે છે કે આ ખ્યાલ તેમના સમકાલીન લોકોમાં, આધુનિક લોકો માટે પણ સામૂહિક અચેતન એ એક મુશ્કેલ ખ્યાલ છે, કારણ કે તે અસ્તિત્વના ભૌતિક સ્તરથી ડિસ્કનેક્ટ છે.

જો કે, તેના મહત્વ પર પ્રશ્ન ઉઠાવી શકાય નહીં કારણ કે, સામગ્રીને પાર કરતી વખતે અને અસ્તિત્વના વ્યક્તિગત સ્તરે, તે તેના વિશે વધુ સંપૂર્ણ દ્રષ્ટિ પ્રદાન કરે છે, અને માન્યતાઓ, પરંપરાઓ, સંસ્કારો અને વૃત્તિઓને અર્થ આપે છે કે જેનું મૂળ રાતમાં હોય છે.વખત.

સામૂહિક બેભાન ની શોધ

સામૂહિક બેભાન ની શોધ અચાનક બોધનું પરિણામ ન હતું , જંગ ગર્ભધારણ સમયે પહોંચ્યો અંતર્જ્ઞાનની શ્રેણી, ઇતિહાસ અને પૌરાણિક કથાઓનું જ્ઞાન અને વિચારની પદ્ધતિ હવે ફ્રોઈડ અને એડલરના બુદ્ધિવાદ અને ઈટીઓલોજીથી દૂર હોવાને કારણે તેના અસ્તિત્વ માટે આભાર.

પરંતુ તે બધાથી ઉપર હતું તેનું સ્વપ્ન, લેખમાં વ્યાપકપણે ટાંકવામાં આવ્યું “જંગનું સ્વપ્ન. સામૂહિક અચેતન "ની શોધ કે આ સિદ્ધાંતે આકાર લીધો.

સ્વપ્નમાં જંગ, તેના ઘરની શોધખોળ કરતો, એક ભૂગર્ભ રૂમમાં ગયો જ્યાં તેને રોમનના અવશેષો મળ્યા. અવશેષો અને પછી આગળ અને વધુ નીચે, આદિમ કલાકૃતિઓ અને માનવ ખોપડીઓ સાથે ગુફામાં પહોંચ્યા. તે તેના વિશે જે લખે છે તે અહીં છે:

“વાસ્તવિક બેભાન ભોંયતળિયાથી શરૂ થયું હતું. હું જેટલો નીચે ગયો, તે વધુ વિદેશી અને અસ્પષ્ટ બન્યો. ગુફામાં મેં એક આદિમ સંસ્કૃતિના અવશેષો શોધી કાઢ્યા હતા, એટલે કે મારી જાતમાં આદિમ માણસની દુનિયા, એક એવી દુનિયા જે ભાગ્યે જ ચેતના દ્વારા પ્રકાશિત થઈ શકે છે….

મારું સ્વપ્ન તેથી એક પ્રકારની આકૃતિ રચનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. માનવ માનસ…. સ્વપ્ન મારા માટે માર્ગદર્શક ઇમેજ બની ગયું..તે મારા અંગત માનસમાં, સામૂહિક "પ્રાયોરી"ના અસ્તિત્વની મારી પ્રથમ અંતર્જ્ઞાન હતી. (1) પેગ. 187-188

આ અંતઃપ્રેરણાએ જંગને i નું વિશ્લેષણ કરવા માટે પ્રેરિત કર્યુંતેના સપનાઓ અને અન્ય લોકોના વધુ રસ ધરાવતા ઐતિહાસિક ભૂતકાળના નિશાનો અને પૌરાણિક છબીઓ વ્યક્તિગત અનુભવ સાથે સંબંધિત નથી, અને તેને એક વિશાળ અને વધુ ગ્રહણશીલ બેભાન અવકાશના અસ્તિત્વની કલ્પના કરવા તરફ દોરી જાય છે. જેને વ્યક્તિગત બેભાન અથવા અતિવ્યક્તિગત (વ્યક્તિગત બેભાનથી અલગ કરવા) અથવા સામૂહિક બેભાન કહેવાય છે.

સામૂહિક બેભાન શું છે

જો વ્યક્તિગત બેભાન વ્યક્તિ તેના અસ્તિત્વને વ્યક્તિગત અનુભવો પર આધાર રાખે છે, જો કે તેને દૂર કરીને દફનાવવામાં આવે છે , ચેતના માટે સુલભ ન હોય તેવી સામગ્રીઓ પર, સૌથી આદિમ અને ગુપ્ત ડ્રાઈવો અને વૃત્તિઓ પર, સામૂહિક બેભાન આ મર્યાદા પ્રાપ્ત કરવા માટે આ મર્યાદાને દૂર કરે છે. એક અવકાશ જે વ્યક્તિગતથી આગળ વધે છે, અને વ્યક્તિત્વને એક જ છાપમાં એકસાથે લાવે છે જે સમગ્ર માનવજાતને નિયુક્ત કરે છે.

સામૂહિક અચેતન એ છે જે માનવીના વર્તન અને લાગણીને સમર્થન આપે છે “ રેસ તરીકે ”, તે દરેકનું છે, દરેકને જોડે છે અને અનુભવના દરેક સ્તરને એકસાથે લાવે છે.

નીચે જંગના સામૂહિક અચેતનની વ્યાખ્યાઓ છે આયોજિત કોન્ફરન્સમાંથી લેવામાં આવી છે. 1936 માં સેન્ટ બર્થોલોમ્યુ હોસ્પિટલ ખાતે એબરનેથિયન સોસાયટી માટે અને પછી નિબંધમાં દાખલ કરવામાં આવ્યો " સામૂહિક બેભાનનાં આર્કીટાઇપ્સ " :

"સામૂહિક બેભાન એક ભાગ છે માનસિકતા કે જે બેભાનથી નકારાત્મક રીતે ઓળખી શકાય છેવ્યક્તિગત જેમાં તે, આની જેમ, તેના અસ્તિત્વને વ્યક્તિગત અનુભવને આભારી નથી અને તેથી તે વ્યક્તિગત સંપાદન નથી.

જ્યારે વ્યક્તિગત બેભાન આવશ્યકપણે એવી સામગ્રીઓ દ્વારા રચાય છે જે એક સમયે સભાન હતી, પરંતુ પછી ચેતનામાંથી અદૃશ્ય થઈ ગઈ હતી. કારણ કે ભૂલી અથવા દૂર કરવામાં આવે છે, સામૂહિક અચેતનની સામગ્રી ક્યારેય ચેતનામાં રહી નથી અને તેથી વ્યક્તિગત રીતે ક્યારેય હસ્તગત કરવામાં આવી નથી, પરંતુ તેમના અસ્તિત્વને ફક્ત આનુવંશિકતા માટે આભારી છે.

વ્યક્તિગત બેભાન તમામ સંકુલોથી ઉપર છે, જેની સામગ્રી સામૂહિક બેભાન અનિવાર્યપણે આર્કીટાઇપ્સ દ્વારા રચાય છે….

તેથી મારી થીસીસ નીચે મુજબ છે: આપણી તાત્કાલિક ચેતના ઉપરાંત, જે સંપૂર્ણ રીતે વ્યક્તિગત છે અને જેને આપણે એકમાત્ર પ્રયોગમૂલક માનસિકતા માનીએ છીએ. (જો આપણે વ્યક્તિગત બેભાનને પરિશિષ્ટ તરીકે ઉમેરીએ તો પણ), સામૂહિક, સાર્વત્રિક અને અવ્યક્ત પ્રકૃતિની બીજી માનસિક પ્રણાલી છે, જે તમામ વ્યક્તિઓમાં સમાન છે. આ સામૂહિક બેભાન વ્યક્તિગત રીતે વિકાસ પામતું નથી, પરંતુ વારસાગત છે." (2) પૃ. 153-154

સામૂહિક અચેતનની છબી

જો આપણે વ્યક્તિગત વિશે વિચારીએ તો વ્યક્તિગત અને સામૂહિક બેભાન શું છે તે આપણે વધુ સારી રીતે સમજી શકીએ છીએ. એક મૂળ તરીકે બેભાન કે જે મનુષ્યમાં અને સામૂહિક બેભાન તેમજ તેમાંથી ઉગેલા છોડમાં ઊંડે સુધી ડૂબી જાય છે.શાખાઓ અને પાંદડાઓ કે જે અન્ય શાખાઓ અને પાંદડાઓ સાથે ગૂંથાઈને જંગલ બનાવે છે.

અથવા સામૂહિક અચેતનને એક મોટી નદી તરીકે માનો જે તેના કિનારાના દરેક બિંદુઓને સમાન પાણીથી સ્પર્શે વહે છે.

સામૂહિક બેભાનનું ઉદાહરણ

જંગ સામૂહિક અચેતનના અસ્તિત્વના એક ઉદાહરણ તરીકે લાવે છે તેનો સ્કિઝોફ્રેનિક દર્દી સાથેનો અનુભવ અને તેને જોતી વખતે તેના દ્વારા વર્ણવેલ દ્રષ્ટિ-આભાસની વાર્તા સૂર્ય .

જંગની શોધ માત્ર 4 વર્ષ પછી, ફિલોલોજિસ્ટ એ. ડાયટેરિચ (“ Eine Mithrasliturgie ” Leipzig 1903) દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, કે આ દર્દીના ભ્રમણાનો હિસાબ એક સાથે હતો. પ્રાચીન મિથ્રિયાક વિધિ લીડન પેપિરસમાં નોંધાયેલ છે.

આ અનુભવ "રૂપાંતરણનાં પ્રતીકો" અને " સામૂહિક બેભાનનાં આર્કીટાઇપ્સ બંનેમાં વ્યાપકપણે નોંધાયેલ છે. ” (પૃષ્ઠ 165).

જંગના અંતઃપ્રેરણા અનુસાર કેટલાક વર્તન મોડેલો અને કેટલાક પ્રાચીન પ્રતીકો હંમેશા માનવ વારસાનો એક ભાગ રહ્યા છે, અને વ્યક્તિગત માનસિકતા બંનેમાંથી તેને બદલી શકાય છે. સંસ્કારી માણસ માટે સૌથી પ્રાચીન અને અગમ્ય સ્વરૂપોમાં (જેમ કે સ્કિઝોઇડ દ્રષ્ટિકોણ અને આભાસના કિસ્સામાં), અને ઐતિહાસિક યુગના મૂલ્યોને વળગી રહેલ સૌથી સ્વીકાર્ય ધાર્મિક વિધિઓમાં (જુઓ ધાર્મિક કાર્યો અથવા અન્ય સામૂહિક સંસ્કારો). <3

સામૂહિક અચેતનની સામગ્રી

સામગ્રીઆનુવંશિકતા અને સ્વરૂપો અને પ્રણાલીઓમાંથી સામૂહિક અચેતનતા પ્રાપ્ત થાય છે જે દરેક સંસ્કૃતિમાં, દરેક ભૌગોલિક ક્ષેત્રમાં અને દરેક ઐતિહાસિક સમયગાળામાં સમાન માન્યતા ધરાવે છે .

આ પ્રદેશમાં, અવકાશના કોઈપણ ખ્યાલથી મુક્ત અને સમય જતાં પુરાતત્ત્વો આગળ વધે છે અને દંતકથાઓ એકીકૃત થાય છે.

અને આધ્યાત્મિકતા અને વૃત્તિ સાથે જોડાયેલા અભૌતિક પાસાઓ સક્રિય થાય છે, જે આપણે સપનામાં સરળતાથી શોધી શકીએ છીએ.

સામૂહિક બેભાન માણસના સપનામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે :

• વ્યક્તિગત અનુભવથી વિચિત્ર અને દૂરના પ્રતીકો
• લાગણીઓ અને વિચારો સમાન રીતે દૂરના અને દેખીતી રીતે કોઈ વ્યક્તિ જે અનુભવે છે અને વાસ્તવિકતામાં અનુભવે છે તેનાથી ડિસ્કનેક્ટ થયેલ છે
• અંતઃપ્રેરણા અને એપેરિશન્સ કે જેમાં સંખ્યાબંધ અથવા પૂર્વજ્ઞાનાત્મક પાત્ર હોય છે
• "મોટા સપના".

અને સપના એ જંગ દ્વારા પસંદ કરાયેલ "પરીક્ષણ પદ્ધતિ " છે આર્કીટાઇપ્સના અસ્તિત્વને માન્ય કરવા માટે જે સામૂહિક અચેતનમાં રહે છે . આ સંદર્ભમાં, તે લખે છે:

“આપણે હવે આપણી જાતને આર્કિટાઇપ્સના અસ્તિત્વને સાબિત કરવાનો માર્ગ શોધવાની સમસ્યા પૂછવી જોઈએ. આર્કીટાઇપ્સ ચોક્કસ માનસિક સ્વરૂપો ઉત્પન્ન કરે છે, તેથી આપણે આ સ્વરૂપોને દર્શાવતી સામગ્રી કેવી રીતે અને ક્યાંથી મળી શકે તે ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે.

મુખ્ય સ્ત્રોત એ ડ્રીમ્સ છે, જેમાં અનૈચ્છિક, સ્વયંસ્ફુરિત, અચેતન હોવાનો ફાયદો છે. માનસ, અને તેથી પ્રકૃતિના શુદ્ધ ઉત્પાદનો, નહીંસભાન ઉદ્દેશ્ય દ્વારા ખોટા. (2) પૃ. 162

સામૂહિક બેભાનનું કાર્ય

સામૂહિક બેભાનનું કાર્ય આપણા આનુવંશિક વારસા સાથે જોડાયેલું છે અને જરૂરિયાત સાથે, કદાચ, એકસાથે લાવવાની મૂળભૂત માનવીય આવેગોને પ્રણાલી આપે છે, જેથી પાર્થિવ જાતિને સામાન્ય અને સાર્વત્રિક છાપ આપી શકાય.

કદાચ આપણને અન્ય મહત્વપૂર્ણ સ્વરૂપોથી અલગ પાડવાનો અથવા માણસને તેની માનવતાના ઘટક પાયાની યાદ અપાવવાની રીત .

જંગ દ્વારા ઘડવામાં આવેલ સામૂહિક અચેતનની વિભાવના આપણને સહજ વર્તન મોડેલોને સમજવામાં મદદ કરે છે જે માણસને માર્ગદર્શન આપે છે, સમન્વયનું અસ્તિત્વ, અચાનક અને અકલ્પનીય અંતઃપ્રેરણા, "પૂર્વસૂચન" , અંતરાત્મા અને “મોટા સપના ” પ્રાચીન પ્રતીકોથી ભરેલી અસંખ્ય સામગ્રીઓ.

અને તે આપણને મનુષ્ય તરીકેની આપણી જટિલતા અને અસંખ્ય પ્રભાવોને સમજવામાં મદદ કરે છે. , જોડાણો અને સંબંધો કે જે આપણા જીવનને લાક્ષણિકતા આપે છે.

સામૂહિક અચેતન આપણને મનુષ્ય તરીકેની આપણી જટિલતાને સમજવામાં મદદ કરે છે.

માર્ઝિયા મઝાવિલાની કોપીરાઈટ © ટેક્સ્ટનું પુનઃઉત્પાદન

નોંધો અને ગ્રંથસૂચિ

1. C.G. જંગની યાદો, સપના, પ્રતિબિંબ રિઝોલી
2. C.G. જંગ સામૂહિક અચેતનની આર્કાઇટાઇપ્સ" બોલાટી બોરિંગહેરી તુરીન 2011
3. C.G. જંગ બેભાન બોલાટી બોરિંગહેરી ટ્યુરીનનું મનોવિજ્ઞાન2012

શું તમારી પાસે એવું કોઈ સપનું છે જે તમને રસપ્રદ બનાવે છે અને તમે જાણવા માગો છો કે શું તે તમારા માટે કોઈ સંદેશ વહન કરે છે?

• હું તમને અનુભવ, ગંભીરતા અને આદર પ્રદાન કરવા સક્ષમ છું જે તમારા સ્વપ્નને પાત્ર છે.
• મારા ખાનગી પરામર્શની વિનંતી કેવી રીતે કરવી તે વાંચો
• નિ:શુલ્ક સબ્સ્ક્રાઇબ કરો માર્ગદર્શિકાનું ન્યૂઝલેટર 1600 અન્ય લોકોએ પહેલેથી જ આમ કરી દીધું છે

અમને છોડતા પહેલા

પ્રિય સ્વપ્નદ્રષ્ટા, મને આ ખ્યાલો પસંદ કરવામાં અને આ લેખ લખવામાં ખરેખર આનંદ થયો અને મને આશા છે કે ખરેખર કે તે તમને કલેક્ટિવ અચેતન શું છે તે સમજવામાં મદદ કરે છે અથવા તેના વિશેની તમારી શંકાઓને સ્પષ્ટ કરે છે.

જો તમે હવે મારા કાર્યને ફેલાવવામાં મને મદદ કરો છો તો તમારો આભાર.

લેખ શેર કરો અને તમારી લાઈક મૂકો